Alexandrias vollständiges Erbe: Septuaginta, Julianischer Kalender, Mediterrane Identität und Zweiter Weltkrieg
Die vollständige Alexandria-Referenz: die Septuaginta-Übersetzung und wie Alexandria das Christentum prägte; der Julianische Kalender, der auf Sosigenes' Rat an Caesar entstand; das Nationale Museum von Alexandria und die griechisch-römischen Sammlungen; die zum Mittelmeer ausgerichtete Identität der kosmopolitischen Stadt; Alexandria im Zweiten Weltkrieg und die Seeangriffe von El-Alamein; und das endgültige Erbe der Stadt, die 700 Jahre lang die intellektuelle Hauptstadt der antiken Welt war.
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Die Septuaginta und das frühe Christentum – Wie Alexandria die westliche Religion prägte
Die Septuaginta (die LXX – die griechische Übersetzung der hebräischen Bibel): übersetzt in Alexandria ca. 280-130 v. Chr.: die wichtigste religiöse Übersetzung der Geschichte, da sie die primäre Bibel des frühen Christentums und die Grundlage der gesamten christlichen alttestamentlichen Forschung wurde. Die Übersetzung (der Aristeasbrief (ca. 130-70 v. Chr.) erzählt die Legende, dass 72 jüdische Gelehrte (6 von jedem der 12 Stämme Israels) 72 Tage lang auf der Insel Pharos arbeiteten, um die griechische Übersetzung der Tora (des Pentateuchs) zu erstellen: die Legende gibt dem Werk seinen Namen (Septuaginta = 70 im Lateinischen): die tatsächliche Übersetzung wurde eindeutig im 3.-2. Jahrhundert v. Chr. in Alexandria für die große griechischsprachige jüdische Gemeinde Alexandrias angefertigt, die kein Hebräisch mehr las): die Bedeutung (die Septuaginta war die Bibel, die von Paulus dem Apostel, dem Autor des Johannesevangeliums und praktisch allen frühen christlichen Schriftstellern verwendet wurde: das gesamte Neue Testament zitiert die Septuaginta und nicht die hebräische Bibel: ohne die Septuaginta hätte das Neue Testament, wie wir es kennen, nicht in seiner heutigen Form geschrieben werden können). Die alexandrinische Evangelientradition (das Markusevangelium wird traditionell dem Evangelisten Markus zugeschrieben, der um 42 n. Chr. die koptische Kirche von Alexandria gründete: das Johannesevangelium (das theologisch komplexeste der vier kanonischen Evangelien) wurde wahrscheinlich um 90-100 n. Chr. in oder nahe Alexandria geschrieben (die Logos-Theologie von Johannes 1:1 (Im Anfang war das Wort) spiegelt direkt die Logos-Theologie von Philo von Alexandria wider)).
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Das Nationale Museum von Alexandria und die griechisch-römischen Sammlungen
Das Nationale Museum von Alexandria (eröffnet 2003): das Hauptmuseum der alexandrinischen Geschichte von der Antike bis in die Neuzeit, untergebracht in einem Palast im italienischen Stil des frühen 20. Jahrhunderts im Zizinia-Viertel. Die Sammlung (das Museum beherbergt ca. 1.800 Artefakte in drei Hauptgalerien: die altägyptische Galerie (Artefakte aus der Region Alexandria, einschließlich des Alten, Mittleren und Neuen Reiches): die griechisch-römische Galerie (die Hauptgalerie: Statuen, Münzen, Schmuck, Mosaikfragmente und Alltagsgegenstände aus der ptolemäischen und römischen Zeit (332 v. Chr. - 641 n. Chr.)): die koptische Galerie: frühchristliche Artefakte der koptischen Gemeinde Alexandrias). Die Unterwasserfunde (einige aus dem versunkenen antiken Hafen geborgene Objekte sind im Museum ausgestellt: die kolossale rote Granitsphinx (möglicherweise Ptolemäus XII.): der rote Granitkopf eines ptolemäischen Pharaos: die Gegenstände, die bei Franck Goddios Unterwassergrabungen geborgen wurden). Das Griechisch-Römische Museum von Alexandria (das primäre Griechisch-Römische Museum: untergebracht in einem Gebäude im italienischen Stil von 1895 im Zentrum Alexandrias: Stand 2024 seit mehreren Jahren in Renovierung: die Sammlung (wenn zugänglich) ist die wichtigste Sammlung hellenistischer und römischer Skulpturen, Mosaike und Alltagsgegenstände in Ägypten: die Porträtskulpturen im alexandrinischen Stil (der hybride griechisch-ägyptische Porträtstil): die Münzen der ptolemäischen Dynastie: die Serapis-Statuen: eine der schönsten Sammlungen von Objekten des griechisch-ägyptischen religiösen Synkretismus weltweit).
