Thessaloniki Osmanisches & Jüdisches Erbe — Hamams, das Bezesteni & die Multikulturelle Stadt
Thessalonikis 500 Jahre als osmanische Stadt (1430-1912) und 400 Jahre als Heimat der größten sephardischen jüdischen Gemeinde der Welt (1492-1943) haben ein vielschichtiges Erbe hinterlassen, das auf eine im östlichen Mittelmeerraum einzigartige Weise mit den byzantinischen Monumenten und der modernen griechischen Stadt koexistiert.
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Das Bey Hamam — die Osmanischen Bäder von 1444
Das Bey Hamam (Paradiesbäder, Egnatia 60, das älteste erhaltene osmanische Gebäude in Thessaloniki, 1444 von Sultan Murad II. unmittelbar nach der osmanischen Eroberung von 1430 erbaut, das Doppel-Hamam – der Serail, der Entwurf, der männliche und weibliche Badegäste in getrennten Flügeln gleichzeitig bedient – das größte osmanische Bad in Griechenland, die gewölbten Badehalle mit ihren sternlichtartigen Okuli in den Kuppeln, die Marmor-Badeplattformen, das Fußboden-Hypokausten-Heizsystem, das von der von den Osmanen geerbten römischen Badetradition stammt, das Gebäude wird seit den 1990er Jahren als Kulturveranstaltungsraum und Galerie genutzt, freier Eintritt bei geöffneten Ausstellungen, Dienstag-Sonntag 10-20 Uhr) ist das am besten erhaltene osmanische Zivilgebäude in Nordgriechenland. Die architektonische Kontinuität (das römische Hypokausten-Heizsystem unter einem osmanischen Badehaus in einer byzantinischen Stadt, die heute als Teil eines modernen griechischen Staates verwaltet wird) macht das Bey Hamam zur physischen Verkörperung der vielschichtigen Geschichte Thessalonikis. Das Yahudi Hamam (das jüdische Hamam, das einst neben dem Modiano-Markt stand, beim Brand von 1917 zerstört wurde, der Name überlebt als Hinweis auf die Konzentration jüdischer Institutionen in diesem Teil der Stadt) ist nur noch im Straßennamen erhalten.
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Das Bezesteni — der Osmanische Überdachte Markt
Das Bezesteni (der osmanische überdachte Markt, Egnatia-Straße an der Ecke Venizelou, Ende des 15. Jahrhunderts von Sultan Bayezid II. erbaut, die sechskuppelige zentrale Markthalle der bestimmende Typ osmanischer Handelsarchitektur, das Gebäude wurde die meiste Zeit seiner nachosmanischen Geschichte als Schmuckmarkt genutzt und beherbergt noch heute Schmuckgeschäfte, das Äußere ist das intakteste osmanische Geschäftsgebäude in Thessaloniki) und das umliegende Basarviertel (das Gebiet der Modiano- und Kapani-Märkte, die physisch den Standort des ehemaligen osmanischen Basars – des Hans, des Bedestens, der überdachten Geschäfte – einnehmen, der durch den Brand von 1917 abgerissen oder zerstört wurde, das Straßenmuster des Basarviertels überlebt im aktuellen Kapani-Marktlayout) bewahren die räumliche Erinnerung an die osmanische Handelsstadt. Der Vergleich zwischen dem Bezesteni (dem erhaltenen physischen Bauwerk) und dem Modiano-Markt (dem Ersatz von 1922 für den zerstörten jüdischen Marktbereich, am selben Ort mit einer ähnlichen überdachten Markt-Typologie von einem jüdischen Architekten für eine jüdische Gemeinde gebaut) fasst die Stadtgeschichte Thessalonikis in einem einzigen Stadtblock zusammen.
