Identité de Trabzon: Le peuple laze et l'identité ethnique de la mer Noire, la mémoire de la diaspora grecque pontique, la migration de la mer Noire vers l'Allemagne et la Russie, la langue et la culture lazes, et l'identité complexe de la mer Noire orientale
L'itinéraire de l'identité de Trabzon couvre le peuple laze et l'identité ethnique de la mer Noire, la mémoire de la diaspora grecque pontique et la génération de réfugiés, la migration de la mer Noire vers l'Allemagne et la Russie, la langue et la tradition culturelle lazes, et l'identité contemporaine complexe de la région de la mer Noire orientale qui combine les couches culturelles turques, lazes, grecques pontiques et géorgiennes.
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Le peuple laze: L'identité autochtone de la mer Noire
Les Lazes, le groupe ethnique sud-caucasien qui habitait à l'origine la côte sud-est de la mer Noire, de Rize aux régions frontalières géorgiennes, sont la population autochtone que les empires byzantin et ottoman ont incorporée sans éliminer leur langue et leur identité culturelle distinctes. La langue laze, une langue kartvélienne étroitement liée au mingrélien et le parent le plus éloigné du géorgien dans la famille kartvélienne, est parlée par environ 200 000 personnes dans les provinces de Rize et Artvin et est la seule langue autochtone non turque et non grecque encore parlée sur la côte turque de la mer Noire.
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Diaspora grecque pontique: La mémoire des réfugiés de 1923
La communauté de la diaspora grecque pontique, descendante des quelque 360 000 chrétiens orthodoxes grecs expulsés de Trabzon, Samsun et de la région du Pont lors de l'échange de population de 1923, maintient la culture diasporique la plus distinctive du monde grec avec le dialecte grec pontique, la musique pontique du kemençe, la danse de l'épée pontique et l'icône de Sumela qui fut transportée à Veria, dans le nord de la Grèce, en 1923 et que la diaspora vénère comme l'objet patrimonial portable le plus important de la communauté grecque pontique. L'icône de Sumela retourne au monastère de Sumela pour la liturgie annuelle du 15 août.
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Migration de la mer Noire: Allemagne et Russie
La migration turque de la mer Noire vers l'Allemagne, qui a amené la plus grande communauté régionale turque en Allemagne depuis les provinces de Trabzon et Rize lors de la migration de la main-d'œuvre des années 1960 et 1970, et la migration de la mer Noire vers la Russie aux 19e et début 20e siècles, ont créé la diaspora régionale la plus dispersée géographiquement en Turquie, avec les communautés de Trabzon à Francfort, Hambourg et Düsseldorf maintenant l'identité de la mer Noire dans la communauté diasporique la plus complète en dehors de la Turquie. La connexion Trabzon-Francfort est le lien d'émigration le plus fréquemment cité dans la littérature de la diaspora régionale turque.
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Culture laze: Musique, danse et le Kemençe
La tradition culturelle laze et pontique de la mer Noire partage la vièle à archet kemençe, l'instrument à trois cordes joué sur le genou ou l'épaule qui offre le son musical le plus distinctif de la mer Noire en Turquie, et la danse de l'épée horon comme la danse collective la plus exigeante physiquement dans la tradition folklorique turque. Le Festival de musique de Trabzon et les événements culturels de Rize préservent la performance vivante la plus complète de la tradition musicale et de danse de la mer Noire et les lieux où le kemençe est joué par la dernière génération de musiciens traditionnels.
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Région de la mer Noire: La complexité culturelle
La région orientale de la mer Noire, où les communautés musulmanes turcophones arrivées à la période ottomane, la communauté sud-caucasienne laze, la communauté musulmane arménienne hemshinli des hautes terres de Rize et le souvenir de la communauté orthodoxe grecque pontique que l'échange de 1923 a supprimée, se chevauchent dans la région la plus ethniquement et culturellement complexe de Turquie, est le paysage qui remet le plus complètement en question le récit simplifié de l'identité nationale. Le peuple hemshin des hautes terres de Rize, qui s'est converti du christianisme arménien à l'islam sunnite au 17ème siècle et conserve des noms de famille arméniens aux côtés de prénoms turcs, est la communauté ethnique la plus historiquement stratifiée de la région turque de la mer Noire.
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Résumé de Trabzon: La fin de Byzance
Trabzon, la ville où la dernière civilisation byzantine a pris fin avec la conquête ottomane de 1461 et où la communauté grecque pontique a maintenu l'héritage culturel byzantin jusqu'à l'échange de population de 1923, est la ville où le visiteur rencontre le plus complètement la fin du monde byzantin et le début de l'identité nationale turque dans le même paysage. Le monastère de Sumela dans la falaise, Sainte-Sophie avec ses fresques et son minaret, et la villa Atatürk sur la colline sont les trois monuments qui racontent le plus complètement l'histoire de la transition historique de Trabzon du byzantin au turc, et ensemble ils constituent le circuit urbain le plus historiquement significatif de la côte turque de la mer Noire.
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