Yogyakartas Seele: Kotagede Silberfiligran, die republikanische Regierung im Kraton & Nyi Roro Kiduls grünes Meer
Das tiefere Yogyakarta – Kotagedes Mataram-Moscheehof aus dem 16. Jahrhundert und Sterlingsilber-Werkstätten, in denen Wayang-Figuren in Repoussé- und Filigran-Technik von der Rückseite gehämmert werden, Sultan Hamengkubuwono IX., der Sukarnos republikanische Regierung 1948 im Kraton vor niederländischen Kräften schützte (die Aktion, die die indonesische Unabhängigkeit rettete), die 4WD-Jeep-Pisten über Merapis graues Lavafeld von 2010 zu den erhaltenen Hausruinen von Mbah Marijan (dem Wächter, der sich weigerte zu evakuieren und bei der Eruption starb), Parangtritis' grüne Wellenwarnung vor grüner Kleidung, damit Nyi Roro Kiduls spirituelle Aufmerksamkeit nicht auf sich gezogen wird, die 9-Frauen-Darstellung der Bedoyo-Hoftanzes der mystischen Hochzeit des Sultans mit der Königin des Südmeeres, und warum Yogyakarta dem Besucher, der Zeit zum Lernen hat, Indonesien lehrt.
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Kotagede – Die Silberstadt & ehemalige Mataram-Hauptstadt
Kotagede – 5 km südöstlich des Stadtzentrums von Yogyakarta, inzwischen effektiv in das Stadtgebiet integriert – ist gleichzeitig das Zentrum der feinsten indonesischen Silberkunstproduktion und der Standort der ursprünglichen Hauptstadt des Mataram-Sultanats (1582 von Panembahan Senopati gegründet). Die Silberwerkstätten: Kotagedes Silberschmiede stellen Indonesiens wertvollste Silberobjekte her – die Technik des Repoussierens (Hämmern von der Rückseite, um erhabene Reliefmuster zu erzeugen), Filigrans (Verdrillen feiner Drähte zu komplizierten durchbrochenen Mustern) und durchbrochene Silberarbeiten – unter Verwendung von Silber mit 92,5 % (Sterling)-Reinheit aus indonesischen Minen. Die traditionellen Produkte: Miniatur-Wayang-Figuren aus Silber, Teesets, Schmuck und die Kendhi (Wassergefäße) – alle mit Designs, die aus der javanischen Hofikonographie stammen (das Kawung-Muster, Naga-Schlangenmotive, Lotusblumen). Die Mataram-Geschichte: die Moschee von Kotagede (die älteste erhaltene Moschee in Yogyakarta, 16. Jahrhundert – im Hof des ehemaligen Palastgeländes) und der königliche Friedhof (mit den Gräbern von Panembahan Senopati und seinen Nachkommen – den Gründerkönigen des Mataram-Sultanats, das schließlich zu den Sultanaten von Yogyakarta und Surakarta wurde) sind die bedeutendsten historischen Stätten in Kotagede.
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Yogyakartas Rolle in der indonesischen Unabhängigkeit
Yogyakartas Rolle in der indonesischen Unabhängigkeitsrevolution (1945–1949) übertrifft die jeder anderen Stadt außer Jakarta: Als niederländische Kräfte im Juli 1947 Jakarta (damals Batavia) eroberten, verlegte die republikanische Regierung Indonesiens nach Yogyakarta, das von 1946 bis 1950 als De-facto-Hauptstadt der Indonesischen Republik diente. Die niederländische Militäraktion („Polizeiaktion“) – zweimal wurde versucht, die Republik mit militärischer Gewalt zu zerstören (1947 und 1948–1949); die zweite Aktion eroberte Yogyakarta am 19. Dezember 1948 und verhaftete Sukarno und Hatta; der Sultan von Yogyakarta (Hamengkubuwono IX – der Vater des heutigen Sultans) weigerte sich, mit den Niederländern zusammenzuarbeiten und schützte die republikanische Regierung im Kraton, wodurch der Republik eine territoriale Basis zur Verfügung gestellt wurde. Die republikanische militärische Gegenoffensive (1. März 1949 – der „Generalangriff“): Indonesische Kräfte unter Oberst Abdul Haris Nasution (später Chef des Generalstabs der Armee) eroberten Yogyakarta kurzzeitig zurück und demonstrierten der internationalen Gemeinschaft, dass die Republik militärisch lebensfähig war; diese Aktion, kombiniert mit internationalem Druck (die USA drohten, die Marshallplan-Hilfe für die Niederlande zu kürzen), führte zur niederländischen Anerkennung der indonesischen Unabhängigkeit im Dezember 1949.
