Le Cylindre de Cyrus le Grand (539 av. J.-C.) Loué dans la Bible hébraïque comme le Messie d'Israël, Alexandre Retira 180 000 Talents d'Argent de Persépolis Nécessitant 20 000 Mulets, et l'ADN Prouve que le Cépage Shiraz est en Réalité Français, Pas Persan
Le cylindre de Cyrus le Grand loué dans Isaïe (44:28, 45:1) comme l'« oint » (mashiach) du Dieu juif pour avoir libéré les Juifs de Babylone ; Alexandre le Grand retirant 180 000 talents d'argent de Persépolis, nécessitant 20 000 mulets et 5 000 chameaux ; l'analyse ADN prouvant que le cépage Syrah/Shiraz est une variété française (Dureza x Mondeuse Blanche) sans connexion génétique avec la ville de Shiraz ; l'École de Shiraz de peinture miniature utilisant du lapis-lazuli importé du Badakhshan ; l'UNESCO désignant Shiraz comme Ville Créative de Littérature en 2015 ; et le Divan de Hafez traduit dans plus de 140 langues, y compris le Divan Ouest-Oriental de Goethe.
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Cyrus le Grand – Le premier roi des droits de l'homme ?
Cyrus le Grand et le Cylindre de Cyrus (le débat historique sur la question de savoir si Cyrus le Grand (r. 559–530 av. J.-C.) mérite le titre de premier défenseur des droits de l'homme — l'une des questions les plus contestées de l'histoire antique) : l'analyse historique. Le Cylindre de Cyrus (le Cylindre de Cyrus (British Museum — numéro d'acquisition 90920) — un cylindre d'argile cuite d'environ 23 cm de long inscrit en cunéiforme babylonien : découvert à Babylone en 1879 par Hormuzd Rassam (un archéologue irako-britannique) : le contenu de l'inscription : Cyrus se présente comme le successeur légitime du trône babylonien choisi par le dieu babylonien Marduk pour restaurer le culte approprié : Cyrus affirme avoir libéré les peuples asservis amenés à Babylone et leur avoir permis de retourner dans leurs patries : Cyrus décrit la libération de prisonniers politiques et la restauration de temples en ruine : le débat (le Cylindre de Cyrus est-il un document de droits de l'homme ou un texte de propagande politique antique standard ? l'argument des droits de l'homme (le Secrétaire général de l'ONU, Kurt Waldheim, a qualifié le cylindre de première charte des droits de l'homme en 1971 : le gouvernement iranien (à la fois Pahlavi et République islamique) a promu Cyrus comme un symbole de la tradition humanitaire iranienne : le contre-argument (l'historienne Amélie Kuhrt (UCL) soutient que le cylindre est une inscription royale babylonienne standard suivant un modèle conventionnel — pas un document unique de droits de l'homme : la plupart des souverains assyriens et babyloniens ont fait des revendications similaires en prenant le trône de Babylone : la connexion à la Bible hébraïque (la Bible hébraïque (Isaïe 44:28, 45:1) appelle Cyrus l'oint (mashiach — la même racine que messie) du dieu d'Israël pour avoir libéré les Juifs de la Captivité babylonienne en 539 av. J.-C. : la représentation positive d'un souverain non juif comme instrument du dieu juif est unique dans la Bible hébraïque).
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Alexandre le Grand en Perse – Conquérant, Élève et Successeur
Alexandre le Grand et l'Empire perse (la conquête de l'Empire achéménide par Alexandre III de Macédoine (356–323 av. J.-C.) et sa relation complexe avec la culture perse) : le guide historique. La campagne (la campagne perse (334–323 av. J.-C.) : la bataille du Granique (334 av. J.-C. — la première victoire majeure) : la bataille d'Issos (333 av. J.-C. — Darius III s'enfuit, laissant sa famille prisonnière) : la bataille de Gaugamèles (331 av. J.-C. — la bataille décisive près de Mossoul : Darius III s'enfuit à nouveau : Alexandre entra à Babylone, Suse et Persépolis (330 av. J.-C.) : le trésor de Persépolis (le trésor de Persépolis contenait la plus grande concentration de richesse du monde antique : Alexandre retira environ 180 000 talents d'argent — l'équivalent de l'intégralité des revenus annuels perses pendant des décennies : le retrait nécessita 20 000 mulets et 5 000 chameaux) : le programme culturel (la politique culturelle d'Alexandre envers les Perses conquis fut plus complexe qu'une conquête standard : Alexandre portait des vêtements persans (le kandys — la longue robe persane) : Alexandre adopta le cérémonial de la cour persane, y compris la proskynèse (prosternation devant le roi — une pratique que ses généraux macédoniens refusèrent) : Alexandre épousa Roxane (une princesse bactrienne) puis Stateira II (une fille de Darius III) : le mariage de masse à Suse (324 av. J.-C. — Alexandre et 90 de ses généraux épousèrent simultanément des nobles persanes lors du mariage de masse de Suse) : l'héritage perse (Alexandre se présenta comme le successeur de Darius III plutôt que comme un simple conquérant étranger : il nomma des Perses comme satrapes : après la mort d'Alexandre en 323 av. J.-C., les successeurs séleucides continuèrent de nombreuses pratiques administratives achéménides : la tradition culturelle perse survécut à la conquête d'Alexandre pendant environ 150 ans de synthèse culturelle hellénistique-iranienne avant les renaissances parthe et sassanide).
