Fuji-Schichten: Hokusais Große Welle, die Van Gogh nachzeichnete, Aokigaharas kompassverzerrende Eisenlava & die 800 Fujikō-Bruderschaften der Edo-Zeit, die die moderne Bergpilgerkultur schufen
Die Herkunft der Großen Welle als Eröffnungsdruck der Dreizehn Ansichten — das Bild, das Van Gogh nachzeichnete, Debussys La Mer und 1 Milliarde Konsumgüter weltweit aus derselben Kanagawa-Perspektive; Aokigaharas tatsächliche Identität als Lavanröhren-Eishöhlensystem und einzigartiger ökologischer Wald statt der einseitig reduktiven internationalen Mediencharakterisierung; der bewaldete untere Abschnitt des Subashiri-Pfades, der auf dem Yoshida-Pfad fehlt, und die Gotemba Premium Outlets als die außergewöhnlichste Gegenüberstellung von Luxuseinzelhandel und heiligem Berg in Japan; Konohanasakuya-himes Sengen-Schrein, der technisch den Gipfel als Pilgerziel des Inneren Schreins in weißen Gewändern besitzt; die Koyo-plus-Erstschnee-Oktoberkombination als die meistfotografierte Fuji-Saison auf Bodenniveau; und die Shimizu-Thunfischauktion am Hafen unterhalb der Südwand des Fuji.
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Das künstlerische Erbe des Fuji – Hokusai, Hiroshige & die 36 Ansichten
Das künstlerische Erbe des Mount Fuji — das einzige Landschaftsmerkmal, das mehr bedeutende Werke japanischer Kunst inspiriert hat als jedes andere — lässt sich am besten anhand der beiden prägenden Serien der Ukiyo-e (Holzschnitt des schwimmenden Welt-Drucks) Tradition verstehen: Katsushika Hokusais „Dreizehn Ansichten des Mount Fuji“ (Fugaku Sanjūrokkei, veröffentlicht 1830–1833) und Utagawa Hiroshiges „Hundert Ansichten des Mount Fuji“ (Fugaku Hyakkei, veröffentlicht 1834–1849). Hokusais Große Welle: „Kanagawa oki nami ura“ („Die Große Welle vor Kanagawa“ — der Eröffnungsdruck der Serie Dreizehn Ansichten; das Bild der brechenden Welle im Vordergrund mit dem Mount Fuji im Hintergrund) ist das am weitesten verbreitete japanische Bild in der Geschichte — der Druck, den Van Gogh nachzeichnete, der Debussys „La Mer“ beeinflusste, der auf Hokusais eigener Visitenkarte erschien und der auf etwa 1 Milliarde Konsumgütern weltweit reproduziert wurde. Die künstlerische Pilgerreise: Die Standpunkte, von denen Hokusai seine Fuji-Bilder zeichnete — dokumentiert durch die Druckkompositionen und verifiziert durch topografische Analyse — umfassen die Umezawa-Residenz in Kanagawa (Die Große Welle), die Stadt Yoshida in Yamanashi (der „Rote Fuji“ — Gaifū kaisei, oder „Südwind, klarer Himmel“, das Bild des Fuji im orangeroten Morgenlicht) und den Mishima-Pass in Shizuoka (der „Mishima-Pass in der Provinz Kai“ — Fuji durch eine riesige Zeder). Die Sammlung des British Museum: Das British Museum beherbergt die vollständigste Sammlung von Hokusais Dreizehn Ansichten außerhalb Japans (etwa 32 der 46 Drucke — die Serie wurde während der Veröffentlichung aufgrund der Nachfrage von 36 auf 46 erweitert).
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Aokigahara – Das Meer der Bäume
Aokigahara (der Aokigahara Jukai — „Meer der Bäume“; der 35 km² große Wald am nordwestlichen Fuß des Berges Fuji, zwischen dem Westufer des Kawaguchi-Sees und dem Sai-See; entstanden auf den Lavafeldern des Jōgan-Ausbruchs des Fuji im Jahr 864): der meistdiskutierte und am meisten falsch dargestellte Wald in Japan — gleichzeitig eine wirklich außergewöhnliche geologische und ökologische Umgebung (der Lava-Wald, die Eishöhlen, die Windhöhlen) und der Ort, der in internationalen Medien am häufigsten mit Suizid in Japan in Verbindung gebracht wird (eine reduktive und ungenaue Charakterisierung einer Landschaft mit einer komplexen historischen und ökologischen Identität). Die Geologie: Das Jōgan-Lavafeld (der Lavafluss von 864–866 n. Chr., der den ehemaligen Senoumi-See begrub und den Waldboden von Aokigahara schuf) erzeugt eine Landschaft, in der die alte Lavaoberfläche von einer dünnen Bodenschicht und dichter Vegetation bedeckt ist; die Kompassverzerrung (der magnetische Eisengehalt der Basaltlava, der Kompassnadeln stört) ist real und trug zum historischen Ruf des Waldes für Desorientierung bei. Die Eishöhlen: Die Narusawa-Eishöhle (Narusawa Hyōketsu — ganzjähriges Eis in einer Lavaröhrenhöhle im Aokigahara-Wald; Eiszapfen sind auch im Sommer sichtbar) und die Fugaku-Windhöhle (Fugaku Fūketsu — Lavaröhrenhöhle mit ständigem Eis, die historisch von Seidenbauern als natürlicher Kühlschrank zur Konservierung von Seidenraupeneiern genutzt wurde). Die richtige Einordnung: Aokigahara ist eine bemerkenswerte Naturumgebung — das Lavaröhrenhöhlensystem, die einzigartige Waldökologie und die historische Bedeutung als Pilgerweg sind die Gründe für einen Besuch; die internationale Medienfixierung auf einen Aspekt der Waldgeschichte bietet keine nützliche Vorbereitung für die Erfahrung, durch eine wirklich ungewöhnliche japanische Naturlandschaft zu wandern.
