Reza Abbasi, artiste principal de l'école de peinture d'Ispahan pour la cour du Shah Abbas Ier, les carreaux bleus lapis-lazuli d'Ispahan produits par l'oxyde de cobalt et le fleuve Zayandeh complètement à sec à Ispahan la plupart des années depuis 2008
Reza Abbasi (c. 1565–1635) en tant que peintre de cour du Shah Abbas Ier et l'artiste iranien le plus influent du XVIIe siècle; la couleur bleu lapis-lazuli des carreaux d'Ispahan produite par l'oxyde de cobalt et le turquoise par l'oxyde de cuivre dans un glaçage opacifié à l'étain; le fleuve Zayandeh complètement à sec à Ispahan la plupart de l'année depuis 2008 en raison des barrages en amont et de la sécheresse du Zagros; le Shah Abbas réformant l'armée safavide avec l'aide des frères anglais Anthony et Robert Sherley; la tradition de la miniature persane émergeant de la rencontre de la peinture de paysage mongolo-chinoise avec l'enluminure de manuscrits iraniens; et la promenade nocturne du Si-o-se Pol mieux photographiée entre 20h00 et 22h00 avec des expositions longues de 30 secondes pour une eau lisse.
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Shah Abbas Ier – L'Âge d'Or Safavide
L'héritage du Shah Abbas Ier (le plus grand souverain de la dynastie safavide et l'un des dirigeants les plus efficaces de l'histoire iranienne — le bâtisseur des monuments d'Ispahan et l'organisateur du système impérial safavide) : le guide du patrimoine historique. Le Shah Abbas Ier (Shah Abbas I (شاه عباس یکم) (r. 1588–1629) — le 5ème souverain de la dynastie safavide : la principale réalisation (la principale réalisation du Shah Abbas fut la transformation de l'Empire safavide, alors au bord de l'effondrement lorsqu'il arriva au pouvoir (1588), en l'empire le plus puissant du monde islamique vers 1600 : la menace ottomane (en 1588, lorsque Abbas monta sur le trône, les forces ottomanes avaient occupé Tabriz (la capitale safavide) et l'empire était en état d'effondrement militaire — Abbas signa le Traité de Constantinople (1590) abandonnant le Caucase aux Ottomans afin de gagner du temps pour se reconstruire : la réforme militaire (Abbas réforma l'armée safavide avec l'aide de conseillers anglais (les frères Anthony et Robert Sherley) : la réforme principale fut la création d'une armée permanente (ghulam — armée d'esclaves royaux) indépendante de la cavalerie tribale Qizilbash qui avait rendu l'État safavide ingouvernable : le déplacement de la capitale iranienne (Abbas déplaça la capitale safavide de Qazvin à Ispahan en 1598 : le choix d'Ispahan fut stratégique — la ville est au centre du plateau iranien, loin des frontières ottomanes et ouzbèkes : le programme de construction (le programme de construction d'Ispahan d'Abbas (1598–1629) : les principaux monuments : la Place Naqsh-e Jahan (1598–1629) : le Palais Ali Qapu (1597–1660) : la Mosquée Sheikh Lotfollah (1603–1619) : la Mosquée Shah (1611–1629) : l'Avenue Chahar Bagh (le boulevard royal de 4 km).
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Peinture Miniature Persane – L'Héritage Artistique d'Ispahan
L'héritage de la peinture miniature persane (la tradition de la peinture miniature persane — la forme d'art visuel la plus célébrée de la civilisation islamique — et le rôle d'Ispahan en tant que centre principal sous la dynastie safavide) : le guide du patrimoine artistique. La tradition (la peinture miniature persane (Naqqashi-ye Iran — نقاشی ایران) — la tradition de peintures détaillées à petite échelle sur papier ou vélin illustrant des manuscrits de poésie et d'histoire : les origines (la tradition de la miniature persane a émergé pendant la période mongole Ilkhanate (XIIIe-XIVe siècle) lorsque l'influence mongolo-chinoise (particulièrement la peinture de paysage chinoise) a fusionné avec la tradition existante d'enluminure de manuscrits iraniens : l'école de Tabriz (l'école de Tabriz (XIVe-XVIe siècle) — le centre principal de la peinture miniature persane précoce : les maîtres principaux : Bihzad (Kamal ud-Din Bihzad, c. 1450–1535) — le peintre persan le plus célèbre : l'école d'Ispahan (l'école d'Ispahan s'est développée sous le patronage royal safavide au XVIIe siècle : l'artiste principal : Reza Abbasi (رضا عباسی, c. 1565–1635) — le peintre de cour du Shah Abbas Ier et l'artiste iranien le plus influent du XVIIe siècle : le Musée Reza Abbasi (le Musée Reza Abbasi (Muzeh-ye Reza Abbasi) à Téhéran — la principale collection de peintures miniatures persanes : la collection comprend 75 peintures de Reza Abbasi et des œuvres de toutes les périodes de la tradition de la miniature persane : la continuation contemporaine (les ateliers de peinture miniature d'Ispahan sur le côté sud de la Place Naqsh-e Jahan continuent la tradition des peintures miniatures peintes à la main sur os ou papier — vendues dans les étals du bazar).
