Schah Abbas deportierte 1604 300.000 Armenier aus dem Alten Julfa nach Isfahan wegen ihrer Seidenhandelskenntnisse, die Vank-Kathedrale, die armenische und persische Dekorationsstile kombiniert, und die Si-o-se Pol-Brücke, die sowohl als Übergang als auch als Flusswehr konzipiert wurde.
Schah Abbas deportierte 1604–1605 über 300.000 Armenier aus dem Alten Julfa (am Fluss Araxes) nach Isfahan, speziell wegen ihrer Dominanz im Seidenhandel zwischen Iran und Europa; die Vank-Kathedrale, die armenische Kirchenarchitektur mit safawidischen persischen Fliesen und europäischer Freskomalerei kombiniert; die Si-o-se Pol, die sowohl als öffentliche Promenadebrücke als auch als Flusswehr für die Bewässerung flussaufwärts dient; der Name Chehel Sotun (Vierzig Säulen), der sich auf die optische Täuschung von 20 Säulen bezieht, die durch ihre Spiegelung im Pool verdoppelt werden; die Jameh-Moschee, die 1.400 Jahre kontinuierlicher Bautätigkeit vom Umayyaden- bis zum 20. Jahrhundert bewahrt; und Isfahans Gaz-Nougat, hergestellt aus dem getrockneten Saft der Astragalus-Pflanze, gemischt mit Pistazien und Rosenwasser.
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Die Safawidischen Brücken – Si-o-se Pol & Khaju
Das safawidische Brückenerbe am Fluss Zayandeh (die beiden großen safawidischen Brücken von Isfahan — die schönsten Brücken der islamischen Welt und die wichtigsten öffentlichen Versammlungsorte des modernen Isfahan): der Brückenerbe-Führer. Die Si-o-se Pol (die Si-o-se Pol (سیوسهپل — Brücke der 33 Bögen) — die Hauptbrücke Isfahans über den Fluss Zayandeh: der Bau (1602 von Allahverdi Khan — dem armenischstämmigen General, der Schah Abbas I.s wichtigster Militärkommandeur war — in den Jahren, in denen Allahverdi Khan auch die Schah-Moschee und den Ali Qapu-Palast begann: die Dimensionen (298m lang, 14m breit — die längste Brücke im safawidischen Iran: 33 Bögen (die persische Zahl der Perfektion — 33 ist auch die Anzahl der Wirbel in der menschlichen Wirbelsäule in der persischen physiologischen Tradition): die Doppelfunktion (die Si-o-se Pol fungiert sowohl als Brücke als auch als Wehr: die unteren Gehwege durch die Brückenbögen auf Wasserhöhe können teilweise gestaut werden, um den Wasserstand des Zayandeh-Flusses für die Bewässerung flussaufwärts zu erhöhen: die soziale Funktion (die Si-o-se Pol ist die wichtigste öffentliche Promenade und der soziale Raum von Isfahan — die Arkaden auf der unteren Ebene unter der Brücke dienen als Teehäuser und Treffpunkte: die Brückengehwege füllen sich abends mit Isfahaner Familien: die Khaju-Brücke (die Khaju-Brücke (پل خواجو) 1 km östlich der Si-o-se Pol — 1650 von Schah Abbas II. gebaut: die kunstvollste der Isfahaner Brücken: 133m lang, 12m breit, 23 Bögen: der zentrale Pavillon (der königliche Pavillon in der Mitte der Khaju-Brücke — ein 3-stöckiger Pavillon, der von Schah Abbas II. genutzt wurde, um den Zayandeh-Fluss und die Stadt zu überblicken).
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Das Armenische Viertel – Jolfas christliches Erbe
Das armenische Viertel Jolfa (das christliche Viertel Isfahans — die Heimat der von Schah Abbas I. 1605 nach Isfahan umgesiedelten armenischen Gemeinde): der armenische Erbe-Führer. Die Geschichte (1604–1605 verlegte Schah Abbas I. gewaltsam die gesamte armenische Bevölkerung des Alten Julfa (einer wohlhabenden armenischen Handelsstadt im heutigen Aserbaidschan am Fluss Araxes) nach Isfahan: die Deportation (die Deportation umfasste ungefähr 300.000–350.000 Armenier (die größte einzelne Zwangsumsiedlung in der iranischen Geschichte): Schah Abbas zerstörte das Alte Julfa nach der Deportation vollständig, um zu verhindern, dass die Stadt als russische oder osmanische Basis genutzt wurde: der Grund (Schah Abbas siedelte die Armenier hauptsächlich aus wirtschaftlichen Gründen in Isfahan an — die armenischen Kaufleute des Alten Julfa waren die erfolgreichsten Fernseidenhändler der Welt (sie dominierten den Seidenhandel zwischen Iran und Europa über die Levante und die Route des Indischen Ozeans): das Jolfa-Viertel (die neue Siedlung (jetzt Neu-Julfa (Jolfa — جلفا) — das armenische Viertel im Süden Isfahans: das Viertel bewahrt seinen christlichen Charakter mit 13 Kirchen: die Vank-Kathedrale (die Vank-Kathedrale (Kelisa-ye Vank — کلیسای وانک) — die Kathedrale der Heiligen Schwestern — die Hauptkirche der Neu-Julfa-Armenier: erbaut 1606–1655: das Innere (das Innere der Vank-Kathedrale kombiniert armenische und safawidisch-persische Dekorationselemente: die Kuppeldecke ist mit floralen Fliesen im persischen Stil bedeckt: die Wände sind mit Fresken im europäischen Stil bedeckt, die Szenen aus dem Alten Testament und das Martyrium armenischer Heiliger darstellen).
