Asunción: Kunst, Musik und die paraguayische Harfe
Die paraguayische Harfe, ein Instrument spanisch-kolonialen Ursprungs, das Paraguay ganz zu eigen gemacht hat, ist eines der wenigen Instrumente, das so stark mit einer einzigen Nation identifiziert wird, dass es als nationales Symbol dient; die paraguayische Harfe ist das primäre melodische Instrument der paraguayischen Volksmusik und die Grundlage der Polca Paraguaya, der nationalen Tanz- und Musikform. Die Kunstszene in Asunción, konzentriert in den Vierteln Loma San Jerónimo und Villa Morra, umfasst eine kleine, aber engagierte Gemeinschaft zeitgenössischer Künstler, das Museo del Barro mit einer der besten präkolumbischen und indigenen Kunstsammlungen Südamerikas und die Bühnenkunststätten des Kulturkomplexes Manzana de la Rivera. Die paraguayische Literatur und bildende Kunst haben sich in relativer Isolation von den Hauptströmungen des lateinamerikanischen Kulturlebens entwickelt und eine unverwechselbare Stimme hervorgebracht, die von der Guarani-Sprache, der Erfahrung der Isolation und der Last historischer Tragödien geprägt ist.
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Die paraguayische Harfe: Nationalinstrument und musikalische Identität
Die paraguayische Arpa, die leichte diatonische Holzharfe, die zum definitiven paraguayischen Volksinstrument geworden ist, kam im 16. und 17. Jahrhundert mit den spanischen Kolonialmissionaren und wurde von der Guarani- und Mestizenbevölkerung so vollständig übernommen, dass sie innerhalb von Generationen eindeutig paraguayisch in ihrer Identität wurde. Das Instrument ist leichter und tragbarer als die Konzertharfe, mit weniger Saiten und einer diatonischen statt chromatischen Stimmung, die den melodischen Charakter der Musik prägt. Der paraguayische Harfenstil beinhaltet, dass die rechte Hand die Melodie mit hoher Geschwindigkeit mit schnellen ornamentalen Passagen spielt, während die linke Hand Bass- und Harmonieunterstützung bietet; der charakteristische Klang ist hell, schnell und perkussiv auf eine Weise, die ihn von der europäischen Konzertharfenperformance unterscheidet. Der international bekannteste paraguayische Harfenist ist Felix Perez Cardozo, der das Lied Pajaro Campana, den Glockenvogel, komponierte, das weltweit zum bekanntesten paraguayischen Musikstück wurde. Die Harfe wird zusammen mit der Gitarre im traditionellen paraguayischen Duo-Format bei Volksmusikveranstaltungen im ganzen Land und in den Restaurants und Peñas von Asunción gespielt, wo traditionelle Musik für Besucher präsentiert wird. Das Erlernen des Harfespiels ist eine häufige Kindheitsaktivität im ländlichen Paraguay, und die Tradition wird innerhalb von Familien und durch Musikschulen im ganzen Land weitergegeben.
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Polca Paraguaya und Guarania: Die nationalen Musikformen
Die Polca Paraguaya, die nationale Tanz- und Musikform Paraguays, unterscheidet sich trotz des gleichen Namens vollständig von der europäischen Polka: Sie hat einen 6/8-Rhythmus mit Synkopierung, der einen charakteristischen Schwung erzeugt, der sich von der 2/4-europäischen Polka stark unterscheidet, und wird auf Harfe und Gitarre in einem Tempo gespielt, das von langsam und lyrisch bis schnell und energisch variiert. Das Wort Polca kam mit europäischem Einfluss im 19. Jahrhundert, wurde aber auf eine bestehende paraguayische Musikform mit bereits vorhandenen Guarani-Musikelementen angewendet. Die Guarania, 1925 vom Komponisten Jose Asuncion Flores geschaffen, ist eine langsamere, melancholischere Musikform, die aus der Polca-Tradition entwickelt wurde; Flores beschrieb sie als die Musik der paraguayischen Seele und sie bleibt die bevorzugte Form, um die tiefen emotionalen Themen des paraguayischen Liedgutes auszudrücken, einschließlich Nostalgie, Liebe und die natürliche Schönheit des Landes. Das Lied India, von Flores mit Texten von Manuel Ortiz Guerrero komponiert, ist die beliebteste der Guarania-Kompositionen und das Stück, das den emotionalen Charakter der Form am vollständigsten ausdrückt. Beide Formen werden mit der Harfen- und Gitarrenkombination gespielt, die die paraguayische Volksmusik definiert; die Konzerte der Orquesta Sinfónica in Asunción enthalten regelmäßig Arrangements von Guarania und Polca Paraguaya neben dem Standard-Orchesterrepertoire.
