Zylinder des Kyros des Großen (539 v. Chr.) in der Hebräischen Bibel als Messias Israels gepriesen, Alexander entnahm 180.000 Talente Silber aus Persepolis, wofür 20.000 Maultiere nötig waren, und DNA beweist, dass die Shiraz-Weinrebe tatsächlich französisch und nicht persisch ist
Der Zylinder des Kyros des Großen, in Jesaja (44:28, 45:1) als der 'Gesalbte' (Mashiach) des jüdischen Gottes für die Befreiung der Juden aus Babylon gepriesen; Alexander der Große, der 180.000 Talente Silber aus Persepolis entfernte, wofür 20.000 Maultiere und 5.000 Kamele benötigt wurden; DNA-Analyse, die beweist, dass die Syrah/Shiraz-Traube eine französische Sorte ist (Dureza x Mondeuse Blanche) ohne genetische Verbindung zur Stadt Shiraz; die Shiraz-Schule der Miniaturmalerei, die aus Badachschan importierten Lapislazuli verwendete; die Ernennung von Shiraz zur Kreativen Stadt der Literatur durch die UNESCO im Jahr 2015; und Hafez' Divan, übersetzt in über 140 Sprachen, einschließlich Goethes West-östlichem Divan.
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Kyros der Große – Der erste Menschenrechtskönig?
Kyros der Große und der Kyros-Zylinder (die historische Debatte, ob Kyros der Große (reg. 559–530 v. Chr.) den Titel des ersten Menschenrechtsbefürworters verdient — eine der umstrittensten Fragen der antiken Geschichte): die historische Analyse. Der Kyros-Zylinder (der Kyros-Zylinder (British Museum — Inventarnummer 90920) — ein gebrannter Ton-Zylinder, etwa 23 cm lang, mit babylonischer Keilschrift: 1879 in Babylon von Hormuzd Rassam (einem irakisch-britischen Archäologen) entdeckt: der Inhalt der Inschrift: Kyros stellt sich als legitimen Nachfolger des babylonischen Throns dar, der vom babylonischen Gott Marduk ausgewählt wurde, um die richtige Verehrung wiederherzustellen: Kyros behauptet, versklavte Völker, die nach Babylon gebracht wurden, befreit und ihnen die Rückkehr in ihre Heimatländer ermöglicht zu haben: Kyros beschreibt die Freilassung politischer Gefangener und die Wiederherstellung zerstörter Tempel: die Debatte (ist der Kyros-Zylinder ein Menschenrechtsdokument oder ein standardmäßiger antiker politischer Propagandatext? das Menschenrechtsargument (UN-Generalsekretär Kurt Waldheim nannte den Zylinder 1971 die erste Menschenrechtscharta: die iranische Regierung (sowohl Pahlavi als auch Islamische Republik) hat Kyros als Symbol der iranischen humanitären Tradition gefördert: das Gegenargument (die Historikerin Amélie Kuhrt (UCL) argumentiert, der Zylinder sei eine standardmäßige babylonische Königsinschrift, die einem konventionellen Muster folgt — kein einzigartiges Menschenrechtsdokument: die meisten assyrischen und babylonischen Herrscher machten ähnliche Ansprüche, als sie den Thron Babylons bestiegen: die hebräische Bibelverbindung (die hebräische Bibel (Jesaja 44:28, 45:1) nennt Kyros den Gesalbten (Mashiach — dieselbe Wurzel wie Messias) des Gottes Israels für die Freilassung der Juden aus der babylonischen Gefangenschaft im Jahr 539 v. Chr.: die positive Darstellung eines nichtjüdischen Herrschers als Instrument des jüdischen Gottes ist einzigartig in der hebräischen Bibel).
