Trabzon-Identität: Das Volk der Lasen und die ethnische Identität des Schwarzen Meeres, die Erinnerung der pontischen griechischen Diaspora, die Schwarzmeer-Migration nach Deutschland und Russland, die lasische Sprache und Kultur und die komplexe Identität des östlichen Schwarzen Meeres
Die Trabzon-Identitätsroute befasst sich mit dem Volk der Lasen und der ethnischen Identität des Schwarzen Meeres, der Erinnerung der pontischen griechischen Diaspora und der Flüchtlingsgeneration, der Schwarzmeer-Migration nach Deutschland und Russland, der lasischen Sprache und kulturellen Tradition sowie der komplexen zeitgenössischen Identität der östlichen Schwarzmeerregion, die die turkischen, lasischen, pontisch-griechischen und georgischen Kulturschichten vereint.
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Volk der Lasen: Die indigene Identität des Schwarzen Meeres
Die Lasen, die südkaukasische ethnische Gruppe, die ursprünglich die südöstliche Schwarzmeerküste von Rize bis zu den georgischen Grenzregionen bewohnte, sind die indigene Bevölkerung, die die byzantinischen und osmanischen Reiche integrierten, ohne ihre eigenständige Sprache und kulturelle Identität zu eliminieren. Die lasische Sprache, eine kartwelische Sprache, die eng mit dem Mingrelischen verwandt und der entfernteste Verwandte des Georgischen in der kartwelischen Familie ist, wird von ungefähr 200.000 Menschen in den Provinzen Rize und Artvin gesprochen und ist die einzige nicht-turkische, nicht-griechische indigene Sprache, die noch an der türkischen Schwarzmeerküste gesprochen wird.
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Pontische Griechische Diaspora: Die Flüchtlingserinnerung von 1923
Die pontische griechische Diaspora-Gemeinschaft, die Nachkommen der ungefähr 360.000 griechisch-orthodoxen Christen, die 1923 im Rahmen des Bevölkerungsaustauschs aus Trabzon, Samsun und der Pontus-Region vertrieben wurden, pflegt die ausgeprägteste einzelne Diasporakultur in der griechischen Welt mit dem pontischen griechischen Dialekt, der pontischen Musik der Kemençe, dem pontischen Schwerttanz und der Sumela-Ikone, die 1923 nach Veria in Nordgriechenland gebracht wurde und die von der Diaspora als das wichtigste tragbare Kulturerbeobjekt der pontischen griechischen Gemeinschaft verehrt wird. Die Sumela-Ikone kehrt zur jährlichen Liturgie am 15. August ins Sumela-Kloster zurück.
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Schwarzmeer-Migration: Deutschland und Russland
Die türkische Schwarzmeer-Migration nach Deutschland, die in den Arbeitsmigrationen der 1960er und 1970er Jahre die größte einzelne türkische regionale Gemeinschaft in Deutschland aus den Provinzen Trabzon und Rize hervorbrachte, und die Schwarzmeer-Migration nach Russland im 19. und frühen 20. Jahrhundert haben die geografisch am weitesten verbreitete einzelne regionale Diaspora in der Türkei geschaffen, wobei die Trabzon-Gemeinschaften in Frankfurt, Hamburg und Düsseldorf die Schwarzmeer-Identität in der vollständigsten Diasporagemeinschaft außerhalb der Türkei pflegen. Die Verbindung Trabzon-Frankfurt ist der am häufigsten zitierte einzelne Auswanderungslink in der türkischen regionalen Diasporaliteratur.
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Lasische Kultur: Musik, Tanz und die Kemençe
Die lasische und pontische Schwarzmeerkulturtradition teilt die Kemençe-Streichfidel, das dreisaitige Instrument, das auf dem Knie oder der Schulter gespielt wird und den markantesten einzelnen Schwarzmeer-Musikklang in der Türkei liefert, und den Horon-Schwerttanz als den körperlich anspruchsvollsten kollektiven Tanz in der türkischen Volkstradition. Das Trabzon Musikfestival und die kulturellen Veranstaltungen in Rize bewahren die vollständigste lebendige Aufführung der Schwarzmeer-Musik- und Tanztradition und die Orte, an denen die Kemençe von der letzten Generation traditioneller Musiker gespielt wird.
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Schwarzmeerregion: Die Kulturelle Komplexität
Die östliche Schwarzmeerregion, wo die turkischsprachigen muslimischen Gemeinschaften, die in der osmanischen Zeit ankamen, die südkaukasische lasische Gemeinschaft, die armenisch-muslimische Hemshinli-Gemeinschaft der Rize-Hochländer und die Erinnerung an die pontische griechisch-orthodoxe Gemeinschaft, die durch den Austausch von 1923 entfernt wurde, sich in der ethnisch und kulturell komplexesten Region der Türkei überschneiden, ist die Landschaft, die die vereinfachte nationale Identitätsnarrative am vollständigsten in Frage stellt. Die Hemshin-Menschen der Rize-Hochländer, die im 17. Jahrhundert vom armenischen Christentum zum sunnitischen Islam konvertierten und armenische Nachnamen neben türkischen Vornamen führen, sind die historisch am vielschichtigsten einzelne ethnische Gemeinschaft in der türkischen Schwarzmeerregion.
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Trabzon Zusammenfassung: Das Ende von Byzanz
Trabzon, die Stadt, in der die letzte byzantinische Zivilisation mit der osmanischen Eroberung von 1461 endete und in der die pontische griechische Gemeinschaft das byzantinische Kulturerbe bis zum Bevölkerungsaustausch von 1923 bewahrte, ist die Stadt, in der der Besucher das Ende der byzantinischen Welt und den Beginn der türkischen nationalen Identität in derselben Landschaft am vollständigsten erlebt. Das Sumela-Kloster in der Klippe, die Hagia Sophia mit den Fresken und dem Minarett und die Ataturk-Villa auf dem Hügel darüber sind die drei Monumente, die die Geschichte des historischen Übergangs Trabzons vom Byzantinischen zum Türkischen am vollständigsten erzählen, und zusammen bilden sie den historisch bedeutsamsten einzelnen Stadtrundgang an der türkischen Schwarzmeerküste.
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