Reza Abbasi, der Hauptkünstler der Isfahaner Malschule für den Hof von Schah Abbas I., die lapisblaue Isfahaner Kachelkunst, hergestellt aus Kobaltoxid, und der Zayandeh-Fluss, der in Isfahan seit 2008 die meisten Jahre vollständig trocken liegt
Reza Abbasi (ca. 1565–1635) als Hofmaler von Schah Abbas I. und einflussreichster iranischer Künstler des 17. Jahrhunderts; die lapisblaue Kachelfarbe Isfahans, hergestellt aus Kobaltoxid, und Türkis aus Kupferoxid in zinn-opakierter Glasur; der Zayandeh-Fluss in Isfahan seit 2008 die meiste Zeit des Jahres vollständig trocken aufgrund von Staudämmen flussaufwärts und der Zagros-Dürre; Schah Abbas reformiert das safawidische Militär mit Hilfe der englischen Brüder Anthony und Robert Sherley; die persische Miniaturtradition, die aus der Begegnung von mongolisch-chinesischer Landschaftsmalerei und iranischer Manuskriptillumination entstand; und die Si-o-se Pol Abendpromenade, die am besten von 20:00 bis 22:00 Uhr mit 30-sekündigen Langzeitbelichtungen für glattes Wasser fotografiert wird.
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Schah Abbas I. – Das Safawidische Goldene Zeitalter
Das Erbe von Schah Abbas I. (der größte Herrscher der Safawiden-Dynastie und einer der effektivsten Herrscher in der iranischen Geschichte – der Erbauer der Denkmäler Isfahans und der Organisator des safawidischen Kaisersystems): der Leitfaden zum historischen Erbe. Schah Abbas I. (Schah Abbas I. (شاه عباس یکم) (reg. 1588–1629) – der 5. Herrscher der Safawiden-Dynastie: die primäre Errungenschaft (die primäre Errungenschaft von Schah Abbas war die Umwandlung des Safawidenreiches von einem Staat am Rande des Zusammenbruchs, als er 1588 an die Macht kam, zum mächtigsten Reich der islamischen Welt bis 1600: die osmanische Bedrohung (im Jahr 1588, als Abbas den Thron bestieg, hatten osmanische Streitkräfte Täbris (die safawidische Hauptstadt) besetzt, und das Reich befand sich in einem Zustand des militärischen Zusammenbruchs – Abbas unterzeichnete den Vertrag von Konstantinopel (1590), der den Kaukasus den Osmanen überließ, um Zeit für den Wiederaufbau zu gewinnen: die Militärreform (Abbas reformierte das safawidische Militär mit Hilfe englischer Berater (der Brüder Anthony und Robert Sherley): die primäre Reform war die Schaffung einer stehenden Armee (Ghulam – Armee königlicher Sklaven) unabhängig von der Qizilbash-Stammeskavallerie, die den safawidischen Staat unregierbar gemacht hatte: der Umzug der iranischen Hauptstadt (Abbas verlegte die safawidische Hauptstadt 1598 von Qazvin nach Isfahan: die Wahl Isfahans war strategisch – die Stadt liegt im Zentrum des iranischen Plateaus, weit entfernt sowohl von den osmanischen als auch den usbekischen Grenzen: das Bauprogramm (das Isfahaner Bauprogramm von Abbas (1598–1629): die primären Denkmäler: der Naqsch-e Dschahan-Platz (1598–1629): der Ali-Qapu-Palast (1597–1660): die Scheich-Lotfollah-Moschee (1603–1619): die Schah-Moschee (1611–1629): die Chahar-Bagh-Allee (der 4 km lange Königsboulevard).
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Persische Miniaturmalerei – Isfahans Künstlerisches Erbe
Das Erbe der persischen Miniaturmalerei (die persische Miniaturmalerei-Tradition – die gefeiertste visuelle Kunstform der islamischen Zivilisation – und Isfahans Rolle als deren primäres Zentrum unter der Safawiden-Dynastie): der Leitfaden zum künstlerischen Erbe. Die Tradition (die persische Miniaturmalerei (Naqqashi-ye Iran – نقاشی ایران) – die Tradition kleinformatiger, detaillierter Gemälde auf Papier oder Pergament, die Manuskripte von Poesie und Geschichte illustrieren: die Ursprünge (die persische Miniaturtradition entstand in der mongolischen Ilkhanidenzeit (13.–14. Jahrhundert), als mongolisch-chinesischer Einfluss (insbesondere chinesische Landschaftsmalerei) mit der bestehenden iranischen Manuskriptilluminationstradition verschmolz: die Täbriser Schule (die Täbriser Schule (14.–16. Jahrhundert) – das primäre Zentrum der frühen persischen Miniaturmalerei: die primären Meister: Bihzad (Kamal ud-Din Bihzad, ca. 1450–1535) – der gefeiertste persische Maler: die Isfahaner Schule (die Isfahaner Schule entwickelte sich im 17. Jahrhundert unter safawidischer königlicher Schirmherrschaft: der primäre Künstler: Reza Abbasi (رضا عباسی, ca. 1565–1635) – der Hofmaler von Schah Abbas I. und der einflussreichste iranische Künstler des 17. Jahrhunderts: Reza Abbasi Museum (das Reza Abbasi Museum (Muzeh-ye Reza Abbasi) in Teheran – die primäre Sammlung persischer Miniaturmalereien: die Sammlung umfasst 75 Gemälde von Reza Abbasi und Werke aus jeder Periode der persischen Miniaturtradition: die zeitgenössische Fortsetzung (die Isfahaner Miniaturmalerei-Werkstätten an der Südseite des Naqsch-e Dschahan-Platzes setzen die Tradition handgemalter Miniaturbilder auf Knochen oder Papier – verkauft in den Basarständen).