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Alexander der Große in Persien – Eroberer, Schüler und Nachfolger
Alexander der Große und das Persische Reich (die Eroberung des Achämenidenreiches durch Alexander III. von Makedonien (356–323 v. Chr.) und seine komplexe Beziehung zur persischen Kultur): der historische Führer. Der Feldzug (der Perserfeldzug (334–323 v. Chr.): die Schlacht am Granikos (334 v. Chr. — der erste große Sieg): die Schlacht bei Issos (333 v. Chr. — Dareios III. floh und ließ seine Familie als Gefangene zurück): die Schlacht bei Gaugamela (331 v. Chr. — die entscheidende Schlacht bei Mosul: Dareios III. floh erneut: Alexander zog in Babylon, Susa und Persepolis ein (330 v. Chr.): der Schatz von Persepolis (der Schatz von Persepolis enthielt die größte Konzentration von Reichtum in der antiken Welt: Alexander entfernte etwa 180.000 Talente Silber — das Äquivalent des gesamten persischen Jahreseinkommens für Jahrzehnte: für die Entfernung waren 20.000 Maultiere und 5.000 Kamele erforderlich: das Kulturprogramm (Alexanders Kulturpolitik gegenüber den besiegten Persern war komplexer als eine Standarderoberung: Alexander trug persische Kleidung (den Kandys — das lange persische Gewand): Alexander übernahm das persische Hofzeremoniell einschließlich der Proskynese (Niederwerfung vor dem König — eine Praxis, die seine makedonischen Generäle ablehnten): Alexander heiratete Roxane (eine baktrische Prinzessin) und später Stateira II. (eine Tochter von Dareios III.): die Massenhochzeit in Susa (324 v. Chr. — Alexander und 90 seiner Generäle heirateten gleichzeitig persische Adlige bei der Massenhochzeit in Susa: das persische Erbe (Alexander präsentierte sich als Nachfolger von Dareios III. und nicht nur als ausländischer Eroberer: er ernannte Perser zu Satrapen: nach Alexanders Tod im Jahr 323 v. Chr. setzten die seleukidischen Nachfolger viele achämenidische Verwaltungspraktiken fort: die persische Kulturtradition überlebte Alexanders Eroberung durch etwa 150 Jahre hellenistisch-iranischer Kultursynthese vor den parthischen und sassanidischen Wiederbelebungen).
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Shiraz vs. Persepolis – Zwei Namen für dasselbe Erbe
Die historische Beziehung zwischen Shiraz und Persepolis (wie die moderne Stadt Shiraz mit der antiken achämenidischen Stätte Persepolis in Beziehung steht — und warum die beiden Namen für dasselbe regionale Erbe existieren): der historische Geographieführer. Der Name Persepolis (Persepolis (Griechisch: Perses + Polis — Stadt der Perser) ist der griechische Name für die Stätte, die die Perser Parsa nannten (derselbe Name wie die weitere Region): die Stätte wurde in der Antike nicht Persepolis genannt — der griechische Name wurde von Diodor Siculus angewendet und wurde zum Standardnamen in europäischen Sprachen: der Name Shiraz (der Name Shiraz (شیراز) erscheint erstmals in den arabisch-islamischen historischen Quellen des 7. Jahrhunderts n. Chr.: die wahrscheinlichste Etymologie ist vom altiranischen Tirazhish — obwohl die genaue ursprüngliche Bedeutung umstritten ist: die Stadt Shiraz wurde 693 n. Chr. von arabischen Kommandeuren als islamische Garnisonsstadt (amsar) an der Stelle einer bereits bestehenden kleineren Siedlung gegründet: die geografische Beziehung (Persepolis liegt 57 km nordöstlich von Shiraz am Rande der Marvdasht-Ebene: die Ebene (dast) von Marvdasht wird mindestens seit dem 5. Jahrtausend v. Chr. intensiv kultiviert: das achämenidische Persepolis war die zeremonielle Hauptstadt — die administrativen Hauptstädte waren Susa (Winter) und Ekbatana-Hamadan (Sommer): Shiraz wurde erst nach der arabischen Eroberung zur regionalen Hauptstadt, als das ältere regionale Zentrum aus der Achämenidenzeit (Estakhr — 5 km von Persepolis) abgelöst wurde: das Estakhr (die Stadt Estakhr — eine wichtige Stadt in der Sassanidenzeit, die das traditionelle Zentrum des zoroastrischen Hohepriestertums war: Estakhr wurde 649 n. Chr. von den arabisch-islamischen Armeen geplündert und erholte sich nie wieder: Shiraz ersetzte es als primäre Stadt der Provinz Fars).