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Die Merapi-Jeep-Tour – Besuch der Zerstörung des Vulkans
Die Merapi-Jeep-Tour nach 2010 – eine Tourismusindustrie, die sich ab 2011 entwickelte, um die große Zahl von Besuchern zu bedienen, die die Folgen des Ausbruchs von 2010 sehen wollten – ist Yogyakartas markantestes Produkt im Bereich Aktivurlaub. Die Tour: Ausgehend von Kaliurang (20 km nördlich von Yogyakarta, dem Bergresort am Fuße des Merapi) fahren 4WD-Jeeps Gruppen auf Feldwegen durch die Ablagerungen des Lavafeldes von 2010 zu den Ruinen des Dorfes Kinahrejo (dem Heimatdorf von Mbah Marijan – Merapis offiziellem „Wächter“, dem Juru Kunci oder Schlüsselhalter, der für die Aufrechterhaltung der spirituellen Beziehung zwischen dem Sultan und dem Vulkan zuständig war – der sich weigerte zu evakuieren und am 26. Oktober 2010 bei dem Ausbruch starb; seine Hausruinen wurden als Gedenkstätte erhalten). Die Lavaströme: Die Wege überqueren Felder aus grauem Vulkangestein, das die ursprüngliche Agrarlandschaft begräbt; wo der Lavastrom am tiefsten war (in einigen Gebieten 15 Meter), ist die Landschaft jenseits von allem – derselbe graue Stein bedeckt alles in einer gleichmäßigen apokalyptischen Schicht. Die heißen Quellen in Kaliadem (am Fuße des Hauptlavafeldes): warmes Wasser, das sich in Vulkangestein sammelt, beliebt bei Jeep-Tour-Besuchern als erholsame Maßnahme nach der Expedition.
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Parangtritis Strand & der Mythos von Nyi Roro Kidul
Der Strand von Parangtritis – 27 km südlich von Yogyakarta an der Küste des Indischen Ozeans (mit Motorrad oder Auto in 45 Minuten erreichbar) – ist der kulturell bedeutsamste Strand Javas und der Sitz einer der wichtigsten mythologischen Figuren in der javanischen Kosmologie: Nyi Roro Kidul (die Königin des Südmeeres – eine weibliche Geisterherrscherin des Indischen Ozeans, deren Beziehung zu den Sultanen von Yogyakarta eine der zentralsten mythologischen Strukturen im javanischen Geistesleben ist). Der Mythos: Nyi Roro Kidul ist die übernatürliche Braut des Sultans von Yogyakarta; die Küstenpaläste (Parangkusumo – ein Meditationsort 3 km westlich von Parangtritis) sind Orte, an denen die Vertreter des Sultans die rituelle Beziehung durch regelmäßige Zeremonien und Opfergaben aufrechterhalten; das Schlafzimmer des Sultans im Kraton umfasst eine spezielle Kammer, die traditionell für Nyi Roro Kiduls Besuche vorgehalten wird. Das Meer: Der Strand von Parangtritis blickt direkt auf den Indischen Ozean – die Wellen sind gefährlich (starke Unterströmung, Schwimmen ist nicht ratsam) und die grüne Farbe des Meeres wird traditionell mit Nyi Roro Kidul in Verbindung gebracht (Besucher werden gewarnt, kein Grün zu tragen, was die Aufmerksamkeit des Geistes auf sich ziehen könnte). Die Sanddünen von Parangtritis (eine seltene Binnendünenformation hinter dem Strand) bieten Sandboarding und 4WD-Dünentouren an.
