L'héritage complet d'Alexandrie: Septante, calendrier julien, identité méditerranéenne et Seconde Guerre mondiale
Le guide complet d'Alexandrie: la traduction de la Septante et comment Alexandrie a façonné le christianisme; le calendrier julien créé par les conseils de Sosigène à César; le Musée national d'Alexandrie et les collections gréco-romaines; l'identité méditerranéenne de la ville cosmopolite; Alexandrie pendant la Seconde Guerre mondiale et les raids navals d'El-Alamein; et l'héritage final de la ville qui fut la capitale intellectuelle du monde antique pendant 700 ans.
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La Septante et le christianisme primitif – Comment Alexandrie a façonné la religion occidentale
La Septante (la LXX - la traduction grecque de la Bible hébraïque): traduite à Alexandrie entre environ 280 et 130 av. J.-C.: la traduction religieuse la plus importante de l'histoire, car elle est devenue la Bible principale du christianisme primitif et le fondement de toute l'érudition chrétienne de l'Ancien Testament. La traduction (la Lettre d'Aristée (environ 130-70 av. J.-C.) raconte la légende selon laquelle 72 savants juifs (6 de chacune des 12 tribus d'Israël) travaillèrent pendant 72 jours sur l'île de Pharos pour produire la traduction grecque de la Torah (le Pentateuque): la légende donne son nom à l'œuvre (Septante = 70 en latin): la traduction réelle fut clairement réalisée à Alexandrie aux IIIe-IIe siècles av. J.-C. pour la grande communauté juive hellénophone d'Alexandrie qui ne lisait plus l'hébreu): l'importance (la Septante fut la Bible utilisée par Paul l'Apôtre, l'auteur de l'Évangile de Jean, et pratiquement tous les premiers écrivains chrétiens: l'ensemble du Nouveau Testament cite la Septante plutôt que la Bible hébraïque: sans la Septante, le Nouveau Testament tel que nous le connaissons n'aurait pas pu être écrit sous sa forme actuelle). La tradition évangélique alexandrine (l'Évangile de Marc est traditionnellement attribué à l'évangéliste Marc qui fonda l'Église copte d'Alexandrie vers 42 apr. J.-C.: l'Évangile de Jean (le plus complexe théologiquement des quatre évangiles canoniques) fut probablement écrit à ou près d'Alexandrie vers 90-100 apr. J.-C. (la théologie du Logos de Jean 1:1 (Au commencement était la Parole) fait directement écho à la théologie du Logos de Philon d'Alexandrie)).
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Le Musée national d'Alexandrie et les collections gréco-romaines
Le Musée national d'Alexandrie (ouvert en 2003): le principal musée de l'histoire d'Alexandrie de l'Antiquité à la période moderne, abrité dans un palais de style italien du début du XXe siècle dans le quartier de Zizinia. La collection (le musée abrite environ 1 800 artefacts dans trois galeries principales: la galerie de l'Égypte ancienne (les artefacts de la région d'Alexandrie, y compris les périodes de l'Ancien Empire, du Moyen Empire et du Nouvel Empire): la galerie gréco-romaine (la galerie principale: les statues, monnaies, bijoux, fragments de mosaïques et objets quotidiens des périodes ptolémaïque et romaine (332 av. J.-C. - 641 apr. J.-C.)): la galerie copte: les artefacts chrétiens primitifs de la communauté copte d'Alexandrie). Les découvertes sous-marines (certains objets récupérés de l'ancien port submergé sont exposés dans le musée: le sphinx colossal en granit rouge (peut-être Ptolémée XII): la tête en granit rouge d'un pharaon ptolémaïque: les objets récupérés lors des fouilles sous-marines de Franck Goddio). Le Musée gréco-romain d'Alexandrie (le principal Musée gréco-romain: abrité dans un bâtiment de style italien de 1895 au centre d'Alexandrie: en rénovation depuis plusieurs années en 2024: la collection (lorsqu'elle est accessible) est la collection la plus importante de sculptures, mosaïques et objets quotidiens des périodes hellénistique et romaine en Égypte: les sculptures de portrait de style alexandrin (le style de portrait hybride gréco-égyptien): les monnaies de la dynastie ptolémaïque: les statues de Sérapis: l'une des plus belles collections d'objets de syncrétisme religieux gréco-égyptien au monde).