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Der Alexandrinische Kalender und die Antike Mathematik – Wie Alexandria unsere Zeitmessung prägte
Der alexandrinische Kalender und antike Mathematik – Wie Alexandria unsere Zeitmessung prägte. Der ägyptische Kalender (der alte ägyptische Kalender: 365 Tage, aufgeteilt in 12 Monate zu 30 Tagen plus 5 Schalttage: der erste Kalender, der auf dem Sonnenjahr basiert (im Gegensatz zu den Mondkalendern Babylons und der hebräischen Tradition): der ägyptische Kalender wurde von der römischen Welt übernommen). Julius Caesar und der Julianische Kalender (Julius Caesar konsultierte in Alexandria 48-47 v. Chr. den alexandrinischen Astronomen Sosigenes von Alexandria bezüglich einer Kalenderreform: der bestehende römische republikanische Kalender lag etwa 3 Monate hinter dem Sonnenjahr zurück: Sosigenes riet Caesar, einen Sonnenkalender von 365 Tagen mit einem Schaltjahr alle 4 Jahre einzuführen: der Julianische Kalender (eingeführt 46 v. Chr.) war der Standardkalender in der westlichen Welt bis 1582, als Papst Gregor XIII. ihn zum Gregorianischen Kalender modifizierte (indem er 3 Schaltjahre alle 400 Jahre strich, um die leichte Überzählung zu korrigieren): der Gregorianische Kalender ist heute noch der weltweite Standard: Sosigenes von Alexandria ist daher der Astronom, dessen Rat an Caesar die Kalenderstruktur prägte, die 2.000 Jahre später immer noch verwendet wird). Claudius Ptolemäus (der Ptolemäische Almagest: Claudius Ptolemäus (ca. 100-170 n. Chr.): der Astronom und Geograph, der in Alexandria arbeitete: der Almagest (die Mathematische Syntaxis): die maßgebliche antike astronomische Abhandlung: das geozentrische Modell des Sonnensystems (die Erde im Zentrum mit den Planeten, die sich in Epizykeln um sie herum bewegen), das die Astronomie bis Kopernikus im Jahr 1543 dominierte: die Geographie (der systematische Atlas der bekannten Welt): die primäre Quelle für mittelalterliche islamische und westliche Kartographie).
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Die mediterrane Identität Alexandrias – Eine Stadt, die nach Norden blickt
Die mediterrane Identität Alexandrias: die Stadt, die nach Norden, zu Europa und Griechenland blickt, statt nach Süden, ins afrikanische Innere, und wie diese Ausrichtung ihre Kultur, Geschichte und ihren Charakter definiert hat. Die griechische Ausrichtung (die Gründung Alexandrias durch Alexander im Jahr 331 v. Chr. etablierte die Stadt als eine griechische Stadt in Ägypten und nicht als eine ägyptische Stadt: die ptolemäische Dynastie regierte als griechische Pharaonen, bewahrte aber eine primär griechische kulturelle und intellektuelle Identität: das Museum, die Bibliothek und die wissenschaftliche Gemeinschaft waren griechisch in Sprache und intellektueller Tradition, auch wenn sie ägyptische religiöse Elemente (den Serapis-Kult, die ägyptische Priesterkaste) integrierten). Der Mittelmeerhandel (Alexandria war etwa 700 Jahre lang (300 v. Chr. - 400 n. Chr.) der wichtigste Umschlagplatz für den Mittelmeer-Rotmeer-Indischen Ozean-Handel: die Monsunwinde brachten Waren aus Indien und Arabien zu den Rotmeerhäfen (Berenike, Myos Hormos) und über Land zum Nil und dann per Fluss nach Alexandria: die Hauptwaren waren Gewürze, Seide, Aromen und Baumwolle aus Indien und Arabien: der wichtigste ägyptische Export war Getreide): das kosmopolitische Erbe (das multiethnische Alexandria des späten 19. bis Mitte des 20. Jahrhunderts (griechisch, italienisch, jüdisch, britisch, französisch, syrisch, armenisch) war die letzte Blüte der von Alexander etablierten mediterranen Ausrichtung: der Verlust dieser kosmopolitischen Gemeinschaft nach 1952-1967 war eine kulturelle Verarmung, von der sich Alexandria nicht vollständig erholt hat). Die Poesie der Zugehörigkeit (Konstantin Kavafis' Gedichte über Alexandria vermitteln mit außergewöhnlicher Präzision die Erfahrung, zu einer kosmopolitischen Mittelmeerstadt zu gehören, die gleichzeitig Erbin antiker Größe und ein provinzieller Außenposten ist: die Spannung zwischen historischer Größe und gegenwärtiger bescheidener Realität, die der dauerhafte Zustand Alexandrias ist).