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Isfahans Chehel Sotun Palast – Die Halle der Vierzig Säulen
Das Erbe des Chehel Sotun Palastes (der safawidische Lustpalast der 40 Säulen — der wichtigste königliche Unterhaltungskomplex des safawidischen Hofes nach dem Naqsh-e Jahan-Gebiet): der Palasterbe-Führer. Der Chehel Sotun (der Chehel Sotun (چهل ستون — Vierzig Säulen) Palast — der safawidische königliche Lustpalast in einer Gartenanlage 1 km westlich des Naqsh-e Jahan-Platzes: die UNESCO-Eintragung (der Chehel Sotun wurde als Teil des Isfahan-Ensembles in die UNESCO-Welterbeliste aufgenommen): der Talar (das primäre architektonische Merkmal des Chehel Sotun ist der Talar — die erhöhte Säulenveranda, die zum Garten zeigt: der Talar hat 20 Holzsäulen: der Name (der Name Vierzig Säulen (Chehel Sotun) bezieht sich auf die optische Täuschung, die entsteht, wenn die 20 Holzsäulen des Talars im Pool am Fuße des Talars reflektiert werden — wodurch die scheinbare Anzahl 40 Säulen beträgt): die Fresken (der Chehel Sotun enthält den umfangreichsten erhaltenen weltlichen Freskenzyklus im Iran: die Hauptfresken an den Wänden des Empfangssaals: (1) die Schlacht von Chaldiran (1514) — Schah Ismail I. besiegt den osmanischen Sultan Selim I.: (2) die Schlacht von Taherabad — Schah Tahmasp II. besiegt die Usbeken: (3) der Mogul-Empfang — Schah Abbas I. empfängt den Mogul-Kaiser Humayun am safawidischen Hof (1544): (4) der Usbeken-Empfang — Schah Abbas II. empfängt Nadr Muhammad Khan von Buchara (1646): (5) der Nawruz-Empfang — die Neujahrs-Hofzeremonie von Schah Tahmasp I.).
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Die Große Moschee von Isfahan – 1.400 Jahre Architektur
Das Erbe der Jameh-Moschee von Isfahan (die architektonisch komplexeste und historisch am dichtesten geschichtete Moschee im Iran — das Hauptbeispiel für die gesamte Entwicklung der persischen Moscheenarchitektur vom 8. Jahrhundert bis zum 20. Jahrhundert): der Moscheen-Erbe-Führer. Die Jameh-Moschee (die Masjed-e Jameh (مسجد جامع اصفهان — die Freitagsmoschee von Isfahan) auf der Nordseite der Altstadt: die UNESCO-Eintragung (die Jameh-Moschee von Isfahan wurde 2012 in die UNESCO-Welterbeliste aufgenommen): das Datum (die Jameh-Moschee von Isfahan wurde auf dem Gelände eines vorislamischen Feuertempels gebaut — die erste Moschee auf dem Gelände stammt aus dem 8. Jahrhundert n. Chr. (Umayyaden-Periode): die aktuelle Struktur repräsentiert 1.400 Jahre kontinuierlicher Bautätigkeit vom 8. bis zum 20. Jahrhundert: der Vier-Iwan-Plan (die Jameh-Moschee ist das früheste erhaltene Beispiel des Vier-Iwan-Moscheenplans im Iran — der Plan mit vier großen gewölbten Hallen (Iwan), die auf einen zentralen Innenhof blicken: der Vier-Iwan-Plan wurde zur Standardmoscheeform in der gesamten iranischen Welt: die Seldschuken-Kuppeln (die beiden Kuppelkammern aus der Seldschukenzeit (spätes 11. Jahrhundert): die Nordkuppel (Gonbad-e Khaki — Kuppel der Erde) — 1088 von Nizam al-Mulk (dem Seldschuken-Wesir) erbaut — die erste vollständig entwickelte Rippenkuppel aus Ziegeln im Iran: die Südkuppel (Gonbad-e Khaki) — 1087 von Taj al-Mulk als Rivalin zur Nordkuppel erbaut — die beiden Kuppeln gelten als Höhepunkt der seldschukischen Struktureinnovation: die Wintergebetsstätte (die 800 Jahre alte überdachte Wintergebetsstätte — 54m x 48m — ein Wald von über 200 verzierten Ziegelsäulen, die das Dach tragen).