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Persische Miniaturmalerei – Shiraz-Schule und die Kunst des Buches
Die persische Miniaturmalerei-Tradition und die Shiraz-Schule (die Shiraz-Schule der Miniaturmalerei — eines der beiden Hauptzentren der persischen Manuskriptillumination im 14.–16. Jahrhundert neben der Herat-Schule): der kunstgeschichtliche Führer. Die Miniaturtradition (die persische Miniatur — ein kleines Gemälde (normalerweise 10–30 cm), das auf Papier oder Pergament als Illustration für literarische Manuskripte ausgeführt wurde: die primären illustrierten Texte: Ferdowsis Schahname (Buch der Könige): Nizami Ganjavis Chamsa (Quintett): der Koran: die primären Pigmente: Lapislazuli (Ultramarinblau — importiert aus den Minen von Sar-e Sang in Badachschan, Afghanistan): Malachit (grün): Blattgold: Zinnober (rot): die Shiraz-Schule (die Shiraz-Schule der persischen Miniatur (14.–17. Jahrhundert): die Merkmale (helle Farben: dynamische Kompositionen: narrative Klarheit: die Shiraz-Schule war besonders bekannt für ihre animierten Kampfszenen in Schahname-Manuskripten: die primären Mäzene (die Injuiden-Herrscher von Shiraz (1335–1357): die Muzaffariden-Herrscher von Shiraz (1357–1393): die timuridischen und safawidischen Gouverneure von Shiraz: die Shiraz-Manuskripte (die wichtigsten erhaltenen Shiraz-Manuskripte: das Große Mongolische Schahname (1330–1340 — teilweise Shiraz-Zuschreibung): das Peck Schahname (1341): das Stephens Schahname (1415): das Baysunghur Schahname (1430 — Herat, aber mit in Shiraz ausgebildeten Künstlern): die moderne Fortsetzung (die traditionellen Kunstwerkstätten von Shiraz (kargah-ha-ye sonati) im Bereich des Vakil-Basars produzieren weiterhin Kalligraphie und illuminierte Manuskripte im traditionellen Stil).
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Wein, Trauben und die überraschende Geschichte der Shiraz-Vitikultur
Die Geschichte des Shiraz-Weins (die überraschende Verbindung zwischen der Stadt Shiraz, der Rebsorte Syrah/Shiraz und dem weltweit ältesten Nachweis der Weinproduktion im Iran): der Weinhistoriker-Führer. Die ältesten Weinnachweise (die ältesten archäologischen Nachweise der Weinproduktion weltweit stammen aus dem Iran: die Fundstätte Hajji Firuz Tepe im Zagros-Gebirge im Nordwesten Irans (5400–5000 v. Chr.) — Keramikgefäßrückstände, die Weinsäure und Harz enthalten, die mit Weinlagerung vereinbar sind: die Fundstätte Godin Tepe im Zagros (3500–2900 v. Chr.) — zusätzliche Nachweise für Weinlagergefäße: die Shiraz-Traube (die Syrah-Traube (auf der südlichen Hemisphäre und in einigen Weinregionen der Alten Welt als Shiraz bezeichnet) ist eine der am weitesten verbreiteten Rotweinrebsorten der Welt — etwa 190.000 Hektar weltweit: der DNA-Beweis (DNA-Analyse, veröffentlicht in Nature Genetics (2019) von Forschern der UC Davis, identifizierte die Elternsorten von Syrah: der weibliche Elternteil: Dureza (eine obskure Sorte aus der Region Ardèche in Frankreich): der männliche Elternteil: Mondeuse Blanche (eine Sorte aus Savoyen, Frankreich): die Schlussfolgerung: Syrah ist eine französische Sorte ohne genetische Verbindung zur Stadt Shiraz: der Ursprung des Namens (drei historische Theorien für die Syrah-Shiraz-Verbindung: die Kreuzzugstheorie (die Traube wurde von Kreuzfahrern aus Shiraz nach Frankreich gebracht — die älteste populäre Erklärung — jetzt durch DNA-Beweise endgültig widerlegt): die persische Händlertheorie (persische Händler, die Weintrauben entlang der Seidenstraße handelten, brachten die Rebsorte Shiraz nach Frankreich): die toponymische Zufallstheorie (die Traube wurde nach der Stadt Seyssuel im Rhônetal benannt — die Ähnlichkeit mit Shiraz ist zufällig): der iranische Wein (Iran war eine bedeutende Weinregion von der Bronzezeit bis zur Islamischen Revolution von 1979 — die Shiraz-Traube wurde in der Region Shiraz Jahrtausende vor dem Verbot angebaut: die Shiraz-Weinindustrie wurde nach 1979 vollständig zerstört).