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Isfahans Kachelkunst – Die Blaue Stadt
Das Erbe der Isfahaner Kachelkunst (die Tradition der dekorativen Kachelkunst von Isfahan – die technische Errungenschaft, die Isfahan seine unverwechselbare blau-türkise Identität verlieh): der Leitfaden zum Kachelkunsterbe. Die Tradition (die persische Kachelkunst (Kashi-kari – کاشیکاری – von der Stadt Kaschan, die das primäre Zentrum der Kachelproduktion im mittelalterlichen Iran war): die Isfahaner Kacheln (die Isfahaner Kacheln werden von den zwei Farben dominiert: Lapislazuliblau und Türkis: das Lapislazuliblau (Kobalt – کبالت – Kobaltoxid erzeugt das Dunkelblau): das Türkis (Feldspat-abgeleitete, zinn-opakisierte Glasur mit Kupferoxid – das Türkis ist die charakteristische blaugrüne Farbe, die die islamische Architektur seit der Seldschukenzeit geprägt hat): die Kacheltypen (die primären Kacheltypen, die in den Isfahaner Denkmälern verwendet wurden: Haft-Rang-Kachel (Sieben-Farben-Kachel): die Unterglasur-Polychrom-Kachel – die Kachel wird mit 7 Farben (Schwarz, Weiß, Blau, Türkis, Gelb, Grün, Rot) bemalt und dann einmal gebrannt: die Haft-Rang-Technik ermöglicht großformatige gekrümmte Kachelkompositionen (wie die Scheich-Lotfollah-Kuppel): Muqarnas-Kachel (die dreidimensionalen stalaktitenartigen Kachelformationen, die die Gewölbe von Moscheeportalen füllen – die technisch anspruchsvollste Kachelanwendung): die Moaraq-Kachel (das geschnittene Kachelmosaik – einzelne Stücke monochromer Kacheln werden in präzise Formen geschnitten und zu komplexen geometrischen Mustern zusammengefügt): die Produktion (die historischen Kachelöfen der Viertel Jolfa und Darb-e Kushk in Isfahan produzierten die Kacheln für die Schah-Moschee, die Scheich-Lotfollah-Moschee und den Tschehel-Sotun-Palast ab dem frühen 17. Jahrhundert).
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Der Zayandeh-Fluss – Leben und Dürre
Das Erbe des Zayandeh-Flusses (der Zayandeh-Fluss (Leben spendend) – der Hauptfluss der Isfahaner Ebene und die Lebensader der Stadt seit 4.000 Jahren): der Leitfaden zum Flusserbe. Der Fluss (der Zayandeh-Fluss (Zayandeh Rud – زایندهرود – Leben spendender Fluss) entspringt in den Zagros-Bergen 150 km westlich von Isfahan und fließt von Westen nach Osten durch die Stadt: die Länge (410 km von der Zagros-Quelle bis zum Gavkhouni-Salzsumpf im Osten): die Geschichte (der Zayandeh-Fluss hat die menschliche Besiedlung in der Isfahaner Ebene seit mindestens 4000 v. Chr. unterstützt – die Bronzezeitsiedlung Isfahan gehört zu den frühesten im zentraliranischen Plateau): die Krise (der Zayandeh-Fluss ist in Isfahan seit 2008 zeitweise trocken aufgrund von: Staudämmen flussaufwärts (der Chadegan (Zayanderud)-Damm und das Koohrang-Tunnelsystem, das Wasser aus den Quellgebieten des Zayandeh-Flusses in das Karun-Flussbecken für die Provinz Chaharmahal und Bakhtiari umleitet): die Dürre (die abnehmenden Niederschläge in den Zagros-Bergen aufgrund des Klimawandels haben den Grundwasserfluss des Flusses reduziert): die Konsequenz (das trockene Zayandeh-Flussbett in Isfahan (der Fluss ist in der Stadt seit 2008 die meiste Zeit des Jahres vollständig trocken) ist eine der dramatischsten sichtbaren Folgen der iranischen Wasserkrise): die sozialen Auswirkungen (das soziale Leben an der Si-o-se Pol und Khaju-Brücke (der berühmte Abendspaziergang auf den Brücken) ist stark eingeschränkt, wenn der Fluss trocken ist – die Teehäuser und Arkaden unter den Brücken funktionieren ohne das Geräusch und den Anblick von fließendem Wasser).