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Der Fuji Subashiri Trail – Die weniger frequentierte Route
Der Subashiri-Weg (die östliche Fuji-Kletterroute — die 5. Station auf 2000 Metern, mit dem Bus von der Gotemba Station an der JR Gotemba Line erreichbar; der zweithäufigst genutzte Fuji-Weg nach dem Yoshida; der Weg, der durch die feinen vulkanischen Aschehänge der Subashiri 8. Station absteigt — die angenehmste Abstiegsroute am Fuji): der empfohlene Weg für Besucher, die ein weniger überfülltes Fuji-Klettererlebnis als der Yoshida-Weg wünschen. Der Charakter des Weges: Der Subashiri-Weg steigt vom 5. Station durch den subalpinen Fuji-Wald bis zur Baumgrenze (ungefähr auf Höhe der 7. Station) auf, dann durch die offene vulkanische Fels- und Aschezone bis zum Gipfel; der bewaldete untere Abschnitt (fehlt auf dem Yoshida-Weg, der oberhalb der Baumgrenze beginnt) bietet das vielfältigste botanische Erlebnis des Fuji-Aufstiegs. Der Gotemba-Umweg: die Gotemba Premium Outlets (der größte Outlet-Einkaufskomplex in Asien, von der Fuji Subashiri 5. Station am Fuße des Weges sichtbar — die außergewöhnliche Gegenüberstellung des Luxusgüter-Einzelhandelskomplexes und des östlichen Zugangs zum heiligen Berg) ist ein praktischer Haltepunkt für selbstfahrende Besucher, die Outlet-Shopping mit der Fuji-Besteigung verbinden. Der kombinierte Rundweg: die Kawaguchiko-Basis (für die 5 Seen und die Übernachtungsmöglichkeit auf dem Yoshida-Weg) + der Subashiri-Abstieg (Abstieg auf der Ostseite zur Gotemba Station nach dem Gipfel vom Yoshida) + die Gotemba Outlets (für die Rückfahrt nach Tokio mit dem JR Gotemba Line Zug nach Matsuda, dann Odakyu nach Shinjuku) = der vielfältigste eintägige Rundweg nach dem Gipfel, der auf dem Berg verfügbar ist.
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Fuji's Shinto-Erbe – Heiliger Berg & Pilgertradition
Die shintoistische religiöse Bedeutung des Berges Fuji — die älteste und tiefste Dimension der Bedeutung des Berges in der japanischen Kultur — geht der künstlerischen Tradition um mindestens 1000 Jahre voraus: Der Berg wird in der shintoistischen Tradition seit mindestens dem 8. Jahrhundert n. Chr. als heiliger Ort angesehen, als die ersten literarischen Verweise auf die Gottheit des Berges (die Göttin Konohanasakuya-hime — die Tochter des Berggottes, deren Name „die Blume, die den Berg zum Leuchten bringt“ bedeutet) in der Gedichtanthologie Manyōshū erscheinen. Die Sengen-Schreine: der Fujisan Hongu Sengen Taisha (der Hauptschrein des Sengen-Schrein-Netzwerks — am Fuße des Fuji in der Stadt Fujinomiya gelegen; der Hauptschrein der Göttin Konohanasakuya-hime; die spirituelle Autorität über den Berg, einschließlich des Gipfels und der Kletterwege — die Wege sind technisch die Bezirke des Schreins): der architektonisch bedeutendste Schreinkomplex am Rande des Fuji. Der Gipfel-Schrein: der Okumiya (der Innenschrein auf dem Gipfel des Fuji — das obere Heiligtum des Sengen-Schreins, nur während der Klettersaison von Juli bis August besetzt): das Ziel der traditionellen Pilgerreise, die das Besteigen des Berges in weißen Gewändern und das Rezitieren des Pilgermantras erforderte. Die Fujikō: die Fujikō (die Bruderschaften der Fuji-Anbeter — Laienreligiöse Organisationen, die seit dem 16. Jahrhundert aktiv waren, deren Mitglieder regelmäßige Pilgerreisen zum Gipfel als Akte der Hingabe unternahmen): die Fujikō-Bewegung der Edo-Zeit (auf ihrem Höhepunkt im 18. Jahrhundert, als mehrere hunderttausend Einwohner von Edo zu den über 800 Fujikō-Kapiteln gehörten) schuf die Massenpilgerkultur, die die moderne Klettertradition prägte.
