Karneval von Oruro und der Festkalender des bolivianischen Altiplano
Der Karneval von Oruro, der jährlich in der Stadt Oruro, etwa 200 Kilometer nördlich von Uyuni auf dem Altiplano stattfindet, ist von der UNESCO als Immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt und das spektakulärste Festival Boliviens. Er zieht Hunderttausende von Besuchern mit seinen Diablada-Teufelstanzprozessionen, aufwendigen Kostümen und mehrtägigen Straßenfesten an. Das Festival hat präkolumbische indigene Wurzeln, die nach der spanischen Eroberung mit katholischer Ikonographie überlagert wurden, wodurch eine synkretistische Feier entstand, in der die Teufelstänzer das vom Sieg der Jungfrau von Candelaria besiegte Böse darstellen. Der Altiplano-Kalender reicht über Oruro hinaus und umfasst das Tinku-Ritualkampf-Festival im Departamento Potosí, den Alasitas-Miniaturen-Messezyklus sowie die Ernte- und Pflanzzeremonien, die das landwirtschaftliche Leben das ganze Hochlandjahr über prägen.
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Karneval von Oruro: Die Diablada und ihre Ursprünge
Der Karneval von Oruro, der in der Woche vor Aschermittwoch gefeiert wird, mit der Hauptprozession am Samstag vor Karneval, umfasst bis zu 30.000 kostümierte Tänzer aus über 60 organisierten Tanzbruderschaften, genannt Fraternidades, die bis zu 20 Stunden ununterbrochen durch die Straßen von Oruro auftreten. Die Diablada, der Teufelstanz, der das zentrale und ikonischste Element des Karnevals ist, beinhaltet aufwendig kostümierte Tänzer, die den Erzengel Michael und eine Hierarchie von Teufeln und Dämonen darstellen, die aus spanisch-kolonialer katholischer Ikonographie in Kombination mit präkolumbischen andinen Unterweltfiguren stammen. Die Teufelskostüme, die über Monate von spezialisierten Handwerkern gefertigt werden, wiegen bis zu 30 Kilogramm und beinhalten Masken mit beweglichen Merkmalen, Spiegelglas und hellen Farben; der Bau eines einzigen hochwertigen Teufelskostüms kann mehrere tausend Dollar kosten. Die Diablada-Fraternidades umfassen einige der ältesten erhaltenen Karnevalsorganisationen in Südamerika, wobei einige aus der frühen Kolonialzeit stammen. Der Tanz wird zu Ehren der Jungfrau von Candelaria, der Schutzpatronin von Oruro, aufgeführt und endet mit einer Prozession zum Heiligtum der Jungfrau, wo die Tänzer in voller Kostümierung eintreten, um das Bildnis zu verehren.
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Andere Tänze in Oruro: Morenada, Caporales und die vollständige Prozession
Die Karnevalsprozession von Oruro umfasst etwa 60 verschiedene Tanzstile jenseits der Diablada, die unterschiedliche Gemeinschaften, Berufe und kulturelle Identitäten innerhalb des breiten bolivianischen Altiplano-Kulturraums repräsentieren. Die Morenada, die versklavte afrikanische Arbeiter in den kolonialen Silberminen darstellt, beinhaltet schwere Kostüme mit großen mechanischen Masken mit rollenden Augen und umfangreichen Bruststücken, getanzt in einem langsamen, schleppenden Tempo, das die Bewegung von durch Arbeit und Ketten erschöpften Arbeitern widerspiegelt. Die Caporales, die die Aufseherklasse über den versklavten Arbeitern darstellen, beinhaltet energische akrobatische Tänze mit hohen Tritten und Sprüngen im Gegensatz zur langsamen Morenada unter ihnen und ist zu einem der beliebtesten Tänze geworden, insbesondere unter jüngeren Teilnehmern. Der Tinku-Tanz repräsentiert die rituelle Kampf-Tradition der nördlichen Potosí-Gemeinschaften. Die Llamerada stellt Lama-Hirten-Gemeinschaften dar. Der Suri Sicuri verwendet den Suri, den Andenstrauß, als zentrale Bildsprache. Die gesamte Prozession erstreckt sich über etwa 4 Kilometer einer speziellen Route durch Oruro und dauert viele Stunden, mit Tribünensitzen, die zum Kauf angeboten werden, und kostenlosen Stehplätzen entlang der Route.
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Tinku: Ritualkampf in den Gemeinden des nördlichen Potosí
Das Tinku, eine traditionelle rituelle Kampfkunst der Aymara- und Quechua-Gemeinschaften des nördlichen Departamentos Potosí, beinhaltet organisierte Faustkämpfe zwischen Mitgliedern verschiedener Gemeinschaften oder Moietäten in einer Zeremonie, die gleichzeitig ein religiöses Opfer, ein Gemeinschaftskohäsionsritual und eine Festfeier ist. Die Tinku-Kämpfe fanden traditionell zu bestimmten Festzeiten statt, einschließlich der Feier des Kreuzes am 3. Mai in Städten wie Macha und Ocurí, und Teilnehmer aus verschiedenen Gemeinden trafen sich, um mit bloßen Händen zu kämpfen, manchmal Steine verwendend, und gelegentlich schwere Verletzungen oder den Tod verursachend, was als Blutopfer an die Pachamama verstanden wurde, um die landwirtschaftliche Fruchtbarkeit zu gewährleisten. Die bolivianische Regierung hat wiederholt versucht, die gewalttätigeren Aspekte des Tinku zu unterdrücken, während sie dessen kulturelle Bedeutung anerkennt. Der Tinku-Tanz, der im Karneval von Oruro erscheint, ist eine stilisierte und gewaltfreie Darstellung der Kampf-Tradition, aufgeführt in Kostümen, die von der Kleidung der Gemeinden des nördlichen Potosí abgeleitet sind. Reisende zu den eigentlichen Tinku-Festivals in Macha sind selten und sollten verstehen, dass sie einer echten religiösen Zeremonie der Gemeinschaft beiwohnen und keiner touristischen Darbietung.
