Mythologie von Delphi: Der Omphalos-Erdnabel, zwei Adler des Zeus, die von Apollo getötete Python-Schlange, der Gründungsmythos, Gaia das ursprüngliche Orakel und die mythologischen Schichten der heiligen Landschaft
Die Mythologie-Route von Delphi umfasst den Omphalos-Stein als Nabel der Welt, den Zeus-Mythen von zwei Adlern, die das Zentrum bestimmten, die Python-Schlange, die Apollo tötete, um das Heiligtum zu beanspruchen, das ursprüngliche Orakel der Erdgöttin Gaia, das Dionysos-Winterheiligtum, das den Ort teilt, und die mythologischen Schichten unter dem Apollo-Heiligtum.
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Der Omphalos: Der Nabel der Welt
Der Omphalos-Stein, der geschnitzte konische Stein, verziert mit einem geschnitzten Netzmuster, das die Wollbänder darstellt, die den heiligen Stein umwickelten, war das physische Objekt im Zentrum des delphischen Orakelheiligtums, das den Punkt markierte, den die Griechen als das Zentrum der bekannten Welt bezeichneten. Der Mythos der beiden Adler, die Zeus gleichzeitig von den östlichen und westlichen Enden der Welt freiließ und die sich über dem Ort trafen, an dem Delphi steht, lieferte die mythologische Grundlage für die geografische Zentralität, die das delphische Heiligtum beanspruchte. Der Omphalos im delphischen Museum ist die Kopie aus römischer Zeit; das Original befand sich im inneren Heiligtum des Tempels.
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Die zwei Adler des Zeus: Das Zentrum bestimmen
Der Zeus-Mythos von den beiden Adlern, die gleichzeitig von den Enden der Erde freigelassen wurden und sich über Delphi trafen, ist die Schöpfungsgeschichte der heiligen Geographie, die Delphi zum bedeutendsten Heiligtum der griechischen Welt machte. Der Mythos kodiert das altgriechische Verständnis der bekannten Welt als eine endliche Scheibe mit identifizierbaren Rändern, von denen Delphi gleich weit entfernt sein konnte, eine Kosmographie, die die ionischen Philosophen bereits im 5. Jahrhundert v. Chr., als das Orakel auf dem Höhepunkt seines Prestiges stand, durch das kugelförmige Erdmodell zu ersetzen begannen.
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Die Python: Apollo tötet die Erdschlange
Die Python, die große Schlange, die die Erdgöttin Gaia zum Schutz der prophetischen Quelle in Delphi aufstellte, wurde von Apollo im Gründungsmythos des delphischen Orakels getötet, wodurch das Orakel von der chthonischen Erdgottheit Gaia auf die solare Himmelsgottheit Apollo in der mythologischen Übergangsphase von der vorgriechischen zur griechischen Religionsordnung übertragen wurde. Die Pythischen Spiele erinnerten an den Tod der Python, die Pythia wurde nach ihr benannt, und der verwesende Leichnam der Python lieferte die Etymologie des Ortsnamens Pytho, der dem Namen Delphi vorausging.
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Gaia: Das ursprüngliche Orakel in Delphi
Das vor-apollinische Orakel in Delphi, das der Erdgöttin Gaia zugeschrieben und von den Titanen Phoibe und Themis verwaltet wurde, bevor Apollo das Heiligtum beanspruchte, stellt die älteste Schicht der griechischen Religionspraxis an diesem Ort und die chthonische Religion der Erde und der Unterwelt dar, die die olympische Religion teilweise verdrängte, ohne sie vollständig auszulöschen. Das Gaia-Orakel in Delphi, das durch die prophetischen Dämpfe aus dem Erdspalt zugänglich war, war die ursprüngliche Form der göttlichen Rede, die das Apollo-Orakel im 8. und 7. Jahrhundert v. Chr. institutionalisierte und rationalisierte.
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Dionysos in Delphi: Der Wintergott
Dionysos, der Gott des Weines und der ekstatischen Rituale, teilte das Heiligtum von Delphi mit Apollo in den Wintermonaten, wenn Apollo traditionell auf seiner Reise in das Land der Hyperboreer abwesend war. Der dionysische Winter in Delphi, gefeiert mit den ekstatischen Riten der Thyiades-Frauen an den Parnass-Hängen, stellt den vollständigsten Beweis für die Koexistenz der apollinischen und dionysischen Prinzipien in einer einzigen heiligen Landschaft und den mythologischen Kontext dar, aus dem Nietzsche die philosophische Opposition in „Die Geburt der Tragödie“ zog.
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Die Gründung des Orakels: Die Institutionalisierung im 7. Jahrhundert
Die formale Institutionalisierung des delphischen Orakels im 7. Jahrhundert v. Chr., als der Amphiktyonenbund griechischer Städte die Kontrolle über das Heiligtum übernahm, regularisierte das Konsultationsverfahren der Pythia, legte den Zeitplan der Orakeltage fest und schuf den administrativen Rahmen, der das delphische Orakel zu einer stabilen panhellenischen Institution machte, anstatt des lokalen Heiligtums, das die mythologischen und archäologischen Beweise für das 9. und 8. Jahrhundert v. Chr. nahelegen. Die Kontrolle Delphis durch den Amphiktyonenbund und die Heiligen Kriege, die im 6. und 4. Jahrhundert v. Chr. um das Heiligtum geführt wurden, sind die politische Geschichte hinter der mythologischen Erzählung.
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