Excursions d'une journée à Tripoli : montagnes Nafusa, maisons souterraines de Garian, art rupestre de l'Acacus et guide pratique de la Libye
L'ouest de la Libye au-delà de Tripoli : les villages berbères amazigh des montagnes de Nafusa et le ksar de Nalut ; les maisons souterraines houch de Garian et la poterie amazigh ; l'art rupestre de l'Acacus (UNESCO) du Sahara vert ; la gravure du crocodile géant de l'oued Mathendous ; la communauté juive libyenne vieille de 2 500 ans ; et le guide pratique pour visiter la Libye lorsque les conditions le permettent.
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Les montagnes de Nafusa – Villages berbères amazighs et le plateau de Jebel Nafusa
Les montagnes de Nafusa (Jebel Nafusa) : le plateau calcaire à 100-200 km au sud de Tripoli où les communautés berbères amazighs libyennes ont maintenu leur langue, leur culture et leur architecture distinctive sous la domination arabe et ottomane. Environ 150 000 à 300 000 locuteurs amazighs vivent dans les villes de Nafusa : Nalut, Kabaw, Jadu, Zintan et Yefren. La langue nafusi est une langue berbère distincte. Le ksar de Nalut (le grenier communautaire de Nalut : environ 400 cellules d'un grenier fortifié en pisé et en pierre sur une colline rocheuse : l'un des plus beaux ksour (greniers fortifiés) d'Afrique du Nord dans le Maghreb oriental : accessible et photogénique). La révolution de 2011 (les communautés amazighs des montagnes de Nafusa ont été parmi les premières à rejoindre la révolution contre Kadhafi : le Jebel Nafusa a été un théâtre militaire important en 2011, les communautés combattant activement et subissant des pertes importantes). La renaissance culturelle amazigh (après 2011, il y a eu une brève renaissance culturelle et linguistique amazigh dans les montagnes de Nafusa : de nouvelles écoles enseignant la langue nafusi : l'écriture tifinagh sur les panneaux publics : la réaffirmation de l'identité amazigh après l'ère Kadhafi où les langues et la culture berbères ont été supprimées en Libye comme en Algérie).
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Maisons souterraines de Garian – L'architecture troglodyte de l'ouest de la Libye
Garian (Gharian) : la ville marchande à environ 100 km au sud de Tripoli, connue pour ses maisons souterraines (troglodytes) distinctives et sa tradition potière. Les maisons houch (les maisons souterraines de Garian sont construites en excavant une grande fosse centrale d'environ 5 à 10 mètres de profondeur et 10 à 15 mètres de diamètre dans le plateau calcaire : des pièces sont ensuite creusées horizontalement dans les murs de la fosse centrale : la fosse centrale est ouverte au ciel (atrium) : la masse thermique de la terre environnante maintient l'intérieur frais (20-22 degrés C) sous une chaleur estivale extrême (40-45 degrés C en surface) et chaud en hiver : le rez-de-chaussée est utilisé pour le stockage, le niveau intermédiaire pour la vie familiale, le niveau supérieur pour dormir et le toit-terrasse : la tradition est ancienne (les Romains ont documenté des habitations similaires chez les Berbères libyens) et certaines maisons houch de Garian datent de la période ottomane : certaines restent occupées par des familles traditionnelles). La tradition potière (poterie berbère traditionnelle faite à la main avec des motifs géométriques amazighs : maintenue par les femmes potières amazighs de la région de Garian : les motifs géométriques sont liés aux symboles de l'écriture tifinagh et aux traditions décoratives amazighs). L'accès (environ 100 km au sud de Tripoli sur la route principale Tripoli-Gharyan : environ 1,5 à 2 heures en taxi depuis Tripoli : accessible en excursion d'une journée lorsque les conditions de sécurité le permettent).
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Le Tadrart Acacus – Art rupestre de l'UNESCO du Sahara vert
Le Tadrart Acacus (plateau de grès dans le Fezzan libyen du sud-ouest près de la frontière algérienne) : site du patrimoine mondial de l'UNESCO (1985) avec environ 15 000 peintures et gravures rupestres préhistoriques datant d'environ 12 000 avant J.-C. au 1er siècle après J.-C. Les peintures documentent des cultures préhistoriques successives : la période bubalienne (12 000-6 000 avant J.-C. : grandes gravures naturalistes de l'extincte antilope géante Bubalus antiquus) : la période des Têtes rondes (8 000-6 000 avant J.-C. : mystérieuses figures humaines à têtes rondes et sans traits dans des scènes rituelles : possiblement chamaniques) : la période pastorale bovidienne (7 000-1 000 avant J.-C. : le corpus dominant : peintures de troupeaux de bétail et scènes pastorales documentant les cultures d'élevage du bétail du Sahara vert) : la période du cheval (1 200-600 avant J.-C. : chars et chevaux) : la période du chameau (600 avant J.-C. - 1er siècle après J.-C. : les chameaux remplaçant les chevaux à mesure que le Sahara s'aridifiait). La période humide africaine (le Sahara vert : environ 11 000-5 000 avant J.-C., le Sahara recevait des pluies de mousson et était une savane-prairie avec des hippopotames, des crocodiles, des éléphants et des girafes : les populations humaines étaient des pasteurs et des chasseurs-cueilleurs : la fin du Sahara vert a poussé les populations et les animaux vers la vallée du Nil, contribuant à l'émergence de la civilisation égyptienne). L'accès depuis Ghat près de la frontière algérienne nécessite un voyagiste agréé avec des véhicules 4x4.