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Le calendrier alexandrin et les mathématiques antiques – Comment Alexandrie a façonné notre mesure du temps
Le calendrier alexandrin et les mathématiques antiques: comment les astronomes et mathématiciens de l'ancienne Alexandrie ont établi la mesure du temps et de l'espace que le monde occidental utilise encore aujourd'hui. Le calendrier égyptien (l'ancien calendrier égyptien: 365 jours divisés en 12 mois de 30 jours plus 5 jours intercalaires: le premier calendrier basé sur l'année solaire (par opposition aux calendriers lunaires de Babylone et de la tradition hébraïque): le calendrier égyptien fut adopté par le monde romain). Jules César et le calendrier julien (Jules César à Alexandrie en 48-47 av. J.-C. consulta l'astronome alexandrin Sosigène d'Alexandrie au sujet de la réforme du calendrier: le calendrier républicain romain existant avait pris environ 3 mois de retard sur l'année solaire: Sosigène conseilla à César d'adopter un calendrier solaire de 365 jours avec une année bissextile tous les 4 ans: le calendrier julien (adopté en 46 av. J.-C.) fut le calendrier standard dans le monde occidental jusqu'en 1582, date à laquelle le pape Grégoire XIII le modifia en calendrier grégorien (en supprimant 3 années bissextiles tous les 400 ans pour corriger le léger dépassement): le calendrier grégorien est toujours la norme mondiale aujourd'hui: Sosigène d'Alexandrie est donc l'astronome dont les conseils à César ont façonné la structure du calendrier encore utilisée 2 000 ans plus tard). Claude Ptolémée (l'Almageste de Ptolémée: Claude Ptolémée (c.100-170 apr. J.-C.): l'astronome et géographe qui travailla à Alexandrie: l'Almageste (la Syntaxe Mathématique): le traité astronomique antique définitif: le modèle géocentrique du système solaire (la Terre au centre avec les planètes se déplaçant en épicycles autour d'elle) qui domina l'astronomie jusqu'à Copernic en 1543: la Géographie (l'atlas systématique du monde connu): la source principale de la cartographie islamique et occidentale médiévale).
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L'identité méditerranéenne d'Alexandrie – Une ville qui fait face au nord
L'identité méditerranéenne d'Alexandrie: la ville qui fait face au nord, vers l'Europe et la Grèce, plutôt qu'au sud, vers l'intérieur africain, et comment cette orientation a défini sa culture, son histoire et son caractère. L'orientation grecque (la fondation d'Alexandrie par Alexandre en 331 av. J.-C. a établi la ville comme une cité grecque en Égypte plutôt qu'une cité égyptienne: la dynastie ptolémaïque a régné en tant que pharaons grecs mais a maintenu une identité culturelle et intellectuelle principalement grecque: le Musée, la Bibliothèque et la communauté savante étaient grecs en langue et en tradition intellectuelle tout en incorporant des éléments religieux égyptiens (le culte de Sérapis, la caste sacerdotale égyptienne)). Le commerce méditerranéen (Alexandrie fut le principal entrepôt du commerce Méditerranée-mer Rouge-océan Indien pendant environ 700 ans (300 av. J.-C. - 400 apr. J.-C.): les vents de mousson transportaient des marchandises de l'Inde et de l'Arabie vers les ports de la mer Rouge (Berenice, Myos Hormos) et par voie terrestre vers le Nil, puis par voie fluviale vers Alexandrie: les principales marchandises étaient les épices, la soie, les aromates et le coton de l'Inde et de l'Arabie: la principale exportation égyptienne était le grain): l'héritage cosmopolite (l'Alexandrie multiethnique de la fin du XIXe au milieu du XXe siècle (grecque, italienne, juive, britannique, française, syrienne, arménienne) fut le dernier épanouissement de l'orientation méditerranéenne établie par Alexandre: la perte de cette communauté cosmopolite après 1952-1967 fut un appauvrissement culturel dont Alexandrie ne s'est pas complètement remise). La poésie de l'appartenance (les poèmes de Constantin Cavafy sur Alexandrie transmettent avec une précision extraordinaire l'expérience d'appartenir à une ville méditerranéenne cosmopolite qui est à la fois l'héritière de la grandeur antique et un avant-poste provincial: la tension entre la grandeur historique et la modeste réalité présente qui est la condition permanente d'Alexandrie).