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Shiraz vs Persépolis – Deux noms pour le même héritage
La relation historique entre Shiraz et Persépolis (comment la ville moderne de Shiraz est liée à l'ancien site achéménide de Persépolis — et pourquoi les deux noms existent pour le même héritage régional) : le guide de géographie historique. Le nom Persépolis (Persépolis (grec : Perses + polis — ville des Perses) est le nom grec du site que les Perses appelaient Parsa (le même nom que la région plus large) : le site n'était pas appelé Persépolis dans l'Antiquité — le nom grec a été appliqué par Diodore de Sicile et est devenu le nom standard dans les langues européennes : le nom Shiraz (le nom Shiraz (شیراز) apparaît pour la première fois dans les sources historiques arabo-islamiques du VIIe siècle de notre ère : l'étymologie la plus probable est du vieux perse Tirazhish — bien que la signification originale exacte soit contestée : la ville de Shiraz a été fondée comme une ville de garnison islamique (amsar) par des commandants arabes en 693 de notre ère sur le site d'une colonie plus petite préexistante : la relation géographique (Persépolis est à 57 km au nord-est de Shiraz, en bordure de la plaine de Marvdasht : la plaine (dast) de Marvdasht a été intensivement cultivée depuis au moins le Ve millénaire av. J.-C. : la Persépolis achéménide était la capitale cérémonielle — les capitales administratives étaient Suse (hiver) et Ecbatane-Hamadan (été) : Shiraz est devenue la capitale régionale seulement après la conquête arabe, lorsque l'ancien centre régional de l'ère achéménide (Estakhr — à 5 km de Persépolis) a été supplanté : l'Estakhr (la ville d'Estakhr — une ville majeure de la période sassanide qui était le centre traditionnel du grand sacerdoce zoroastrien : Estakhr a été mise à sac par les armées arabo-islamiques en 649 de notre ère et ne s'en est jamais remise : Shiraz l'a remplacée comme principale ville de la province du Fars).
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Peinture Miniature Persane – L'École de Shiraz et l'Art du Livre
La tradition de la peinture miniature persane et l'École de Shiraz (l'École de Shiraz de peinture miniature — l'un des deux principaux centres d'enluminure de manuscrits persans aux XIVe-XVIe siècles, aux côtés de l'École de Hérat) : le guide d'histoire de l'art. La tradition de la miniature (la miniature persane — une petite peinture (généralement de 10 à 30 cm) exécutée sur papier ou vélin comme illustration pour des manuscrits littéraires : les textes principaux illustrés : le Shahnameh (Livre des Rois) de Ferdowsi : le Khamsa (Quintette) de Nizami Ganjavi : le Coran : les pigments principaux : lapis-lazuli (bleu outremer — importé des mines de Sar-e Sang au Badakhshan, Afghanistan) : malachite (vert) : feuille d'or : cinabre (rouge) : l'École de Shiraz (l'École de miniature persane de Shiraz (XIVe-XVIIe siècles) : les caractéristiques (couleurs vives : compositions dynamiques : clarté narrative : l'École de Shiraz était particulièrement réputée pour ses scènes de bataille animées dans les manuscrits du Shahnameh : les principaux mécènes (les souverains Injuid de Shiraz (1335-1357) : les souverains Muzaffarid de Shiraz (1357-1393) : les gouverneurs timurides et safavides de Shiraz : les manuscrits de Shiraz (les plus importants manuscrits de Shiraz subsistants : le Grand Shahnameh Mongol (1330-1340 — attribution partiellement à Shiraz) : le Shahnameh de Peck (1341) : le Shahnameh de Stephens (1415) : le Shahnameh de Baysunghur (1430 — Hérat mais avec des artistes formés à Shiraz) : la continuation moderne (les ateliers d'arts traditionnels de Shiraz (kargah-ha-ye sonati) dans la région du bazar Vakil continuent de produire de la calligraphie et des manuscrits enluminés dans le style traditionnel).
