Musée et rues d'Éphèse : Collections du musée archéologique de Selcuk, architecture seldjoukide de la mosquée Isa Bey, pavé de marbre de la rue des Courètes, fontaines publiques antiques, le lupanar et la vie sociale, et la Voie de Marbre
L'itinéraire du musée et des rues d'Éphèse couvre le musée archéologique de Selcuk avec les statues originales d'Artémis et les découvertes d'Éphèse, la mosquée Isa Bey avec les colonnes byzantines recyclées, le pavé de marbre de la rue des Courètes et les monuments, les anciennes fontaines publiques, y compris la fontaine de Trajan, la vie sociale de la ville romaine et la route processionnelle de la Voie de Marbre.
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Musée archéologique de Selcuk : Les statues d'Artémis
Le musée archéologique de Selcuk, le musée régional adjacent au site d'Éphèse qui abrite les découvertes les plus importantes des fouilles, contient les deux grandes statues cultuelles d'Artémis d'Éphèse qui sont les représentations les plus reconnaissables de l'Artémis éphésienne avec le torse multi-seins, les reliefs animaliers et les symboles calendaires qui caractérisent l'iconographie distinctive de la déesse éphésienne. Le musée abrite également les quatre statues originales des Vertus des niches de la Bibliothèque de Celsus, la statuette en bronze d'Éros et un dauphin, et la tête de marbre de Zeus du Temple de Domitien.
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Mosquée Isa Bey : La synthèse byzantine seldjoukide
La mosquée Isa Bey à Selcuk, construite en 1375 par le souverain Aydinid Isa Bey en utilisant des colonnes et des éléments architecturaux recyclés des églises byzantines et des ruines de l'Artémision, est la plus importante mosquée du début de la période ottomane dans la région égéenne et l'exemple le plus complet de la synthèse architecturale entre la tradition de construction islamique et le matériau byzantin que les beyliks anatoliens ont créé dans la période entre la période seldjoukide et la pleine période ottomane. La cour de la mosquée avec les doubles colonnes et la fontaine offre l'espace architectural le plus atmosphérique de Selcuk.
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Rue des Courètes : La principale artère monumentale
La rue des Courètes, la principale rue monumentale de l'Éphèse romaine reliant la Porte d'Hercule à la Bibliothèque de Celsus et à l'agora commerciale, est pavée de dalles de marbre originales polies par les sandales des citoyens romains et les roues des chars du 1er au 6ème siècle après J.-C. La rue est bordée de souches de colonnes, de bases de statues honorifiques avec des inscriptions identifiant les bienfaiteurs, des latrines publiques et de la façade du temple d'Hadrien qui offrent l'image la plus complète subsistante de la rue monumentale romaine en Asie Mineure.
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Anciennes fontaines publiques : Le Nymphée de Trajan
Le Nymphée de Trajan sur la rue des Courètes, la fontaine publique monumentale d'environ 100 après J.-C. avec la façade à 2 étages de colonnes et de niches et la statue centrale de l'empereur Trajan debout sur un globe du monde, est la plus ambitieuse architecturalement des fontaines d'Éphèse et le meilleur exemple de l'utilisation de la propagande impériale romaine de l'infrastructure publique de l'eau. Le système d'eau qui alimentait les fontaines d'Éphèse, les thermes et les maisons privées était l'un des systèmes de distribution d'eau urbaine les plus sophistiqués du monde antique.
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Vie sociale d'Éphèse : Le lupanar et les latrines
Le lupanar d'Éphèse, identifié par les archéologues à partir de la mosaïque érotique, du phallus sculpté dans le pavé pour indiquer la direction, et de la proximité de l'agora commerciale et du port, et les latrines publiques adjacentes au lupanar où les citoyens romains s'asseyaient ensemble sur les sièges de marbre au-dessus des canaux rincés par l'eau courante, offrent l'accès le plus direct à la vie sociale de l'ancienne ville romaine que l'architecture monumentale des temples et de la bibliothèque tend à masquer. Les sièges de marbre des latrines avec les trous sculptés sont l'objet le plus photographié d'Éphèse.
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Voie de Marbre : La route processionnelle vers le Théâtre
La Voie de Marbre, la principale rue processionnelle qui reliait l'agora commerciale et la zone de la Bibliothèque de Celsus au Grand Théâtre, était la rue la plus fréquentée d'Éphèse et la route des processions d'Artémis auxquelles toute la population de la ville assistait lors des fêtes religieuses. La gravure de la Voie de Marbre avec la publicité pour le lupanar – l'empreinte de pas, la figure féminine et la forme de cœur que les guides touristiques interprètent comme la plus ancienne publicité commerciale du monde – est l'exemple le plus fréquemment cité du marketing commercial romain antique dans les médias populaires.
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