Alexandria: Euklid, Archimedes, Hypatia und die hellenistische wissenschaftliche Revolution
Die außergewöhnlichen intellektuellen Errungenschaften, die in Alexandria ihren Mittelpunkt hatten: Euklid und die Elemente der Geometrie; Archimedes und seine alexandrinische Ausbildung; Hypatia, die letzte große neuplatonische Philosophin, die 415 n. Chr. von einem christlichen Mob ermordet wurde; die Katakomben von Kom el-Shoqafa als größter römischer Bestattungskomplex in Ägypten; und die alexandrinische Synthese des griechischen, ägyptischen und jüdischen Denkens.
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Euklid und die Elemente – Wie Alexandria die Mathematik für 2000 Jahre definierte
Euklid von Alexandria (blühte um 300 v. Chr.): der einflussreichste Mathematiker der Geschichte, dessen Werk „Die Elemente“ die Struktur des mathematischen Denkens für etwa 2.000 Jahre definierte. „Die Elemente“ (Stoicheia): 13 Bücher, die die Geometrie von ebenen Figuren (Bücher 1-6), Zahlentheorie (Bücher 7-9) und dreidimensionale Geometrie (Bücher 10-13) behandeln: das meiststudierte mathematische Werk der Geschichte: vom Altertum bis zum frühen 20. Jahrhundert als primäres Mathematik-Lehrbuch in der westlichen Welt verwendet: die axiomatische Methode (Euklid präsentierte Mathematik durch einen kleinen Satz von selbstverständlichen Axiomen (Ausgangspunkten), aus denen alle anderen Ergebnisse durch logische Beweise abgeleitet wurden: dieser axiomatische Ansatz definierte die Struktur des mathematischen Denkens für 2.000 Jahre und bleibt der Standard für mathematische Beweise bis heute). Euklids berühmte Antworten (die Geschichte, wie Ptolemäus I. Euklid fragte, ob es einen kürzeren Weg zur Geometrie gäbe als durch die Elemente: Euklid antwortete, dass es keinen Königsweg zur Geometrie gäbe: ein Student fragte, was er vom Erlernen der Geometrie gewinnen würde: Euklid soll einem Diener gesagt haben, er solle dem Studenten eine Münze geben, da er aus dem, was er lerne, Gewinn schlagen müsse). Die fünf regulären Körper (der Höhepunkt der Elemente ist der Beweis in Buch 13, dass es genau fünf reguläre (platonische) Körper gibt: das Tetraeder, der Würfel, das Oktaeder, das Dodekaeder und das Ikosaeder: von den Griechen als die fundamentalen Bausteine des physischen Universums angesehen). Die alexandrinische mathematische Tradition nach Euklid: Apollonius von Perge (die „Konika“: die definitive antike Abhandlung über Kegelschnitte (Kreise, Ellipsen, Parabeln und Hyperbeln)): Pappos von Alexandria (4. Jahrhundert n. Chr.: die „Mathematische Sammlung“).
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Hypatia von Alexandria – Die letzte antike Philosophin und ihr Mord
Hypatia von Alexandria (ca. 360-415 n. Chr.): die neuplatonische Philosophin, Mathematikerin und Astronomin, die die letzte große Gelehrte in der alten alexandrinischen Tradition war und deren Ermordung durch einen christlichen Mob im Jahr 415 n. Chr. das symbolische Ende der alexandrinischen philosophischen Tradition markierte. Das Leben (Hypatia war die Tochter des Mathematikers Theon von Alexandria: sie wurde die angesehenste Philosophin und Lehrerin in Alexandria: sie bearbeitete die endgültigen Versionen von Ptolemäus' Almagest und Euklids Elementen, die während der mittelalterlichen islamischen und christlichen Perioden verwendet wurden: sie korrespondierte mit dem römischen Kaiser und hatte eine Position von bedeutendem öffentlichen Einfluss inne: sie war eine heidnische Neuplatonikerin, die christliche, heidnische und jüdische Studenten ohne Unterschied unterrichtete). Der Mord (im Jahr 415 n. Chr. griff ein Mob christlicher Mönche (Parabalanoi) im Zusammenhang mit Bischof Kyrill von Alexandria Hypatia in ihrer Kutsche an, schleppte sie zur Caesareum-Kirche, entkleidete sie, tötete sie mit Dachziegeln und Austernschalen (die Berichte variieren), zerstückelte ihren Körper und verbrannte die Teile: der Mord war politisch motiviert (Kyrill und der Präfekt Orestes befanden sich im Konflikt und Hypatia war mit Orestes assoziiert): der Mord schockierte die gebildete Welt und beschädigte Kyrills Ruf). Das Erbe (Hypatia ist zum Hauptsymbol des Konflikts zwischen klassischer heidnischer Vernunft und christlicher Religionsautorität geworden: ihre Geschichte wurde von der Aufklärung des 18. Jahrhunderts als Beispiel religiöser Verfolgung der Wissenschaft populär gemacht: Carl Sagan diskutierte sie in Cosmos (1980): der Film Agora von 2009 (unter der Regie von Alejandro Amenabar mit Rachel Weisz als Hypatia) brachte ihre Geschichte einem zeitgenössischen Publikum nahe).