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Shiraz und die literarische Tradition – Die UNESCO-Stadt der persischen Poesie
Die literarische Tradition von Shiraz und die UNESCO-Anerkennung (Shiraz als die oberste Stadt der persischen Literatur — der Geburtsort von zwei der drei größten persischen Dichter und die Stadt, die am meisten mit der persischen lyrischen Tradition verbunden ist): der Leitfaden zum literarischen Erbe. Die drei obersten persischen Dichter (die drei Dichter, die von der iranischen literarischen Tradition universell als die obersten Meister der persischen Literatur anerkannt sind: Ferdowsi (940–1020 n. Chr. — Epos: das Schahname (Buch der Könige) — 60.000 Verse — das längste Epos, das von einem einzigen Dichter in der Weltliteratur geschrieben wurde: Saadi (1210–1292 n. Chr. — Lyrik und Didaktik: geboren in Shiraz: der Bustan und Gulistan: Hafez (1315–1390 n. Chr. — Ghasel: geboren in Shiraz: der Divan: zwei der drei obersten Dichter wurden in Shiraz geboren: die UNESCO-Anerkennung (die UNESCO ernannte Shiraz 2015 zur Kreativen Stadt der Literatur — eine von nur vier iranischen Städten, die die UNESCO Creative City-Bezeichnung erhielten: die Tradition von Fal-e Hafez (die Praxis, den Divan von Hafez als Wahrsageorakel — Fal (فال) — zu konsultieren, ist eine der am weitesten verbreiteten kulturellen Praktiken im heutigen Iran: die Tradition funktioniert wie folgt: die Person konzentriert sich auf eine Frage: öffnet den Divan zufällig: liest das erste vollständige Ghasel auf der rechten Seite: ein geschulter Fal-Khon (Wahrsager) interpretiert den Vers in Bezug auf die Frage: die Tradition wird im Garten des Hafez-Grabes praktiziert, wo professionelle Fal-Khons mit kleinen Käfigvögeln sitzen, die die Seiten auswählen: die Alphabetisierungsrate (Iran hat eine Alphabetisierungsrate von 97,1% (UNESCO-Daten 2023): die Alphabetisierung ist direkt mit der kulturellen Zentralität der persischen klassischen Poesie verbunden — iranische Schulkinder memorieren Saadi, Hafez und Ferdowsi von der Grundschule an: die Shiraz-Buchmesse (eine jährliche Buchmesse, die im April in Shiraz stattfindet — die größte im Südiran: die Dichter in der Weltliteratur (Hafez wurde in mehr Sprachen übersetzt als jeder andere persische Dichter: über 140 Sprachen: Goethes West-östlicher Divan (1819) beschreibt Hafez als seinen Geistesverwandten).
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Die Schatzhaustafeln von Persepolis als primärer Dokumentenbeweis für die achämenidische Verwaltung, Saadis Bani-Adam-Vers an der UN-Hauptquartierwand und der DNA-Beweis, dass die Shiraz-Weintraube tatsächlich aus Frankreich und nicht aus Persien stammt.
Hafez memorisierte den Koran in 14 Rezitationen im Alter von 20 Jahren und sein Diwan dient heute als Orakel (Fal-e Hafez) für 85 Millionen Iraner, Saadis Bani Adam Vers ist bei den Vereinten Nationen eingraviert, Karim Khan baute Shiraz zur Hauptstadt, lehnte aber den Titel Shah ab