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Yogyakartas Tanztraditionen – Bedoyo & Srimpi
Yogyakartas klassische Hof-Tanztraditionen – im Kraton gepflegt und in den Tanzakademien der Stadt (dem Indonesischen Institut der Künste, ISI Yogyakarta, und mehreren Privatschulen) gelehrt – gehören zu den raffiniertesten und international am wenigsten bekannten darstellenden Künsten der Welt. Bedoyo: ein heiliger Hof-Tanz, der von 9 weiblichen Tänzerinnen aufgeführt wird, die identisch in hoflicher Goldfadenkleidung gekleidet sind (das Parang Rusak Batikmuster, den heiligsten Anlässen vorbehalten), die sich in präzise choreografierten Formationen mit außergewöhnlich langsamen, kontrollierten Bewegungen bewegen – der Tanz stellt die mystische Hochzeit des Sultans und Nyi Roro Kidul dar, aufgeführt im Kraton am Geburtstag des Sultans. Srimpi: ein ähnlicher Hof-Tanz für 4 weibliche Tänzerinnen, weniger heilig, aber in seinen technischen Anforderungen (die präzise Positionierung der Finger, das kontrollierte Senken der Augen, die unmerklichen Gewichtsverlagerungen, die die Tänzerinnen ohne sichtbare Schritte über die Bühne bewegen) gleichermaßen raffiniert. Das Sendratari Ramayana: die vollständige Version des Ramayana-Epos als Tanzdrama (das Elemente der Bedoyo-Technik mit Gamelan-Musik und Wayang-Kulit-beeinflusster Choreografie kombiniert) – aufgeführt im Prambanan-Freilufttheater als die zugänglichste traditionelle Tanzaufführung in der Region Yogyakarta.
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Yogyakarta verlassen – Die Stadt, die Indonesien lehrt
Yogyakarta ist für viele ausländische Besucher Indonesiens die Stadt, die Indonesien lesbar macht: ein Ort, an dem sich die abstrakte Komplexität von 300 ethnischen Gruppen, 17.000 Inseln und 700 Sprachen in einer bestimmten Kultur auflöst – der javanischen Hofkultur des Kratons, den Batikmustern, die kosmologische Bedeutung in der Stoffgeometrie kodieren, der 9-stündigen Wayang-Kulit-Aufführung, die 2.000 Jahre alte Geschichten erzählt –, die man begegnen, verstehen und zu der man zurückkehren kann. Das Paradox: Yogyakarta ist eine der kulturell spezifischsten Städte Indonesiens (die javanische Hofkultur ist in keiner einfachen Weise „indonesische“ Kultur – die Batak aus Nord-Sumatra, die Dayak aus Kalimantan und die Papua würden sehr unterschiedliche Einstiegspunkte in die Vielfalt des Archipels bieten); dennoch ist sie für die meisten ausländischen Besucher zum Standardeinstieg in die indonesische Kultur geworden. Der Charakter der Studentenstadt: Yogyakartas 300.000 Studenten sorgen dafür, dass die Stadt intellektuell und künstlerisch lebendig bleibt, auf eine Weise, wie es Welterbestädte, die hauptsächlich auf Konservierung basieren, oft nicht sind – die Cemeti-Galerie, die Angkringan-Debatten, das Studententheater – existieren neben dem Kraton als parallele Institutionen der Kulturproduktion. Yogyakarta zu verlassen bedeutet typischerweise, weiter nach Osten nach Bali zu fahren (5 Stunden mit dem Zug nach Surabaya, dann eine kurze Fährüberfahrt) oder nach Norden nach Borobudur (was viele Besucher auf dem Weg hinaus tun).
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