Temple d'or de Patan et promenade du patrimoine bouddhiste
Découvrez l'âme bouddhiste de Patan — Patan est la plus bouddhiste des trois villes médiévales de la vallée de Katmandou, le Temple d'or (Hiranya Varna Mahavihara), le temple Mahabouddha et le réseau de cours bouddhistes créant le circuit du patrimoine bouddhiste le plus accessible au Népal.
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Hiranya Varna Mahavihara
Le Hiranya Varna Mahavihara — le Temple d'or — (le monastère bouddhiste le plus entièrement doré accessible au Népal, le temple pagode à trois niveaux de dont chaque surface du sanctuaire principal et des structures de la cour environnante est recouverte de la collection unique de cuivre doré la plus richement décorée accessible dans la vallée de Katmandou) est le bâtiment du patrimoine bouddhiste le plus visuellement spectaculaire accessible à Patan - le caractère spécifique du temple (la porte dorée, le torana doré au-dessus de l'entrée du sanctuaire, et les animaux dorés et les symboles bouddhistes couvrant l'extérieur du temple créant l'espace religieux unique le plus richement décoré accessible dans le circuit du patrimoine bouddhiste du Népal) et la fonction monastique active du temple (l'activité quotidienne de la communauté bouddhiste Newari visible dans la cour - la puja des moines du matin et du soir, les enfants apprenant les textes bouddhistes et les fidèles laïcs encerclant le sanctuaire central dans le sens des aiguilles d'une montre qui fait du temple le monastère patrimonial le plus utilisé en continu à Patan) créent la visite de temple unique la plus complètement Newar-Bouddhiste-traditionnelle accessible dans la vallée.
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Temple Mahabouddha
Le temple Mahabouddha dans le quartier sud de Patan (la tour de style shikhara recouverte de tuiles en terre cuite contenant chacune l'image du Bouddha assis - la structure unique décorée avec la plus grande prolifération d'images de Bouddha accessible au Népal, avec des milliers d'images individuelles de Bouddha couvrant chaque surface de la tour dans la décoration sacrée unique la plus délibérément répétitive accessible dans l'héritage bouddhiste du Népal) est la structure bouddhiste unique la plus intéressante sur le plan archéologique accessible à Patan - la forme inhabituelle du temple (le style shikhara de l'Inde du Nord en brique et en terre cuite, totalement différent de l'architecture de la pagode Newari environnante, le temple unique le plus incongru architecturalement accessible dans l'héritage bouddhiste de la vallée de Katmandou) et l'histoire du tremblement de terre du temple (le tremblement de terre de 1934 qui a effondré la structure originale, la reconstruction ultérieure à partir des pièces originales qui a laissé une version plus petite de l'original avec les tuiles excédentaires utilisées pour construire le temple Minanath adjacent - la reconstruction patrimoniale unique la plus directement lisible sur l'histoire du tremblement de terre accessible au Népal) créent la visite de temple bouddhiste unique la plus fascinante sur le plan architectural disponible au Népal. Patan.
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Monastère de Kwa Bahal
Le monastère de Kwa Bahal dans le centre de Patan (l'une des plus anciennes cours de monastère bouddhiste continuellement actives accessibles à Patan, la cour du bahal bouddhiste Newari qui est le type architectural le plus caractéristique de la pratique bouddhiste dans la vallée - la cour du monastère avec la communauté bouddhiste résidente maintenant les rituels quotidiens dans l'espace religieux unique le plus intime spatialement accessible dans la vallée de Katmandou) est la rencontre bouddhiste la plus directement observable par la communauté accessible à Patan - le caractère architectural du bahal (la cour à quatre côtés avec le sanctuaire au centre, les boiseries peintes visibles sur la galerie supérieure et l'iconographie bouddhiste des sculptures de la porte créant l'espace architectural unique le plus complètement renfermant l'expérience monastique accessible dans l'héritage bouddhiste du Népal) et l'activité rituelle de la communauté (la puja du matin et du soir dirigée par le prêtre résident Vajracharya - le sacerdoce bouddhiste héréditaire de la communauté Newar dont la connaissance rituelle transmise par la lignée est l'institution unique la plus directement préservatrice de la pratique bouddhiste traditionnelle accessible au Népal) créent la rencontre monastique bouddhiste la plus authentiquement traditionnelle disponible à Patan.