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Les Carreaux d'Ispahan – La Ville Bleue
L'héritage des carreaux d'Ispahan (la tradition des carreaux décoratifs d'Ispahan — l'accomplissement technique qui a donné à Ispahan son identité distinctive bleue et turquoise) : le guide du patrimoine des carreaux. La tradition (les carreaux persans (Kashi-kari — کاشیکاری — de la ville de Kashan qui était le principal centre de production de carreaux de l'Iran médiéval) : les carreaux d'Ispahan (les carreaux d'Ispahan sont dominés par deux couleurs : le bleu lapis-lazuli et le turquoise : le bleu lapis (kobalt — کبالت — l'oxyde de cobalt produit le bleu foncé) : le turquoise (glaçure opacifiée à l'étain dérivée du feldspath avec de l'oxyde de cuivre — le turquoise est la couleur bleu-vert caractéristique qui a défini l'architecture islamique depuis la période seldjoukide) : les types de carreaux (les principaux types de carreaux utilisés dans les monuments d'Ispahan : carreau Haft rang (sept couleurs) : le carreau polychrome sous glaçure — le carreau est peint avec 7 couleurs (noir, blanc, bleu, turquoise, jaune, vert, rouge) puis cuit une seule fois : la technique haft rang permet des compositions de carreaux courbés à grande échelle (comme le dôme de Sheikh Lotfollah) : carreau Muqarnas (les formations de carreaux tridimensionnelles ressemblant à des stalactites remplissant les voûtes des portails de mosquées — l'application de carreaux la plus exigeante techniquement) : le carreau moaraq (la mosaïque de carreaux coupés — des pièces individuelles de carreaux monochromes coupées en formes précises et assemblées en motifs géométriques complexes) : la production (les fours à carreaux historiques des quartiers de Jolfa et Darb-e Kushk d'Ispahan ont produit les carreaux pour la Mosquée Shah, la Mosquée Sheikh Lotfollah et le Palais Chehel Sotun depuis le début du XVIIe siècle).
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Le Fleuve Zayandeh – Vie et Sécheresse
L'héritage du fleuve Zayandeh (le fleuve Zayandeh (Donneur de Vie) — le principal fleuve de la plaine d'Ispahan et la sève de la ville depuis 4 000 ans) : le guide du patrimoine fluvial. Le fleuve (le fleuve Zayandeh (Zayandeh Rud — زایندهرود — Fleuve Donneur de Vie) prend sa source dans les montagnes du Zagros à 150 km à l'ouest d'Ispahan et traverse la ville d'ouest en est : la longueur (410 km de la source du Zagros au marais salant de Gavkhouni à l'est) : l'histoire (le fleuve Zayandeh a soutenu l'établissement humain dans la plaine d'Ispahan depuis au moins 4 000 av. J.-C. — l'établissement d'Ispahan à l'âge du bronze est parmi les plus anciens du plateau central iranien) : la crise (le fleuve Zayandeh a été intermittentement à sec à Ispahan depuis 2008 en raison de : barrages en amont (le barrage de Chadegan (Zayanderud) et le système de tunnels de Koohrang qui transfère l'eau des sources du fleuve Zayandeh vers le bassin du fleuve Karun pour la province de Chaharmahal et Bakhtiari) : la sécheresse (la diminution des précipitations dans les montagnes du Zagros due au changement climatique a réduit le débit de base du fleuve) : la conséquence (le lit asséché du fleuve Zayandeh à Ispahan (le fleuve est complètement à sec dans la ville la plupart de l'année depuis 2008) est l'une des conséquences visibles les plus dramatiques de la crise de l'eau en Iran) : l'impact social (la vie sociale des ponts Si-o-se Pol et Khaju (la célèbre promenade du soir sur les ponts) est sévèrement réduite lorsque le fleuve est sec — les salons de thé et les arcades sous les ponts fonctionnent sans le son et la vue de l'eau qui coule).
