Ephesus und das frühe Christentum: Missionen des Apostels Paulus, das Haus der Jungfrau Maria in Meryemana, Höhle der Siebenschläfer, Johannesevangelium in Ephesus, Christlicher Pilgerkreis und die Apostelgeschichte
Die Route des frühen Christentums in Ephesus umfasst die Mission des Apostels Paulus nach Ephesus aus der Apostelgeschichte, das Haus der Jungfrau Maria auf dem Bulbul-Berg als päpstlich genehmigte Pilgerstätte, die Legende der Höhle der Siebenschläfer, die in Ephesus verfasste Johannesevangelium-Tradition, den vollständigen christlichen Pilgerkreis und die Bedeutung von Ephesus im Neuen Testament.
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Paulus in Ephesus: Die Mission aus Apostelgeschichte Kapitel 19
Der Apostel Paulus verbrachte 3 Jahre in Ephesus auf seiner dritten Missionsreise von ca. 53 bis 56 n. Chr., der längsten ununterbrochenen Aufenthalt in einer einzigen Stadt während seiner Missionen, um die christliche Gemeinde in der wichtigsten Handelsstadt der römischen Provinz Asia zu etablieren. Das 19. Kapitel der Apostelgeschichte beschreibt den Aufstand der Silberschmiede, die ihren Lebensunterhalt mit dem Handel mit Artemis-Statuetten verdienten und Paulus aus der Stadt vertrieben, als seine Predigten so viele Menschen dazu überredeten, den heidnischen Kult aufzugeben, dass der Handel mit religiösen Gegenständen zusammenbrach – der wirtschaftlich motivierteste religiöse Aufstand im Neuen Testament.
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Haus der Jungfrau Maria: Die päpstliche Pilgerstätte
Das Haus der Jungfrau Maria in Meryemana, die kleine Steinkapelle auf dem Bulbul-Berg 7 Kilometer von Ephesus entfernt, die die Tradition und die Visionen der deutschen Mystikerin Anna Katharina Emmerich aus dem 19. Jahrhundert als das Haus identifizierten, in dem Maria nach der Kreuzigung unter der Obhut des Apostels Johannes lebte, ist die meistbesuchte christliche Pilgerstätte in der Türkei mit der päpstlichen Genehmigung von Johannes Paul II. und Benedikt XVI., die beide 1979 und 2006 dort waren. Der Ort wird auch von Muslimen besucht, die Maria als die Mutter des Propheten Isa verehren.
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Höhle der Siebenschläfer: Die christliche Winterschlaf-Legende
Die Höhle der Siebenschläfer oberhalb von Ephesus, wo die im Koran und in der byzantinischen christlichen Tradition erhaltene Legende die Höhle identifiziert, in der sieben junge christliche Männer der römischen Verfolgung durch Decius im Jahr 250 n. Chr. entflohen und wundersam 200 Jahre schliefen, bis sie im christlichen römischen Reich erwachten, ist der theologisch bedeutsamste Naturort im Ephesus-Kreis und die Legende, die sowohl die christliche als auch die muslimische Tradition als Wunder des göttlichen Schutzes über die Gläubigen teilen. Die Höhle mit der byzantinischen Kirche, die über der Grabstätte der sieben jungen Männer errichtet wurde, ist von der Hauptstraße von Ephesus aus zugänglich.
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Johannes in Ephesus: Das Vierte Evangelium und die Offenbarung
Der Apostel Johannes, in der christlichen Tradition als Autor des Vierten Evangeliums, der drei Johannesbriefe und des Buches der Offenbarung identifiziert, soll in den letzten Jahrzehnten des 1. Jahrhunderts n. Chr. nach der Kreuzigung Jesu in Ephesus gelebt haben und das Evangelium und die Briefe in der Stadt geschrieben haben, wo er die größte frühchristliche Gemeinde in Kleinasien gründete. Die Offenbarung, die an die Sieben Gemeinden Asiens, darunter Ephesus, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Philadelphia und Laodizea, gerichtet ist, beschreibt die ephesische Kirche als die erste und größte der sieben.
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Christlicher Pilgerweg: Die Sieben Gemeinden der Offenbarung
Der Pilgerweg der Sieben Gemeinden der Offenbarung von Ephesus über Smyrna (Izmir), Pergamon (Bergama), Thyatira (Akhisar), Sardes (Sart), Philadelphia (Alasehir) und Laodizea bei Pamukkale, die organisierte Pilgerreise, die christliche Reisegruppen aus den Vereinigten Staaten, Südkorea und den Philippinen durch die westliche Türkei unternehmen, bietet die theologisch am besten strukturierte einzelne Reiseroute in der Türkei und den Weg, der die frühchristliche Geografie Kleinasiens am vollständigsten abdeckt.
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Ephesus und das Neue Testament: Die asiatische Kirchenhauptstadt
Ephesus erscheint im Neuen Testament häufiger als jede andere Stadt außerhalb Jerusalems und Antiochiens, mit Erwähnungen in der Apostelgeschichte, dem Paulus zugeschriebenen Epheserbrief, den zwei an den ephesischen Kirchenführer gerichteten Timotheusbriefen aus Rom und der spezifischen Adresse in der Offenbarung. Die ephesische Kirchengemeinde, die Paulus gründete und Johannes fortführte, war die wichtigste einzelne frühchristliche Gemeinde in Kleinasien und das Organisationsmodell für die Entwicklung der institutionellen Kirchenstruktur, die das Konzil von Ephesus im Jahr 431 n. Chr. mit der Erklärung Marias als Theotokos formalisierte.
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