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Alexandria und der Zweite Weltkrieg – Der Wüstenkrieg, das Cecil Hotel und die Kriegsstadt
Alexandria im Zweiten Weltkrieg: der wichtigste alliierte Marinestützpunkt im östlichen Mittelmeer und die Stadt, die das Hauptziel von Rommels Afrika Korps-Vorstoß von El-Alamein, 105 km westlich, war. Der Marinestützpunkt (Alexandria war von 1882 bis 1956 der Hauptstützpunkt der Royal Navy im östlichen Mittelmeer: während des Zweiten Weltkriegs war es das Hauptquartier der britischen Mittelmeerflotte: der Hafen beherbergte zu verschiedenen Zeiten die Schlachtschiffe HMS Warspite, HMS Barham, HMS Queen Elizabeth, HMS Valiant und HMS Malaya: die italienischen Angriffe auf den Hafen von Alexandria (der Angriff italienischer Kampfschwimmer am 19. Dezember 1941: italienische SLC-Menschentorpedos drangen in die Hafennetze von Alexandria ein und befestigten Haftminen an den Schlachtschiffen HMS Queen Elizabeth und HMS Valiant: beide Schlachtschiffe wurden versenkt (sie setzten sich auf dem flachen Hafenboden ab und erweckten weiterhin den Eindruck, einsatzbereit zu sein): eine der erfolgreichsten Spezialoperationsangriffe des Zweiten Weltkriegs). Die Kriegsstadt (das kriegszeitliche Alexandria war eine Stadt von Flüchtlingen, Geheimdienstagenten, Militäroffizieren und Expat-Schriftstellern: Lawrence Durrell arbeitete 1941-1945 für das British Information Office in Alexandria, und diese Kriegserfahrung beeinflusste direkt das Alexandria-Quartett: das Cecil Hotel war das soziale Zentrum des kriegszeitlichen Alexandria). Das Schlachtfeld von El-Alamein (105 km westlich: der Kriegsgräberfriedhof von El-Alamein (7.240 Tote des Commonwealth): der deutsche Friedhof (das Rommel-Denkmal): das italienische Denkmal: das El-Alamein-Museum: die entscheidenden Schlachten vom Oktober-November 1942, die den Verlauf des Nordafrikafeldzugs wendeten).
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Alexandrias vollständiges Erbe – Vom Weltwunder der Antike zur Mittelmeer-Metropole
Alexandrias vollständiges und letztes Erbe: die Stadt, die die intellektuelle Hauptstadt der antiken Welt war, der Standort des Pharos-Leuchtturms (eines der Sieben Weltwunder), die Heimat von Euklid und Kleopatra und Kavafis und das zum Mittelmeer ausgerichtete kulturelle Tor Ägyptens. Die antike Errungenschaft (für etwa 700 Jahre (331 v. Chr. - ca. 400 n. Chr.) war Alexandria die wichtigste Stadt der Mittelmeerwelt: die Große Bibliothek und das Museum: der Pharos-Leuchtturm: das Serapeum: die Synthese von griechischer Philosophie, jüdischer Schrift und ägyptischer Religion, die alles spätere westliche theologische und philosophische Denken prägte: die neuplatonische Tradition: Philo, Clemens, Origenes, Hypatia: die Elemente des Euklid, die die Mathematik 2.000 Jahre lang definierten: die alexandrinische astronomische Tradition, die den westlichen Kalender durch Sosigenes' Rat an Julius Caesar prägte): die mittelalterliche Errungenschaft (die Katakomben von Kom el-Shoqafa als das schönste erhaltene Beispiel der griechisch-römisch-ägyptischen künstlerischen Synthese: die frühe koptische christliche Tradition des Evangelisten Markus und Athanasius des Großen und Kyrill von Alexandria): die moderne Errungenschaft (die kosmopolitische Belle Epoque-Stadt: Mohammed Alis Modernisierung: Khedive Ismails Sueskanalverbindung: die britische Besetzung von 1882-1956: die lebendige multiethnische Gemeinschaft von Kavafis, Forster, Durrell und dem griechisch-italienisch-jüdischen Alexandria des frühen 20. Jahrhunderts): die Gegenwart (die Bibliotheca Alexandrina (2002) als Symbol der Wiedergeburt: das Unterwasserarchäologieprogramm zur Bergung der versunkenen antiken Stadt: die Gedenkstätte von El-Alamein). Die wesentlichen Informationen (Alexandrias Bevölkerung etwa 5,5-6 Millionen: zweite Stadt des mediterranen Ägyptens: 2 Stunden von Kairo mit dem Zug oder Bus: das beste ägyptische Mittelmeerziel: eine der historisch vielschichtigsten Städte der Welt).
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