Éphèse et le christianisme primitif : Missions de l'apôtre Paul, la Maison de la Vierge Marie à Meryemana, la Grotte des Sept Dormants, l'Évangile de Jean à Éphèse, le Circuit de Pèlerinage Chrétien et les Actes des Apôtres
L'itinéraire du christianisme primitif d'Éphèse couvre la mission de l'apôtre Paul à Éphèse, tirée des Actes des Apôtres, la Maison de la Vierge Marie sur le mont Bulbul, site de pèlerinage approuvé par le pape, la légende de la Grotte des Sept Dormants, la tradition de l'Évangile de Jean écrit à Éphèse, le circuit complet de pèlerinage chrétien et l'importance d'Éphèse dans le Nouveau Testament.
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Paul à Éphèse : La mission du chapitre 19 des Actes
L'apôtre Paul passa 3 ans à Éphèse lors de son troisième voyage missionnaire, d'environ 53 à 56 après J.-C., le plus long séjour continu dans une seule ville pendant ses missions, établissant la communauté chrétienne dans la ville commerciale la plus importante de la province romaine d'Asie. Le chapitre 19 des Actes des Apôtres décrit l'émeute des orfèvres qui gagnaient leur vie grâce au commerce des figurines d'Artémis et qui chassèrent Paul de la ville lorsque sa prédication persuada tant de gens d'abandonner le culte païen que le commerce des objets religieux s'effondra – l'émeute religieuse la plus motivée économiquement dans le Nouveau Testament.
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Maison de la Vierge Marie : Le site de pèlerinage papal
La Maison de la Vierge Marie à Meryemana, la petite chapelle de pierre sur le mont Bulbul à 7 kilomètres d'Éphèse que la tradition et les visions du XIXe siècle de la mystique allemande Anne Catherine Emmerich ont identifiée comme la maison où Marie vécut après la Crucifixion sous la garde de l'apôtre Jean, est le site de pèlerinage chrétien le plus visité de Turquie avec l'approbation papale de Jean-Paul II et Benoît XVI qui l'ont tous deux visitée en 1979 et 2006. Le site est également visité par les musulmans qui vénèrent Marie comme la mère du prophète Isa.
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Grotte des Sept Dormants : La légende chrétienne de l'hibernation
La Grotte des Sept Dormants au-dessus d'Éphèse, où la légende conservée dans le Coran et la tradition chrétienne byzantine identifie la grotte dans laquelle sept jeunes hommes chrétiens ont fui la persécution romaine de Dèce en 250 après J.-C. et ont miraculeusement dormi pendant 200 ans jusqu'à leur réveil dans l'empire romain chrétien, est le site naturel le plus théologiquement significatif du circuit d'Éphèse et la légende que les traditions chrétienne et musulmane partagent comme un miracle de protection divine sur les fidèles. La grotte avec l'église byzantine construite sur le lieu de sépulture des sept jeunes hommes est accessible depuis la route principale d'Éphèse.
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Jean à Éphèse : Le Quatrième Évangile et l'Apocalypse
L'apôtre Jean, identifié dans la tradition chrétienne comme l'auteur du quatrième Évangile, des trois Épîtres de Jean et du Livre de l'Apocalypse, aurait vécu à Éphèse dans les dernières décennies du 1er siècle après J.-C. après la crucifixion de Jésus, écrivant l'Évangile et les Épîtres dans la ville où il établit la plus grande communauté chrétienne primitive d'Asie Mineure. L'Apocalypse, adressée aux Sept Églises d'Asie, dont Éphèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée, décrit l'église éphésienne comme la première et la plus grande des sept.
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Circuit de Pèlerinage Chrétien : Les Sept Églises de l'Apocalypse
Le circuit des Sept Églises de l'Apocalypse d'Éphèse à travers Smyrne (Izmir), Pergame (Bergama), Thyatire (Akhisar), Sardes (Sart), Philadelphie (Alasehir) et Laodicée près de Pamukkale, la visite de pèlerinage organisée que les groupes de voyageurs chrétiens des États-Unis, de Corée du Sud et des Philippines suivent à travers l'ouest de la Turquie, offre l'itinéraire de voyage le plus structuré théologiquement en Turquie et le circuit qui couvre le plus complètement la géographie chrétienne primitive d'Asie Mineure.
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Éphèse et le Nouveau Testament : La Capitale de l'Église Asiatique
Éphèse apparaît plus fréquemment dans le Nouveau Testament que toute autre ville en dehors de Jérusalem et d'Antioche, avec des mentions dans les Actes, l'Épître aux Éphésiens attribuée à Paul, les deux Épîtres à Timothée écrites de Rome au chef de l'église d'Éphèse, et l'adresse spécifique dans l'Apocalypse. La communauté ecclésiale d'Éphèse que Paul a établie et que Jean a continuée était la communauté chrétienne primitive la plus importante d'Asie Mineure et le modèle organisationnel pour le développement de la structure ecclésiale institutionnelle que le Concile d'Éphèse de 431 après J.-C. a formalisée avec la déclaration de Marie comme Théotokos.
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