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Isfahaner Küche – Der Feinste Persische Tisch
Die Isfahaner Kochtradition (die Küche Isfahans — von Iranern als der raffinierteste und vollständigste Ausdruck der persischen Kochtradition angesehen): der Küchenführer. Die Isfahaner Esstradition (die Isfahaner Küche unterscheidet sich von der Küche anderer iranischer Städte durch: den stärkeren Einsatz von Hülsenfrüchten (Advieh Polo — gewürzter Reis mit Linsen ist eine Isfahaner Spezialität): den stärkeren Einsatz von Granatapfel (der Granatapfel, der Verjus (Ab-Ghure — der Saft unreifer Trauben) und die saure Traube (Ghure) werden in der Isfahaner Küche umfassender verwendet als anderswo im Iran): den stärkeren Einsatz von Süße in herzhaften Gerichten (die persische süß-herzhafte Tradition ist in Isfahan am weitesten entwickelt): die Hauptgerichte Isfahans: Biryani-ye Isfahan (kein Pilaw — das Isfahaner Biryani ist ein Gericht aus gebratenen Lamm-Innereien (Leber, Lunge und Herz), das in Fladenbrot serviert wird): das einzigartigste Isfahaner Gericht — es hat außerhalb der Stadt keine Entsprechung: der Gaz (der Isfahaner Gaz (گز) — die traditionelle Isfahaner Nougatkonfektion — die berühmteste Süßigkeit Irans: der Gaz wird aus dem getrockneten Saft der Angevin-Pflanze (Astragalus fasciculifolius) hergestellt, gemischt mit Pistazien und Rosenwasser — der Saft verleiht dem Gaz seine unverwechselbare Textur (zäh, aber nicht klebrig): die Isfahaner Gaz-Produktion konzentriert sich auf die Gaz-Werkstätten im Bereich Bazar-e Mesgarha des Großen Basars: der Khoresht-e Mast (der Joghurt-Eintopf): ein süß-herzhaftes Gericht aus Lammstücken, gekocht in dickem Joghurt mit Safran, Rosenwasser und Zucker — gilt als das typischste persische aller Isfahaner Gerichte: das Masjed-e Imam Teehaus: das Teehaus unterhalb der Schah-Moschee für Minztee und Gaz nach Moscheebesuchen.
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Isfahan 2-Tages-Reiseroute – Der Komplette Rundgang
Die umfassende Isfahan 2-Tages-Reiseroute (die optimale Reihenfolge, um die UNESCO-Denkmäler, Brücken, das armenische Viertel und die Küche Isfahans in 48 Stunden zu erleben): der komplette Rundgang. Tag 1 (der Naqsh-e Jahan Komplex): früher Morgen (08:00 der Naqsh-e Jahan Platz vor den Menschenmassen — das Morgenlicht ist ideal, um die Kuppel der Scheich Lotfollah Moschee zu fotografieren (die cremefarbenen Fliesen sind am Morgen am leuchtendsten): 09:00 Eintritt zur Schah-Moschee (90 Minuten einplanen — unter der Kuppel für das 7-fache Echo stehen): 11:00 Scheich Lotfollah Moschee (45 Minuten einplanen — das Innere im Morgenlicht ist der schönste Raum im Iran): 12:30 Mittagessen im Qaysariyeh Teehaus neben dem Basarportal: Nachmittag (14:00 Ali Qapu Palast (60 Minuten einplanen — der Musikraum im 6. Stock ist das Hauptziel): 15:30 Grand Basar Spaziergang (der Kupferbereich (Bazar-e Mesgarha) und die Gaz-Läden für Isfahaner Nougat): 17:00 Chehel Sotun Palast (60 Minuten einplanen — die Fresken sind das Hauptziel): Abend (19:00 Si-o-se Pol Brücken-Abendpromenade — die Brücke ist am geselligsten von 19:00 bis 22:00 Uhr, wenn sich Isfahaner Familien versammeln: 20:30 Abendessen in einem traditionellen Restaurant in der Nähe der Jolfa-Brücke). Tag 2 (Brücken und alternative Orte): Morgen (09:00 armenisches Viertel Jolfa — Vank-Kathedrale (90 Minuten einplanen): die Jolfa-Cafés zum Frühstück): Nachmittag (die Jameh-Moschee von Isfahan (Masjed-e Jameh — UNESCO): 14:00 Khaju-Brücke: 16:00 die traditionellen bemalten Häuser des Abbasabad-Viertels): Abend (Rückkehr zum Naqsh-e Jahan bei Sonnenuntergang für das beste Licht auf der Fassade der Schah-Moschee).
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Das armenische Handelsnetzwerk von Julfa, das sich von Manila bis Amsterdam erstreckt, als das geografisch umfangreichste private Netzwerk der vormodernen Welt, Mulla Sadra lehrt die Philosophie, die noch heute die Qom-Seminare dominiert, und der persische Qanat liefert Wasser durch Schwerkraft durch 40 km lange unterirdische Tunnel
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Das 7-fache Echo der Schah-Moschee, das zur Verstärkung der Freitagspredigt entwickelt wurde, die Kuppel des Sheikh Lotfollah, die im Laufe des Tages von cremefarben zu rosa wechselt, und die Polo-Tore des Naqsh-e Jahan-Platzes, die nach 400 Jahren noch stehen
