Bagan Empire History & Legacy Walk
Comprenez l'histoire de Bagan - l'empire de Bagan (9e au 13e siècles de notre ère) a unifié la vallée de l'Irrawaddy et a créé les fondements religieux et culturels du Myanmar moderne, et les temples, les inscriptions et les preuves archéologiques accessibles sur le site constituent le dossier le plus complet d'un ancien empire d'Asie du Sud-Est.
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Pagode Shwezigon Anawrahta
Pagode Shwezigon (commencée par le roi Anawrahta et achevée par le roi Kyanzittha en 1102 CE) est le monument bouddhiste le plus sacré de Bagan et le prototype du stupa birman qui définit depuis lors l'architecture bouddhiste du Myanmar : le stupa doré en forme de cloche (le modèle de la pagode Shwedagon à Yangon et des milliers de stupas similaires visibles dans tout le Myanmar) contient des reliques du Bouddha, notamment une dent et un os, ce qui en fait la structure la plus sacrée de la zone archéologique de Bagan. L'importance historique de la pagode (la construction par Anawrahta, le roi qui unifia la Birmanie et établit le bouddhisme Theravada comme religion d'État en conquérant le royaume Mon et en acquérant les textes et les moines Theravada en 1057 CE) fait de Shwezigon le monument fondateur de la civilisation bouddhiste birmane que représente l'ensemble du programme du temple de Bagan.
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Chronologie de l'empire de Bagan
La chronologie historique de l'empire de Bagan (depuis la fondation de la ville par les rois païens au 9ème siècle de notre ère jusqu'au règne d'Anawrahta (1044-1077 de notre ère) qui unifia la vallée de l'Irrawaddy, l'âge d'or architectural sous Kyanzittha (1084-1113 de notre ère) et Alaungsithu (1113-1163 de notre ère), et le déclin sous les rois successifs avant les invasions mongoles de 1277, 1283 et 1287 CE qui ont mis fin à l'empire) est le plus directement rencontré à travers la documentation du musée archéologique de Bagan et les inscriptions des temples individuels - l'extraordinaire compression du programme de construction de temples sur une période de 200 ans (les plus de 2 000 temples survivants, représentant peut-être 10 % des 10 000 à 20 000 structures originales construites au cours de l'apogée de l'empire) crée la concentration la plus concentrée. expression de la piété bouddhiste royale accessible sur n’importe quel site archéologique d’Asie du Sud-Est continentale.
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Temple Htilominlo
Le temple Htilominlo (construit par le roi Htilominlo en 1218 de notre ère, l'un des derniers temples majeurs construits avant que les invasions mongoles ne perturbent le programme de construction) est l'un des temples de Bagan les plus élégamment décorés accessibles aux visiteurs. la tour et les frontons encore visibles malgré les siècles d'exposition à la mousson. L'intérieur du temple (les quatre images de Bouddha aux points cardinaux du rez-de-chaussée, les peintures murales peintes à l'étage supérieur accessibles par l'escalier intérieur) offre le programme artistique de la fin de Bagan le plus complet accessible en une seule visite du temple.
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Temple Manuha Patrimoine Mon
Le temple Manuha dans le village de My-in-ka-ba (construit par le roi Mon capturé Manuha en 1059 CE, deux ans après sa défaite et sa capture par Anawrahta) est le temple individuel le plus poignant de Bagan - le temple (financé par la vente de bijoux personnelle de Manuha alors qu'il vivait en captivité dans la ville de Bagan) contient trois énormes images de Bouddha assis dont la position exiguë dans les sanctuaires trop petits pour les contenir confortablement a été interprétée comme l'expression artistique de Manuha. captivité. L'héritage Mon à Bagan (l'influence cruciale de la tradition artistique, architecturale et religieuse Mon sur le développement du style Bagan - les artisans, moines et érudits Mon amenés à Bagan après la conquête de Thaton fournissant l'expertise technique pour le programme de construction de temples) se retrouve le plus directement dans les temples du village My-in-ka-ba construits par ou associés à la communauté Mon.
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Mémoire de l'invasion mongole
Les invasions mongoles de 1277, 1283 et 1287 de notre ère qui ont mis fin à l'empire de Bagan sont rappelées dans les archives archéologiques de Bagan à travers les preuves des fresques de Kyanzittha Umin (les portraits de soldats mongols), l'abandon du programme de construction de temples au cours des dernières décennies de l'empire et le dépeuplement progressif de la ville après l'occupation mongole finale. Le récit historique de l'invasion (les éléphants de l'armée de Bagan paniqués au bruit des flèches de la cavalerie mongole, la défaite décisive à la bataille de Ngasaunggyan en 1277 EC décrite par Marco Polo qui a entendu le récit lors de ses voyages à travers la Chine, et l'éventuelle décision mongole de ne pas occuper définitivement la ville mais d'en extraire un tribut) est l'événement historique le plus dramatique accessible à travers les archives archéologiques de Bagan.
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Bouddhisme vivant Bagan aujourd'hui
La pratique religieuse bouddhiste continue accessible dans la zone archéologique de Bagan (les temples et pagodes actifs dans la zone qui continuent de recevoir les visites de dévotion quotidiennes de la communauté locale, la résidence des moines dans certains des plus petits complexes de temples et les activités festives qui animent les temples majeurs à la pleine lune de chaque mois lunaire birman) documente la continuité ininterrompue entre la fondation bouddhiste de l'empire de Bagan et la pratique bouddhiste birmane contemporaine - les pèlerins de la pagode Shwezigon (les familles arrivant pour faire des offrandes au stupa doré construit par Anawrahta il y a près de 1 000 ans, effectuant la même circumambulation et les mêmes rituels d'offrandes que leurs ancêtres accomplissaient dans la même structure) créent le lien temporel le plus direct entre le passé archéologique et le présent vivant accessible sur n'importe quel site du patrimoine religieux d'Asie du Sud-Est.
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