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Die Katakomben von Kom el-Shoqafa – Der größte römische Bestattungskomplex in Ägypten
Die Katakomben von Kom el-Shoqafa (der Hügel der zerbrochenen Keramik): der größte römische Bestattungskomplex in Ägypten und laut dem mittelalterlichen arabischen Gelehrten al-Andalusi eines der Sieben Weltwunder des Mittelalters. Zufällig 1900 entdeckt, als ein Esel in einen Schacht im Boden fiel. Die Struktur (die Katakomben wurden im 2. Jahrhundert n. Chr. in drei Ebenen in den Fels gehauen: die Ebenen reichen etwa 35 Meter unter die Erde: die Rotunde mit Wendeltreppe: das Triclinium (Bankettsaal), wo sich Trauernde zu Bestattungsmahlzeiten versammelten: die Hauptgrabkammer mit den primären Bestattungsnischen). Der einzigartige Synkretismus (die Katakomben sind das beste Beispiel in der Antike für die Vermischung ägyptischer, griechischer und römischer Kunst- und Religions-Traditionen: die Eingangskammer weist ägyptisch anmutende Malereien und Reliefs auf, aber die Ikonographie mischt ägyptische (Anubis in römischer Rüstung), griechische (die Medusenhäupter) und römische (die römische Soldatenkleidung an ägyptischen Göttern) Elemente: das Grab der Persephone zeigt Hades (Pluto), wie er Persephone in einem völlig klassischen Stil entführt, neben völlig ägyptisch anmutenden Grabreliefs: die Halle des Caracalla (eine Nebenkammer): die archäologische Kombination dreier Zivilisationen in einem Bestattungsraum). Die Entdeckung (die Katakomben wurden 1900 entdeckt, als ein Eselskarren durch den Boden über dem Eingangsschacht brach: die Entdeckung der dritten Ebene (noch überflutet und nicht vollständig für die Öffentlichkeit zugänglich) erfolgte später: die Katakomben sind der größte antike Bestattungskomplex in Alexandria).
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Die alexandrinische Synthese – Wo griechische Philosophie auf jüdische Tora und ägyptische Religion traf
Die intellektuelle Errungenschaft des hellenistischen Alexandria: die außergewöhnliche Synthese von griechischer Philosophie, jüdischem biblischem Denken und ägyptischer religiöser Tradition, die die primäre intellektuelle Bewegung des 1.-3. Jahrhunderts n. Chr. war und die Grundlage der christlichen Theologie bildete. Die jüdische Gemeinde (die jüdische Gemeinde von Alexandria war die größte und wichtigste außerhalb Palästinas: ungefähr 100.000-200.000 Juden in Alexandria im 1. Jahrhundert n. Chr. (ungefähr 30-40% der Stadtbevölkerung): die Septuaginta (die LXX: die griechische Übersetzung der hebräischen Bibel: in Alexandria ungefähr 280-130 v. Chr. übersetzt: die primäre Bibel, die von frühen Christen verwendet wurde und die Grundlage aller christlichen alttestamentlichen Wissenschaft): Philo von Alexandria (Philo Judaeus: ca. 20 v. Chr. - 50 n. Chr.: der jüdische Philosoph, der die jüdische Tora mit der platonischen Philosophie synthetisierte: sein Konzept des Logos (das göttliche Wort oder die Vernunft, die zwischen Gott und Schöpfung vermittelt) wurde direkt vom Autor des Johannesevangeliums übernommen (im Anfang war das Wort)). Der Neuplatonismus (Plotin (ca. 204-270 n. Chr.): der größte der neuplatonischen Philosophen: wahrscheinlich in Ägypten geboren: seine Enneaden sind der Primärtext des Neuplatonismus: die Philosophie, dass die Realität aus dem unaussprechlichen Einen durch aufeinanderfolgende Emanationen (Nous, Seele, Materie) fließt: der philosophische Rahmen, der von der christlichen Theologie übernommen und angepasst wurde. Die frühe christliche Theologie (Clemens von Alexandria (ca. 150-215 n. Chr.) und Origenes von Alexandria (ca. 185-254 n. Chr.) synthetisierten in Alexandria griechische Philosophie mit christlicher Theologie: Origenes wurde der einflussreichste Bibelforscher im frühen Christentum: seine allegorische Interpretationsmethode prägte alle nachfolgende christliche Bibelexegese).