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Alexandrie et la Seconde Guerre mondiale – La guerre du désert, l'hôtel Cecil et la ville en temps de guerre
Alexandrie pendant la Seconde Guerre mondiale: la base navale alliée la plus importante de la Méditerranée orientale et la ville qui fut la cible principale de l'avancée de l'Afrika Korps de Rommel depuis El-Alamein, à 105 km à l'ouest. La base navale (Alexandrie fut la principale base de la Royal Navy en Méditerranée orientale de 1882 à 1956: pendant la Seconde Guerre mondiale, elle fut le quartier général de la flotte britannique de la Méditerranée: le port abritait à diverses époques les cuirassés HMS Warspite, HMS Barham, HMS Queen Elizabeth, HMS Valiant et HMS Malaya: les raids italiens sur le port d'Alexandrie (le raid des nageurs de combat italiens le 19 décembre 1941: des torpilles humaines SLC italiennes pénétrèrent les filets du port d'Alexandrie et fixèrent des mines à patelle aux cuirassés HMS Queen Elizabeth et HMS Valiant: les deux cuirassés furent coulés (ils se posèrent sur le fond peu profond du port et continuèrent à donner l'impression d'être opérationnels): l'un des raids d'opérations spéciales les plus réussis de la Seconde Guerre mondiale). La ville en temps de guerre (Alexandrie en temps de guerre était une ville de réfugiés, d'agents de renseignement, d'officiers militaires et d'écrivains expatriés: Lawrence Durrell travailla pour le British Information Office à Alexandrie de 1941 à 1945 et cette expérience de guerre informa directement le Quatuor d'Alexandrie: l'Hôtel Cecil fut le centre social de l'Alexandrie en temps de guerre). Le champ de bataille d'El-Alamein (105 km à l'ouest: le cimetière de guerre d'El-Alamein (7 240 morts du Commonwealth): le cimetière allemand (le mémorial de Rommel): le mémorial italien: le musée d'El-Alamein: les batailles décisives d'octobre-novembre 1942 qui ont changé le cours de la campagne d'Afrique du Nord).
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L'héritage complet final d'Alexandrie – De Merveille du Monde Antique à Métropole Méditerranéenne
L'héritage complet final d'Alexandrie: la ville qui fut la capitale intellectuelle du monde antique, le site du phare de Pharos (l'une des Sept Merveilles), la patrie d'Euclide, de Cléopâtre et de Cavafy, et la porte culturelle de l'Égypte tournée vers la Méditerranée. L'accomplissement antique (pendant environ 700 ans (331 av. J.-C. - environ 400 apr. J.-C.), Alexandrie fut la ville la plus importante du monde méditerranéen: la Grande Bibliothèque et le Musée: le phare de Pharos: le Serapeum: la synthèse de la philosophie grecque, des Écritures juives et de la religion égyptienne qui a façonné toute la pensée théologique et philosophique occidentale ultérieure: la tradition néoplatonicienne: Philon, Clément, Origène, Hypatie: les Éléments d'Euclide qui ont défini les mathématiques pendant 2 000 ans: la tradition astronomique alexandrine qui a façonné le calendrier occidental grâce aux conseils de Sosigène à Jules César): l'accomplissement médiéval (les catacombes de Kom el-Shoqafa comme le plus bel exemple survivant de la synthèse artistique gréco-romaine-égyptienne: la tradition chrétienne copte primitive de Marc l'Évangéliste et d'Athanase le Grand et de Cyrille d'Alexandrie): l'accomplissement moderne (la ville cosmopolite de la Belle Époque: la modernisation de Mohammed Ali: la connexion au canal de Suez de Khédive Ismaïl: l'occupation britannique de 1882-1956: la vibrante communauté multiethnique de Cavafy, Forster, Durrell et l'Alexandrie gréco-italienne-juive du début du XXe siècle): le contemporain (la Bibliotheca Alexandrina (2002) comme symbole de renouveau: le programme d'archéologie sous-marine qui récupère l'ancienne ville submergée: le paysage commémoratif d'El-Alamein). Les informations essentielles (population d'Alexandrie environ 5,5-6 millions: deuxième ville de l'Égypte méditerranéenne: 2 heures du Caire en train ou en bus: la meilleure destination méditerranéenne égyptienne: l'une des villes les plus historiquement stratifiées du monde).
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