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Monastère d'Uku Bahal
La cour du monastère d'Uku Bahal dans le sud de Patan (l'une des plus anciennes cours de monastère bouddhiste de la vallée, célèbre pour son toit doré et la qualité exceptionnelle de la ferronnerie médiévale visible dans les objets de cérémonie de la cour - la collection de ferronnerie unique la plus artistiquement impressionnante accessible dans n'importe quel bahal de Patan) est la cour du patrimoine bouddhiste la plus artistiquement gratifiante accessible dans la ville - les trésors spécifiques d'Uku Bahal (le paon doré du sanctuaire central au bord du toit - le plus fréquemment photographié élément décoratif unique accessible dans le réseau Patan Bahal - et la collection d'objets rituels médiévaux en bronze visibles dans la cour créant la rencontre unique artistique newari-bouddhiste la plus directement accessible dans le circuit du monastère) et l'atmosphère spécifique de la cour (l'activité de dévotion quotidienne de la communauté résidentielle d'Uku Bahal, les femmes plus âgées encerclant le sanctuaire central dans la circumambulation qui marque la pratique de dévotion quotidienne unique la plus rythmiquement méditative accessible dans le bahal bouddhiste) créent la visite de cour de monastère unique la plus historiquement significative accessible dans le circuit du patrimoine bouddhiste de Patan.
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Quartier artistique bouddhiste de Thanka
Le quartier des peintures de remerciement bouddhistes dans le centre de Patan (la zone autour du Temple d'Or où les peintres de remerciements bouddhistes traditionnels Newari entretiennent leurs ateliers, la concentration la plus accessible de peintures sur rouleaux bouddhistes traditionnelles au Népal - les peintres visibles travaillant sur les commandes actuelles dans les studios à façade ouverte adjacents aux cours de bahal) est le lieu unique le plus directement accessible dans le circuit du patrimoine de Patan permettant des rencontres avec l'art traditionnel - la technique spécifique des peintres de remerciement (la préparation des pigments minéraux naturels, l'application de la poudre d'or de l'image de Bouddha à l'étape artistique la plus précise accessible dans la tradition de la peinture Newari, et la grille géométrique qui structure la composition du type de peinture unique le plus formellement exigeant accessible dans le patrimoine artistique vivant du Népal) et le caractère commercial des studios (les remerciements complétés disponibles à l'achat directement auprès des studios qui les ont produits, la transaction d'art unique la plus directement entre artiste et acheteur accessible sur le marché de l'art traditionnel du Népal) créent la rencontre culturelle unique la plus complète sur le processus artistique disponible dans le quartier bouddhiste de Patan.
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Promenade des stupas d'Ashoka
Les quatre stupas d'Ashoka aux points cardinaux de Patan (les quatre stupas en monticule attribués à la visite de l'empereur Mauryan Ashoka dans la vallée au 3ème siècle avant notre ère, marquant le plus ancien monument bouddhiste accessible dans la vallée de Katmandou et le fondement de l'identité bouddhiste de Patan) constituent la promenade du patrimoine bouddhiste la plus importante historiquement accessible dans la ville - le statut historique spécifique des stupas (l'attribution à la construction personnelle d'Ashoka en fait les plus anciens monuments bouddhistes accessibles au Népal, bien que la datation soit contestée par archéologues, les stupas restent les structures bouddhistes les plus symboliquement fondamentales de l'identité religieuse de Patan) et le caractère du quartier du sud du stupa d'Ashoka (la vie communautaire visible autour de la base du stupa - les enfants jouant sur la terrasse du stupa, les fidèles tournant en rond l'après-midi et l'activité du marché de quartier créant le monument patrimonial unique le plus organiquement intégré à la vie quotidienne accessible à Patan) créent la conclusion patrimoniale bouddhiste la plus historiquement fondée sur le circuit pédestre de Patan.
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