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Alasitas: Das Festival der Miniaturwünsche im Altiplano
Die Alasitas-Festivaltradition, die sich auf den Erwerb von Miniaturobjekten und deren Segnung durch einen spirituellen Spezialisten konzentriert, in dem Glauben, dass die Gottheit des Überflusses Ekeko die Miniatur im realen Leben manifestieren wird, findet im gesamten bolivianischen Altiplano in mehreren jährlichen Zyklen statt, wobei die Hauptfeier in La Paz am 24. Januar und Nebenmessen in Oruro, Potosí und anderen Altiplano-Städten das ganze Jahr über stattfinden. Die Tradition in der Region Uyuni wird in kleinerem lokalen Maßstab in den Gemeinden um die Salzwüste herum gefeiert, wobei die Miniaturverkäufer um lokale Kirchen und Plätze herum ihre Stände aufbauen. Die auf Alasitas-Messen erhältlichen Objekte haben sich kontinuierlich weiterentwickelt, um sich ändernde Wünsche widerzuspiegeln: Neben den traditionellen Häusern und Diplomen erscheinen jetzt auch Miniatur-Reisepässe, Flugtickets, Hardware-Wallets für Kryptowährungen und Smartphones neben den traditionellen Gegenständen. Die Ekeko-Figur selbst hat sich entwickelt; die Kontroverse von 2018 über ein Museum in La Paz, das einen weißhäutigen Ekeko basierend auf einer Figur aus der Kolonialzeit anstatt des standardmäßigen indigenen Ekeko-Bildes ausstellte, löste eine bedeutende öffentliche Debatte über die kulturelle Authentizität der Tradition und darüber aus, wer ihre Darstellung kontrolliert.
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Potosí: Die koloniale Silberstadt und ihr Bergbauerbe
Potosí, etwa 200 Kilometer nordöstlich von Uyuni auf 4.090 Metern Höhe gelegen, ist eine der historisch bedeutendsten Städte Amerikas, von der UNESCO als Weltkulturerbe für ihre koloniale Architektur und ihre Rolle als Zentrum der spanischen Silberwirtschaft, die das frühneuzeitliche globale Handelssystem finanzierte, ausgezeichnet. Die Stadt wurde 1546 nach der Entdeckung von Silber am Cerro Rico im Vorjahr gegründet und wuchs innerhalb von Jahrzehnten zu einer Bevölkerungszahl heran, die Sevilla Konkurrenz machte, und wurde bis zum späten 16. Jahrhundert mit einer geschätzten Einwohnerzahl von 160.000 auf ihrem Höhepunkt zu einer der größten Städte der Welt. Das koloniale Stadtzentrum bewahrt eine außergewöhnliche Konzentration barocker Kirchen, der königlichen Münzstätte Casa de la Moneda, wo Silber zu Münzen verarbeitet wurde, der Casa de las Tres Portadas und des ursprünglichen Rasters kolonialer Straßen, das in den 1540er Jahren angelegt wurde. Die kooperativen Bergleute, die immer noch im erschöpften Cerro Rico arbeiten und Zink, Zinn und Restsilber unter Bedingungen abbauen, die sich seit der Kolonialzeit nur geringfügig verbessert haben, bieten Touristen bezahlte Besuche an, bei denen sie die aktive Mine mit Führern betreten und Geschenke wie Kokablätter, Alkohol und Zigaretten für die Bergleute und ihren Schutzgott Tío, den Teufel der Mine, mitbringen können.
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Sucre: Die Weiße Stadt und konstitutionelle Hauptstadt Boliviens
Sucre, etwa 150 Kilometer nördlich von Potosí und 320 Kilometer nordöstlich von Uyuni auf 2.810 Metern Höhe gelegen, ist die konstitutionelle Hauptstadt Boliviens, Sitz der nationalen Justiz und eine der am besten erhaltenen Kolonialstädte Südamerikas. Sie wurde aufgrund ihrer weiß getünchten Architektur und ihres einheitlichen kolonialen Stadtbildes von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt. Die Stadt wurde 1538 als La Plata gegründet und diente als Verwaltungszentrum der Real Audiencia de Charcas, des spanisch-kolonialen Gerichts, das die silberreiche Region regierte; Bolivien erklärte 1825 in Sucre seine Unabhängigkeit und die Stadt wurde zu Ehren des Unabhängigkeitsführers Antonio José de Sucre umbenannt. Die Universität der Stadt, die Universidad Mayor Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca, gegründet 1624, ist eine der ältesten Universitäten Amerikas. Die Dinosaurierspuren in Cal Orck'o, einem Steinbruch etwas außerhalb von Sucre, sind die größte und vielfältigste Dinosaurierfußspurenstätte der Welt. Sie bedecken eine Kalksteinwand, die durch die Andenhebung nahezu senkrecht gekippt wurde und über 5.000 einzelne Spuren von mindestens 15 Arten enthält, darunter die längste bekannte Sauropoden-Fährte. Sucre ist mit Uyuni über eine raue, aber landschaftlich reizvolle Straße und gelegentliche Busverbindungen verbunden.
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