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Vin, Raisins et l'Histoire Surprenante de la Viticulture de Shiraz
L'histoire du vin de Shiraz (la connexion surprenante entre la ville de Shiraz, le cépage Syrah/Shiraz et la plus ancienne preuve de production de vin au monde en Iran) : le guide d'histoire du vin. Les plus anciennes preuves de vin (les plus anciennes preuves archéologiques de production de vin au monde proviennent d'Iran : le site de Hajji Firuz Tepe dans les montagnes du Zagros, au nord-ouest de l'Iran (5400-5000 av. J.-C.) — résidu de jarre en céramique contenant de l'acide tartrique et de la résine, compatible avec le stockage du vin : le site de Godin Tepe dans le Zagros (3500-2900 av. J.-C.) — preuves supplémentaires de jarres de stockage de vin : le cépage Shiraz (le cépage Syrah (appelé Shiraz dans l'hémisphère sud et certaines régions viticoles de l'ancien monde) est l'une des variétés de raisin rouge les plus largement plantées au monde — environ 190 000 hectares à l'échelle mondiale : les preuves ADN (analyse ADN publiée dans Nature Genetics (2019) par des chercheurs de l'UC Davis a identifié les variétés parentales de Syrah : le parent femelle : Dureza (une variété obscure de la région de l'Ardèche en France) : le parent mâle : Mondeuse Blanche (une variété de Savoie, France) : la conclusion : Syrah est une variété française sans connexion génétique avec la ville de Shiraz : l'origine du nom (trois théories historiques pour la connexion Syrah-Shiraz : la théorie des Croisés (le raisin a été apporté de Shiraz en France par les Croisés — l'explication populaire la plus ancienne — maintenant définitivement démentie par les preuves ADN) : la théorie des marchands perses (des marchands perses commercialisant des raisins de cuve le long de la Route de la Soie ont apporté le cépage Shiraz en France) : la théorie de la coïncidence toponymique (le raisin a été nommé d'après la ville de Seyssuel dans la vallée du Rhône — la similitude avec Shiraz est fortuite) : le vin iranien (l'Iran était une région majeure productrice de vin de l'âge du bronze jusqu'à la Révolution islamique de 1979 — le cépage shiraz était cultivé dans la région de Shiraz pendant des millénaires avant la prohibition : l'industrie viticole de Shiraz a été complètement détruite après 1979).
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Shiraz et la Tradition Littéraire – La Ville UNESCO de la Poésie Persane
La tradition littéraire de Shiraz et la reconnaissance de l'UNESCO (Shiraz comme ville suprême de la littérature persane — le lieu de naissance de deux des trois plus grands poètes persans et la ville la plus associée à la tradition lyrique persane) : le guide du patrimoine littéraire. Les trois poètes persans suprêmes (les trois poètes universellement reconnus par la tradition littéraire iranienne comme les maîtres suprêmes de la littérature persane : Ferdowsi (940–1020 de notre ère — épopée : le Shahnameh (Livre des Rois) — 60 000 couplets — le plus long poème épique écrit par un seul poète dans la littérature mondiale : Saadi (1210–1292 de notre ère — lyrique et didactique : né à Shiraz : le Bustan et le Gulistan : Hafez (1315–1390 de notre ère — ghazal : né à Shiraz : le Divan : deux des trois poètes suprêmes sont nés à Shiraz) : la reconnaissance de l'UNESCO (l'UNESCO a désigné Shiraz comme Ville Créative de Littérature en 2015 — l'une des quatre seules villes iraniennes à recevoir la désignation de Ville Créative de l'UNESCO) : la tradition du fal-e Hafez (la pratique de consulter le Divan de Hafez comme un oracle de divination — fal (فال) — est l'une des pratiques culturelles les plus répandues en Iran contemporain : la tradition fonctionne comme suit : la personne se concentre sur une question : ouvre le Divan au hasard : lit le premier ghazal complet sur la page de droite : un fal-khon (devin) formé interprète le verset en relation avec la question : la tradition est pratiquée dans le jardin du Tombeau de Hafez où des fal-khons professionnels s'asseyent avec de petits oiseaux en cage qui sélectionnent les pages) : le taux d'alphabétisation (l'Iran a un taux d'alphabétisation de 97,1 % (données UNESCO 2023) : l'alphabétisation est directement liée à la centralité culturelle de la poésie classique persane — les écoliers iraniens mémorisent Saadi, Hafez et Ferdowsi dès l'école primaire) : la Foire du Livre de Shiraz (une foire annuelle du livre organisée à Shiraz en avril — la plus grande du sud de l'Iran) : les poètes dans la littérature mondiale (Hafez a été traduit dans plus de langues que tout autre poète persan : plus de 140 langues : le Divan Ouest-Oriental de Goethe (1819) décrit Hafez comme son égal en esprit).
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L'héritage zoroastrien de Shiraz : les temples du feu, le Pars en tant que cœur du pays perse, l'ancienne religion et la foi iranienne préislamique la plus importante sur le plan historique
Les tablettes du Trésor de Persépolis, preuve documentaire principale de l'administration achéménide, le vers Bani Adam de Saadi sur le mur du siège de l'ONU et la preuve ADN que le cépage Shiraz est en fait originaire de France et non de Perse.
Hafez a mémorisé le Coran en 14 récitations à l'âge de 20 ans et son Divan sert d'oracle (Fal-e Hafez) pour 85 millions d'Iraniens aujourd'hui, le verset Bani Adam de Saadi est gravé aux Nations Unies, Karim Khan a fait de Shiraz la capitale mais a refusé le titre de Shah