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Museo del Barro: Präkolumbianische und indigene Kunstsammlungen
Das Museo del Barro, im Stadtteil Punta Karapá von Asunción gelegen, ist das wichtigste Museum Paraguays für präkolumbische, indigene und populäre Kunst, mit Sammlungen, die die gesamte Bandbreite der paraguayischen und benachbarten südamerikanischen materiellen Kultur abdecken, von antiker Keramik bis zur zeitgenössischen indigenen Handwerksproduktion. Die präkolumbische Keramiksammlung umfasst Stücke der Guarani und anderer prähistorischer Kulturen der Río de la Plata Region und liefert materielle Beweise für die Kulturen, die der Kolonialgesellschaft vorausgingen und sie prägten. Die indigene Kunstsammlung dokumentiert die zeitgenössischen Handwerkstraditionen der paraguayischen indigenen Völker, einschließlich der Ishir-Chamacoco-Skulpturen aus Holz und Knochen, der Ayoreo-Federarbeiten und der Enxet-Webtraditionen; diese Objekte werden mit ethnographischem Kontext präsentiert, der die Sammlung zu mehr als einer Ausstellung ästhetischer Objekte macht. Der Bereich populäre Kunst dokumentiert die materielle Kultur der paraguayischen Land- und Stadtbevölkerung, einschließlich der Ex-Votos-Votivgaben, der religiösen Volkskunst und der dekorativen Objekte des Alltagslebens, die eine andere Art von Kulturerbe als die formale künstlerische Tradition darstellen. Das Museum wurde von den Sammlern Carlos Colombino und Josefina Plá gegründet, deren wissenschaftliche und künstlerische Arbeit den intellektuellen Rahmen für das Verständnis der paraguayischen materiellen Kultur schuf.
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Josefina Plá und die literarische Tradition
Josefina Plá, 1903 auf den Kanarischen Inseln geboren und von 1927 bis zu ihrem Tod 1999 in Paraguay ansässig, ist die wichtigste Figur im kulturellen Leben Paraguays des 20. Jahrhunderts. Sie wirkte über 70 Jahre lang als Dichterin, Kurzgeschichtenautorin, Keramikerin, bildende Künstlerin, Kulturjournalistin und Historikerin und prägte jede Dimension des paraguayischen Kunst- und Geisteslebens. Ihre spanische Poesie und ihre Analyse der paraguayischen Kultur, einschließlich ihrer bahnbrechenden Studie über die barocke Kunst der Jesuitenmissionen, etablierten sie als zentrale Figur des paraguayischen literarischen Modernismus. Augusto Roa Bastos, der Romancier, der 1989 den Cervantes-Preis, die höchste Auszeichnung in der spanischsprachigen Literatur, erhielt, ist der international bekannteste paraguayische Schriftsteller: Sein Roman Yo el Supremo, eine fiktive Nacherzählung des inneren Monologs des paraguayischen Diktators des 19. Jahrhunderts José Gaspar Rodríguez de Francia, gilt als eines der Hauptwerke der lateinamerikanischen Literatur. Roa Bastos verbrachte den größten Teil seines Erwachsenenlebens während der Stroessner-Jahre im Exil in Argentinien und Frankreich, eine Erfahrung, die eine Generation paraguayischer Intellektueller teilte, die in ihrem eigenen Land nicht frei arbeiten konnten. Die Wiederherstellung dieser literarischen Tradition ist ein fortlaufendes Projekt der paraguayischen Kultureinrichtungen nach Stroessner.