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Isfahan vs. Shiraz – Zwei Safawiden-Qajar-Städte
Der Vergleich Isfahan vs. Shiraz (die beiden großen südiranischen Städte – Isfahan (die safawidische Kaiserhauptstadt) und Shiraz (die Qajar-Kulturhauptstadt und die Stadt von Hafez und Sa'di) – die kulturell bedeutendsten Städte im Iran außerhalb Teherans): der vergleichende Stadtführer. Die Geschichte (Isfahans primäre Blütezeit war die Safawiden-Ära (1598–1722) als Kaiserhauptstadt: Shiraz' primäre Blütezeiten waren: die Achämenidenzeit (Persepolis und Pasargadae liegen 50–80 km von Shiraz entfernt); die Zand-Dynastie-Zeit (1750–1794), als Shiraz die iranische Hauptstadt war; und die Qajar-Kulturperiode (das 19. Jahrhundert, als Shiraz die herausragende Stadt der iranischen Literaturkultur war): die Poesie-Verbindung (Shiraz ist die Stadt von Hafez (1315–1390) und Saadi (1210–1291) – den beiden gefeiertsten persischen Dichtern: die Gräber beider Dichter sind primäre Pilgerstätten in Shiraz: der Aramgah-e Hafez und der Aramgah-e Saadi sind die meistbesuchten Kulturstätten in Shiraz: Persepolis (die achämenidische Zeremonialhauptstadt Persepolis liegt 70 km nordöstlich von Shiraz – die wichtigste vorislamische Stätte im Iran: der praktische Vergleich (die beiden Städte liegen 480 km auseinander und sind verbunden durch: täglichen VIP-Bus (7 Stunden): tägliche Iran Air Flüge (55 Minuten): der Isfahan-Shiraz-Zug (durch das Zagros-Gebirge) ist landschaftlich reizvoll, aber langsamer (12–16 Stunden): der UNESCO-Vergleich (Isfahan hat 2 UNESCO-Stätten (Naqsch-e Dschahan-Platz, Jameh-Moschee): Shiraz hat 1 (Persepolis – technisch ist die UNESCO-Stätte Persepolis Marvdasht, der nächstgelegenen Stadt, und nicht Shiraz zugeschrieben).
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Isfahan Fotografie-Leitfaden – Blaue Kuppeln & Goldenes Licht
Der Isfahan Fotografie-Leitfaden (die optimalen Orte, Zeiten und Techniken zum Fotografieren der UNESCO-Monumente und des täglichen Lebens von Isfahan): der Fotografie-Leitfaden. Der Naqsch-e Dschahan-Platz (der Platz wird am besten fotografiert: (1) vom Ali-Qapu-Palast-Talar um 11:00–14:00 Uhr für frontal beleuchtete Ansichten der Kuppeln der Scheich-Lotfollah- und Schah-Moschee: (2) vom südlichen Ende (Eingang der Schah-Moschee) nach Norden blickend – die symmetrische Komposition mit dem Platz in Perspektive und dem Qaysariyeh-Portal und der Schah-Moschee, die die Aufnahme umrahmen: die Kuppel der Schah-Moschee (die Kuppel der Schah-Moschee wird am besten von innerhalb der Moschee fotografiert: (a) um 08:30–10:00 Uhr, wenn das Morgenlicht durch die nach Norden gerichteten Fenster einfällt und die Kachelverzierungen im Kuppelinneren von oben beleuchtet: (b) der 7-fache Echopunkt – stehen Sie am akustischen Brennpunkt direkt unter der Kuppelmitte (gekennzeichnet durch ein Kachelmedaillon auf dem Boden) für Fotos, die nach oben in die Kuppel blicken: das Äußere der Scheich-Lotfollah-Kuppel (der Farbwechsel der Kuppel (Creme zu Rosa) ist am ausgeprägtesten: (a) um 09:00 Uhr (kühles Creme): (b) um 15:00 Uhr (warmes Rosa/Lachs): die Si-o-se Pol Brücke bei Nacht (die Brücke ist am fotogensten von 20:00–22:00 Uhr, wenn die Arkaden beleuchtet sind und Familien die Brücke nutzen – eine 30-sekündige Langzeitbelichtung erzeugt glatte Wasserspiegelungen: das Jolfa-Viertel (das beste Morgenlicht für das Äußere der Vank-Kathedrale ist 09:00–10:30 Uhr: die Innenfresken erfordern einen Blitz oder hohe ISO (Blitzfotografie ist mit Genehmigung der Stätte erlaubt).
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Das armenische Handelsnetzwerk von Julfa, das sich von Manila bis Amsterdam erstreckt, als das geografisch umfangreichste private Netzwerk der vormodernen Welt, Mulla Sadra lehrt die Philosophie, die noch heute die Qom-Seminare dominiert, und der persische Qanat liefert Wasser durch Schwerkraft durch 40 km lange unterirdische Tunnel
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Das 7-fache Echo der Schah-Moschee, das zur Verstärkung der Freitagspredigt entwickelt wurde, die Kuppel des Sheikh Lotfollah, die im Laufe des Tages von cremefarben zu rosa wechselt, und die Polo-Tore des Naqsh-e Jahan-Platzes, die nach 400 Jahren noch stehen