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Fuji's wechselnde Jahreszeiten – Von Kirschblüten zum ersten Schnee
Der saisonale Zyklus des Berges Fuji — eine der meistfotografierten jährlichen Fortschritte in Japan — wird durch das Zusammenspiel zwischen der permanenten Schneekappe des Berges (die im Sommer zurückweicht, das Klettern ermöglicht und im Herbst zurückkehrt) und dem laubabwerfenden Vegetationszyklus der umliegenden Landschaft strukturiert. Frühling (Ende März–Mai): die Kirschblütenzeit an den Fünf Fuji-Seen (die Kawazuzakura am Kawaguchi-See blühen ab Ende März; die Standard-Yoshino-Kirsche an der Chureito-Pagode Ende April — die international bekannteste Kirschblüten- und Fuji-Kombination); der Berg ist immer noch schneebedeckt und bietet den klarsten Kontrast zwischen dem weißen Gipfel und dem blauen Himmel. Sommer (Juli–September): die Klettersaison; der Gipfelschnee ist teilweise zurückgegangen; der Berg ist zum ersten Mal zugänglich; die umliegenden Seen sind grün und der Berg ist am wenigsten fotogen (die Schneedecke reduziert, die atmosphärische Dunst am höchsten). Herbst (Oktober–November): die Koyo-Saison (Herbstlaubfarbe) an den Fünf Fuji-Seen; der erste Schnee kehrt zum Gipfel zurück (typischerweise Ende Oktober); die Kombination aus Herbstlaub und neuer Schneekappe ist die meistfotografierte Fuji-Saison von den Bodenniveau-Aussichtspunkten. Winter (Dezember–Februar): die Schneekappe am dramatischsten; die Luftklarheit am größten (die kalte, trockene Winterluft); der Berg ist in dieser Jahreszeit am häufigsten von Tokio aus sichtbar; die Fuji-Kirschblüten des Winters (die Kawazu-Kirschblüten in Kawaguchiko beginnen im Februar) schaffen die früheste Frühlings-Fuji-Kombinationsfotografie.
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Jenseits des Fuji – Izu-Halbinsel & die Shizuoka-Küste
Die Izu-Halbinsel (die vulkanische Halbinsel, die sich südlich vom Fuji-Hakone-Gebiet in den Pazifischen Ozean erstreckt; erreichbar mit dem Tokaido Shinkansen nach Atami (50 Minuten von Tokio) und dann mit der Izu Kyūkō Railway entlang der Küste — die malerischste Küstenbahn Japans): die Ergänzung zum Fuji-Inlanderlebnis, die die pazifische Küstenlandschaft bietet, die das Verständnis der vulkanischen Landschaft, deren höchster Ausdruck der Fuji ist, vervollständigt. Die Geologie von Izu: Die Izu-Halbinsel (und der Izu-Ogasawara-Vulkanbogen, der sich südlich von Izu zu den Bonin-Inseln und dem Marianengraben erstreckt) ist geologisch die aktivste Vulkanzone Japans — die Izu-Halbinsel hat 7 Calderen und 18 Kegel auf einer Fläche von 500 km² und schafft so die vielfältigste Vulkanlandschaft Japans, die mit konventionellen Verkehrsmitteln erreichbar ist. Die Izu-Küste: Die Westküste von Izu (zwischen Heda und Toi — mit dem Bus von der Shuzenji Station erreichbar; der am wenigsten entwickelte Abschnitt der Izu-Küste; die Kombination aus Pazifikblick, den heißen Onsen-Quellen (den heißen Quellen der Toi-Region) und dem Wasabi-Anbau (die Izu-Halbinsel ist die größte Wasabi-produzierende Region Japans, die das kalte, klare Quellwasser der Vulkanberge nutzt)) ist die lohnendste Tageserweiterung vom Hakone-Fuji-Rundweg. Der Shimizu-Thunfisch: Der Shimizu-Distrikt der Stadt Shizuoka (die Hafenstadt am Fuße der Südseite des Fuji — erreichbar mit dem Shinkansen nach Shin-Fuji und dann mit dem Regionalzug) beherbergt die wichtigste Thunfischauktion nach Toyosu, wobei die Pazifik-Thunfischflotte direkt an den Fischmarkt des Shimizu-Hafens liefert (an bestimmten Tagen für Besucherbeobachtungen vor Sonnenaufgang geöffnet).
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