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Ispahan vs Chiraz – Deux Villes Safavides-Qajars
La comparaison Ispahan vs Chiraz (les deux grandes villes du sud de l'Iran — Ispahan (la capitale impériale safavide) et Chiraz (la capitale culturelle Qajar et la ville de Hafez et Sa'di) — les villes les plus importantes culturellement d'Iran en dehors de Téhéran) : le guide comparatif des villes. L'histoire (la principale période de grandeur d'Ispahan fut l'ère safavide (1598–1722) en tant que capitale impériale : les principales périodes de grandeur de Chiraz furent : la période achéménide (Persépolis et Pasargades sont à 50–80 km de Chiraz) ; la période de la dynastie Zand (1750–1794) lorsque Chiraz fut la capitale iranienne ; et la période culturelle Qajar (le XIXe siècle lorsque Chiraz était la ville prééminente de la culture littéraire iranienne) : le lien poétique (Chiraz est la ville de Hafez (1315–1390) et Saadi (1210–1291) — les deux poètes persans les plus célèbres : les tombes des deux poètes sont des sites de pèlerinage principaux à Chiraz : l'Aramgah-e Hafez et l'Aramgah-e Saadi sont les sites culturels les plus visités à Chiraz : Persépolis (la capitale cérémonielle achéménide, Persépolis, est à 70 km au nord-est de Chiraz — le site préislamique le plus important d'Iran) : la comparaison pratique (les deux villes sont distantes de 480 km et sont reliées par : bus VIP quotidien (7 heures) : vols quotidiens d'Iran Air (55 minutes) : le train Ispahan-Chiraz (à travers les montagnes du Zagros) est panoramique mais plus lent (12–16 heures) : la comparaison UNESCO (Ispahan a 2 sites UNESCO (Place Naqsh-e Jahan, Mosquée Jameh) : Chiraz en a 1 (Persépolis — techniquement le site UNESCO de Persépolis est attribué à Marvdasht, la ville la plus proche, et non à Chiraz).
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Guide Photo d'Ispahan – Dômes Bleus et Lumière Dorée
Le guide de photographie d'Ispahan (les meilleurs emplacements, moments et techniques pour photographier les monuments UNESCO d'Ispahan et la vie quotidienne) : le guide de photographie. La Place Naqsh-e Jahan (la place est mieux photographiée : (1) depuis le talar du Palais Ali Qapu entre 11h00 et 14h00 pour des vues éclairées de face des dômes de la Mosquée Sheikh Lotfollah et de la Mosquée Shah : (2) depuis l'extrémité sud (entrée de la Mosquée Shah) en regardant vers le nord — la composition symétrique avec la place en perspective et le Portail Qaysariyeh et la Mosquée Shah encadrant la prise de vue : le dôme de la Mosquée Shah (le dôme de la Mosquée Shah est mieux photographié de l'intérieur de la mosquée : (a) entre 08h30 et 10h00 lorsque la lumière du matin entre par les fenêtres orientées au nord et illumine le travail de carreaux à l'intérieur du dôme par le haut : (b) le point d'écho 7 fois — tenez-vous au point focal acoustique directement sous le centre du dôme (marqué par un médaillon de carreaux au sol) pour photographier en regardant vers le dôme : l'extérieur du dôme de Sheikh Lotfollah (le changement de couleur du dôme (crème à rose) est le plus prononcé : (a) à 09h00 (crème froid) : (b) à 15h00 (rose/saumon chaud) : le pont Si-o-se Pol la nuit (le pont est le plus photogénique entre 20h00 et 22h00 lorsque les arcades sont illuminées et les familles utilisent le pont — une exposition longue de 30 secondes crée des reflets d'eau lisses : le quartier de Jolfa (la meilleure lumière du matin pour l'extérieur de la Cathédrale Vank est de 09h00 à 10h30 : les fresques intérieures nécessitent un flash ou un ISO élevé (la photographie au flash est autorisée avec la permission du site).
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L'écho 7 fois de la mosquée du Shah conçu pour amplifier le sermon du vendredi, la coupole de Sheikh Lotfollah changeant de couleur du crème au rose au fil de la journée et les buts de polo de la place Naqsh-e Jahan toujours debout après 400 ans