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Asunción Zeitgenössische Kunstszene: Manzana de la Rivera
Die Manzana de la Rivera, ein Block aus acht Kolonialhäusern verschiedener Epochen des 18. und 19. Jahrhunderts, die als Kulturkomplex neben dem Palacio de los Lopez erhalten wurden, ist der wichtigste Kulturort in Asunción und der primäre Raum für Ausstellungen bildender Kunst, Theater und kulturelle Veranstaltungen im Stadtzentrum. Der Komplex beherbergt temporäre Ausstellungen paraguayischer und internationaler zeitgenössischer Kunst, permanente Sammlungen von Objekten aus der Kolonial- und Republikzeit, eine Bibliothek und die Büros mehrerer Kulturorganisationen. Die zeitgenössische Kunstszene in Asunción ist nach den Maßstäben von Buenos Aires oder Bogotá klein, hat aber eine engagierte Gemeinschaft von Künstlern, die in den Bereichen bildende Kunst, Video, Performance und Installation arbeiten, konzentriert im Viertel Loma San Jerónimo und im Geschäfts- und Kulturviertel Villa Morra. Das Centro de Artes Visuales Museo del Barro bietet die nachhaltigste institutionelle Unterstützung für die bildenden Künste in Paraguay. Die ArteUnico Messe für zeitgenössische Kunst, die regelmäßig in Asunción stattfindet, bringt paraguayische Künstler mit Sammlern und Galeristen aus der Region zusammen. Die relative Isolation Paraguays von den Hauptkunstmarktkreisen Lateinamerikas hat eine Kunstszene hervorgebracht, die genuinely unabhängig von den Trends und kommerziellen Zwängen ist, die die Kunst in größeren regionalen Hauptstädten prägen.
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Feste und Kulturkalender: San Juan, Caacupe und das paraguayische Jahr
Der paraguayische Kulturkalender ist um katholische Feiertage herum strukturiert, die im Laufe der Kolonialzeit Guarani-zeremonielle Elemente aufgenommen haben und hybride Feiern hervorbringen, die einen unverwechselbar paraguayischen Charakter haben. Die Fiesta de San Juan am 24. Juni ist das aufwändigste Volksfest in Paraguay, mit feuerbezogenen Aktivitäten wie dem Gehen auf Glut, Ringkämpfen im Schlamm und dem Tatá Pyra, Feuerspielen, bei denen die Teilnehmer Mut und Gemeinschaftszugehörigkeit durch Kontakt mit Flammen demonstrieren. Die Feier der Jungfrau von Caacupe, der Schutzpatronin Paraguays, am 8. Dezember zieht Hunderttausende Pilger in die Basilika-Stadt Caacupe, 54 Kilometer östlich von Asunción; der Pilgerweg von Asunción nach Caacupe am Vorabend des Festes wird von Zehntausenden von Gläubigen über Nacht zurückgelegt, und die Ankunft an der Basilika im Morgengrauen ist eines der bedeutendsten religiösen Erlebnisse im paraguayischen Leben. Die Karwoche der Semana Santa führt zur höchsten nationalen Chipa-Produktion des Jahres, wobei Familien in den traditionellen Tatakua-Öfen backen und Chipa mit Nachbarn und der Großfamilie austauschen. Der Freundschaftstag am 1. August, ein einzigartiger Feiertag in Paraguay, feiert die Freundschaft mit dem Teilen von Tereré con Ruda, der Caña- und Ruda-Kräutermischung, die speziell an diesem Tag wegen ihrer angeblichen schützenden Eigenschaften getrunken wird.
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