Parc du Bouddha de Vientiane et promenade dans les plaines du Mékong
Visitez le parc du Bouddha — Xieng Khuan (Ville spirituelle) À 25 km du centre de Vientiane se trouve l'un des parcs de sculptures les plus extraordinaires d'Asie du Sud-Est, une collection de plus de 200 statues bouddhistes et hindoues en béton construites à partir de 1958 par un saint homme autoproclamé dans une prairie au bord d'une rivière dans la plaine du Mékong.
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Porte d'entrée de Xieng Khuan
Xieng Khuan (Parc du Bouddha, Cité des esprits) sur la rive du Mékong à 25 km au sud-est du centre de Vientiane est le plus extraordinaire environnement de sculpture en plein air accessible au Laos - le parc créé par Luang Pu Bunleua Sulilat (un professeur spirituel autodidacte qui a développé son propre mélange syncrétique de philosophie et de mythologie hindoue et bouddhiste) contient environ 200 grandes sculptures en béton du Bouddha, des divinités hindoues et des créatures mythologiques disposées sur la prairie au bord de la rivière dans un arrangement qui reflète la cosmologie spirituelle personnelle du créateur. La plus grande structure du parc (le Bouddha couché de 40 mètres visible depuis la porte d'entrée) et la sculpture en forme de citrouille sur trois étages (son intérieur accessible en grimpant par l'entrée de la gueule du diable jusqu'au niveau le plus bas, puis en passant par le purgatoire et les niveaux de terre jusqu'à l'étage paradisiaque au sommet avec sa vue panoramique sur le parc) constituent l'ensemble architectural le plus mémorable accessible près de Vientiane.
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Sculpture de Bouddha couché
Le Bouddha couché de 40 mètres de Xieng Khuan est la plus grande sculpture du parc et l'exemple le plus impressionnant de la technique de sculpture en béton autodidacte qui caractérise le travail de Bunleua Sulilat : la figure allongée massive (le Bouddha dans la pose Parinirvana, allongé sur le côté droit, la tête reposant sur la main droite levée) est exécutée dans la finition en béton rugueux caractéristique des sculptures du parc, avec les détails de la surface (la couronne en forme de flamme, les robes et le traits du visage) appliqués sous forme de béton peint sur l'armature. L'échelle du Bouddha couché (la tête seule est aussi grande qu'un petit véhicule) et le cadre inhabituel du parc (le jardin de sculptures environnant de divinités hindoues, de nagas et de créatures mythologiques dans divers états de conservation) en font l'objet le plus photogénique accessible au parc.
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Jardin de statues hindoues
La section des statues hindoues de Xieng Khuan est l'aspect le plus inhabituel du parc pour le contexte bouddhiste laotien - les divinités hindoues représentées dans le jardin de sculptures en béton (Shiva avec son trident, Vishnu sur le mont Garuda, Ganesh dans plusieurs versions assises et debout, et diverses scènes des épopées hindoues exécutées dans un format en béton à grande échelle) reflètent la philosophie spirituelle syncrétique de Bunleua Sulilat qui a intégré la tradition mythologique hindoue à la cosmologie bouddhiste Theravada dans sa philosophie personnelle. système religieux. La coexistence des statues hindoues avec l'imagerie bouddhiste dans le parc (le Bouddha couché et les bouddhas de méditation assis aux côtés des lingams de Shiva et des sculptures de Vishnu) crée l'environnement théologique le plus distinctif accessible sur n'importe quel site religieux d'Asie du Sud-Est, reflétant l'influence hindoue pré-bouddhiste sur la culture religieuse de l'Asie du Sud-Est continentale.
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Campagne de la plaine du Mékong
La campagne entre Vientiane et Buddha Park (les 25 km de plaine du Mékong au sud-est de la capitale, accessibles en vélo ou en tuktuk le long de la route au bord de la rivière) offre la rencontre la plus complète avec le paysage agricole des basses terres laotiennes accessible depuis la capitale - les rizières (inondées en saison des pluies, chaume doré en saison sèche), les pagodes du village visibles au-dessus des limites des arbres des terres agricoles et le fleuve Mékong visible à intervalles réguliers à travers la végétation riveraine créent le paysage rural lao le plus authentique disponible lors d'une excursion d'une journée à partir de Vientiane. Les communautés traversées par la route (les villages de pêcheurs, les ménages riziculteurs et les jardins maraîchers produisant les légumes frais pour le marché de Vientiane) fournissent le contexte agricole vivant pour comprendre la culture alimentaire laotienne rencontrée dans la ville.
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Frontière thaïlandaise de Nong Khai
Le passage frontalier du pont de l'amitié entre la Thaïlande et le Laos (accessible depuis la zone du parc Bouddha sur la rive laotienne) offre la rencontre la plus pratique avec l'environnement frontalier entre la Thaïlande et le Laos, accessible depuis la base touristique de Vientiane - l'infrastructure du passage frontalier (les installations d'immigration et de douane, les opérations de change et les boutiques hors taxes qui font du passage de la frontière un événement commercial et administratif) offre l'expérience directe de la frontière qui divise les deux pays de l'autre côté du Mékong. La ville de Nong Khai, sur la rive thaïlandaise (accessible en traversant le pont), possède sa propre culture de temple bouddhiste et son marché au bord de la rivière qui constitue la principale destination de vente au détail pour les résidents laotiens qui traversent la frontière pour acheter des biens de consommation thaïlandais.
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Pha That Luang Vue lointaine
La vue de That Luang depuis la route d'accès (la flèche dorée du stupa national visible au-dessus de la canopée des arbres de la ville depuis la route d'accès est, la surface dorée du monument captant la lumière de l'après-midi alors que le voyage de retour du parc du Bouddha amène le visiteur vers le centre-ville) offre le cadre le plus émotionnel de l'expérience de Vientiane - le voyage depuis le monument national le plus sacré de la ville (That Luang, symbole de l'État laotien et de la tradition bouddhiste laotienne) jusqu'au plus L'environnement spirituel idiosyncrasique (Xieng Khuan, la cosmologie personnelle d'un professeur spirituel peu orthodoxe) et le retour au symbole national créent l'étude la plus complète du spectre de la culture spirituelle laotienne accessible en une seule journée depuis la capitale.
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