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Art rupestre de Wadi Mathendous – Le crocodile géant du Fezzan libyen
Wadi Mathendous dans le Fezzan libyen : un site d'art rupestre préhistorique contenant la célèbre gravure du crocodile géant (environ 7 mètres de long : la plus grande gravure rupestre unique du Sahara) qui documente la présence de crocodiles et d'hippopotames dans le Sahara vert pendant la période humide africaine (environ 11 000-5 000 avant J.-C.). Le crocodile de Wadi Mathendous est l'une des images les plus frappantes de l'art préhistorique au monde : un crocodile naturaliste de 7 mètres gravé dans la paroi du canyon de grès associé à des gravures d'hippopotames et de figures humaines. L'implication (un crocodile de cette taille nécessitait une rivière ou un lac permanent avec d'importantes populations de poissons : le Wadi Mathendous était une rivière en crue pendant la période du Sahara vert : les parois du canyon enregistrent la transition d'une vallée fluviale habitée au désert hyperaride qu'il est aujourd'hui). Le site (Wadi Mathendous est à environ 200 km au sud de Sebha dans le Fezzan : accessible uniquement en 4x4 avec un guide du désert expérimenté : les parois du canyon présentent des gravures s'étendant sur plusieurs kilomètres : le site est isolé et pratiquement non visité même avant le conflit civil). Le patrimoine rupestre libyen (avec le Tadrart Acacus, Wadi Mathendous fait partie de l'un des paysages d'art préhistorique les plus extraordinaires du monde : l'art rupestre du Sahara vert de Libye est comparable en importance aux peintures rupestres de Lascaux ou d'Altamira mais presque inconnu en dehors des cercles spécialisés).
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La communauté juive libyenne – 2500 ans et l'exil final
La communauté juive libyenne a eu une présence continue en Libye pendant environ 2 500 ans, de la période phénicienne à l'exil final en 1967-1969. La présence juive en Cyrénaïque est documentée depuis au moins le 3ème siècle avant J.-C. La révolte juive sous Trajan (115-117 après J.-C.) a détruit une grande partie de Cyrène et a été réprimée avec des pertes massives. Pendant les périodes islamiques médiévales et ottomanes, des communautés juives ont été établies à Tripoli, Benghazi et dans d'autres villes libyennes. Le pogrom de Tripoli de 1945 (4-7 novembre 1945 : environ 130-140 Juifs tués et des propriétés juives détruites dans la mellah de Tripoli : l'une des pires attaques antijuives en Afrique du Nord après-guerre). La création d'Israël en 1948 : les Juifs libyens ont commencé à émigrer en Israël à partir de 1948. La guerre des Six Jours (1967) : la plupart des Juifs libyens restants ont fui suite aux émeutes antijuives à Tripoli en juin 1967. Kadhafi a nationalisé toutes les propriétés juives restantes en 1969 et a révoqué la citoyenneté des Juifs libyens. La diaspora juive libyenne s'est principalement installée en Israël (environ 40 000 descendants) et en Italie (Rome, Milan). La Mellah juive de Tripoli (le quartier juif traditionnel de Tripoli avec les synagogues historiques) survit architecturalement mais n'est plus utilisée comme espace communautaire juif.
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Guide pratique pour la Libye – Visas, sécurité et visites lorsque les conditions le permettent
Le guide pratique de la Libye : conditions actuelles, accès et avenir du tourisme dans le pays le plus riche historiquement mais le plus inaccessible du monde méditerranéen. La situation actuelle (à partir de 2025 : Libye divisée entre le GNU de Tripoli et le HoR/LNA oriental de Haftar : les milices armées contrôlent les districts de Tripoli : la plupart des gouvernements occidentaux maintiennent des avis de niveau 4 "Ne pas voyager" : les voyages indépendants ne sont pas recommandés). L'accès (aucun vol commercial direct depuis la plupart des pays européens ne dessert l'aéroport international de Tripoli Mitiga dans les conditions actuelles : Turkish Airlines a exploité des routes à diverses reprises : il n'existe pas de catégorie de visa touristique : les visiteurs ont besoin d'un visa d'affaires ou officiel avec le parrainage d'une organisation libyenne). Les sites de l'UNESCO (les 5 sites du patrimoine mondial de l'UNESCO en Libye figurent sur la Liste du patrimoine mondial en péril depuis 2016 : Leptis Magna, Sabratha, Cyrène, Tadrart Acacus et la vieille ville de Ghadamès nécessitent tous des investissements urgents en matière de conservation). La devise (dinar libyen LYD : double taux de change (officiel vs marché parallèle) : économie de l'argent liquide : USD et EUR largement acceptés pour les transactions importantes). Meilleure période pour visiter si possible (octobre-avril pour les sites côtiers : visites matinales de Leptis Magna et Sabratha avant la chaleur maximale : avril-mai et septembre-octobre pour les sites sahariens et de Nafusa). L'avenir (le patrimoine UNESCO de la Libye, les villes romaines, les ruines grecques, l'art rupestre préhistorique et l'architecture des oasis représentent une concentration inégalée de patrimoine culturel mondial qui deviendra l'une des grandes destinations de tourisme patrimonial du monde méditerranéen lorsque la stabilité politique reviendra).
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