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Das Serapeum und Pompejus' Säule – Das heilige Zentrum des römischen Alexandria
Das Serapeum (der Tempel des Serapis) und Pompejus' Säule: die beiden wichtigsten erhaltenen oberirdischen Monumente Alexandrias aus römischer Zeit. Das Serapeum (der Tempel des Serapis (Sarapis)): das primäre Kultzentrum Alexandrias: Serapis war eine synkretistische Gottheit, die von Ptolemäus I. Soter (um 300 v. Chr.) geschaffen wurde, um seine griechischen und ägyptischen Untertanen zu vereinen: der Gott vereinte die Attribute des ägyptischen Osiris-Apis (der heilige Stier von Memphis) mit den griechischen Asklepios, Zeus und Helios: das Serapeum war der größte und prächtigste Tempelkomplex in Alexandria: es wurde 391 n. Chr. von einem christlichen Mob unter Führung von Bischof Theophilus zerstört (die Zerstörung des Serapeums war eine der folgenreichsten Akte religiöser Zerstörung in der Spätantike): nur die Fundamentplattform und die unterirdischen Galerien sind erhalten geblieben). Pompejus' Säule (die rote Assuan-Granitsäule, bekannt als Pompejus' Säule: 26,85 Meter hoch (eine der größten antiken Säulen der Welt): errichtet 292-297 n. Chr. vom römischen Präfekten Publius Pompeius zu Ehren des Kaisers Diokletian (nicht Pompeius der Große, der 48 v. Chr. starb – der Name ist ein mittelalterlicher Irrtum): die Säule stand am Eingang des Serapeums: der Standort der antiken Sekundärbibliothek (die Tochterbibliothek der Großen Bibliothek befand sich im Serapeum): die Reiterstatue Diokletians, die auf der Säule stand, ist längst verschwunden). Der heutige Ort (die archäologische Stätte der Pompejus' Säule umfasst die Fundamentplattform des Serapeums, drei unterirdische Galerien des Serapeums (einschließlich der Galerie, in der die heiligen Apis-Stiere gehalten wurden): die Stätte ist teilweise ausgegraben und frei zugänglich).
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Alexandria Literatur – Kavafis, Durrell, Forster und die Poesie der Mittelmeerstadt
Alexandria in der Weltliteratur: der griechische Dichter Konstantin Kavafis und Lawrence Durrells "Alexandria-Quartett" als zwei der bedeutendsten Werke der Literatur des 20. Jahrhunderts, die in Alexandria spielen. Konstantin Kavafis (Konstantinos Petrou Kavafis: 1863-1933: der größte griechische Dichter des 20. Jahrhunderts: in Alexandria geboren und gestorben: verbrachte sein gesamtes Erwachsenenleben in einer Wohnung im zweiten Stock in Alexandria (die Wohnung ist heute das Kavafis-Museum in der Rue Lepsius, jetzt Sharm el-Sheikh Street): schrieb 154 kanonische Gedichte (1897-1933) in einer markanten Kombination aus modernem Demotik-Griechisch und klassischem Katharevousa: die Hauptthemen: hellenistische Geschichte (die Welt der Ptolemäer, Kleopatra, Mark Anton und die Nachwirkungen von Alexander dem Großen Reich), homosexuelles Verlangen (Kavafis war in seinem Privatleben offen homosexuell: seine Gedichte des homosexuellen Verlangens wurden zu seinen Lebzeiten nicht veröffentlicht) und historisch-philosophische Meditation (das Gedicht Ithaka (1911): das Gedicht über die Bedeutung der Reise, die wichtiger ist als das Ziel: eines der meistübersetzten Gedichte des 20. Jahrhunderts)). Lawrence Durrell (Lawrence Durrell: der anglo-irische Romancier: das Alexandria-Quartett (Justine (1957), Balthazar (1958), Mountolive (1958), Clea (1960)): eine Tetralogie, die im Alexandria der 1930er-1940er Jahre spielt: bemerkenswert für die Erkundung derselben Ereignisse aus mehreren Perspektiven und die Einsteinschen Themen von Zeit und Raum: weithin als einer der besten englischsprachigen Romane des 20. Jahrhunderts angesehen). E.M. Forster (E.M. Forster lebte von 1915-1919 in Alexandria und arbeitete für das Rote Kreuz: schrieb "Alexandria: A History and a Guide" (1922) und die Kurzgeschichten in "Pharos and Pharillon" (1923): zwei der besten englischsprachigen Berichte über die historische Stadt).
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