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Die Sephardische Jüdische Gemeinde — 1492 bis 1943
Die sephardische jüdische Gemeinde von Thessaloniki (die Gemeinde, die durch die Massenvertreibung der Juden aus Spanien und Portugal im Jahr 1492 gegründet wurde, der osmanische Sultan Bayezid II. hieß die vertriebenen Juden aktiv in seinem Reich willkommen – der ihm zugeschriebene bekanntlich sarkastische Kommentar: 'Du nennst Ferdinand einen weisen König, er, der sein Land verarmt und meins bereichert hat' – die Gemeinde wuchs über 400 Jahre hinweg auf 50 Prozent der Bevölkerung Thessalonikis an, die Juden sprachen Ladino – Judeo-Spanisch, das kastilische aus dem 15. Jahrhundert, das in der Diaspora eingefroren war, die Sprache überlebt unter der verstreuten jüdischen Diaspora von Saloniki in Israel, den USA und Lateinamerika bis heute – führten den Handel, die Medizin und das intellektuelle Leben der Stadt während der osmanischen Zeit, die Gemeinde wurde in den Nazi-Deportationen von 1943 zerstört, als 46.000 der 50.000 Juden Thessalonikis nach Auschwitz transportiert und ermordet wurden) wird erinnert im: Jüdischen Museum von Thessaloniki (der wesentliche Besuch), dem Holocaust-Mahnmal (die Statue am Eleftherias-Platz, das Denkmal für die Juden Thessalonikis, 1997 nach Jahrzehnten politischer Verzögerung enthüllt) und dem erhaltenen jüdischen Friedhofsgelände (der alte sephardische Friedhof, der größte jüdische Friedhof Europas mit 350.000 Gräbern, 1942 von der Nazi-verbündeten griechischen Regierung abgerissen, um Platz für den Campus der Aristoteles-Universität zu schaffen – die Universität wurde buchstäblich auf den zerstörten Gräbern gebaut, die Marmorgrabsteine wurden als Baumaterial in der ganzen Stadt wiederverwendet, die Geschichte erst in den letzten Jahrzehnten anerkannt).
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Das Jüdische Museum von Thessaloniki
Das Jüdische Museum von Thessaloniki (Agiou Mina Straße 13, 5€ Erwachsene, Dienstag-Freitag 11-14 Uhr und 17-20 Uhr, Sonntag 11-14 Uhr, Montag und Samstag geschlossen, das Gebäude ist ein restauriertes jüdisches Kaufmannshaus aus dem 19. Jahrhundert im ehemaligen jüdischen Viertel) ist das wichtigste jüdische Museum in Griechenland und eines der wichtigsten im östlichen Mittelmeerraum. Die Dauerausstellung (chronologisch geordnet von der Ankunft 1492 über die osmanische Zeit, die Modernisierung im 19. Jahrhundert, die griechische Eingliederung 1912-13 und die Nazi-Besatzung und den Holocaust) enthält die bedeutendste Sammlung von Ladino-Dokumenten (Judeo-Spanisch) weltweit außerhalb Israels, die persönlichen Fotografien der Vorkriegsgemeinde (die Markthändler, die Tabakhändler, die Fischer, die Rabbiner, die Schulklassen – Gesichter, die 1935 und 1938 fotografiert wurden, deren späteres Schicksal der Museumsbesucher kennt) und die Zeugenaussagen der Überlebenden (die Videointerviews mit den weniger als 2.000 Juden Thessalonikis, die Auschwitz überlebten, die Zeugenaussagen in Ladino, Griechisch und Hebräisch). Der Nachbarschaftskontext des Museums (die umliegenden Straßen, einst dicht von der jüdischen Gemeinde bewohnt, die Straßennamen in einigen Fällen die einzige verbleibende Spur der ehemaligen jüdischen Präsenz) macht den Besuch zu einer begehbaren Orientierung sowie einem Museumserlebnis.
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Das Rotundenviertel — Römer, Byzantiner, Osmanen
Das Rotundenviertel (das Gebiet unmittelbar um die Rotunde des Galerius, den Galeriusbogen und die Überreste des Galerianischen Palastes, das am dichtesten geschichtete historische Viertel in Thessaloniki) präsentiert das osmanische Erbe in unmittelbarer Nähe zum römischen und byzantinischen: das Minarett der Rotunde (das einzige erhaltene Minarett der ehemaligen Moschee, das einzige Minarett in Thessaloniki, sichtbar über den Dächern des Viertels und das prominenteste osmanische Architekturelement im Stadtzentrum), der osmanische Brunnen (die Çeşme an der Ecke Gounari und Egnatia, der kleine osmanische Marmor-Trinkbrunnen, die Inschrift in arabischer Schrift, die die Bismillah und das Baudatum liest, einer von ungefähr 20 erhaltenen osmanischen Brunnen in Thessaloniki, die Wasserversorgungsfunktion durch Trinkwasserhähne ersetzt, aber die physische Struktur intakt) und die Alatza Imaret Moschee (350 m nördlich der Rotunde, die islamische Wohltätigkeitseinrichtung aus dem 15. Jahrhundert – ein Imaret war eine Suppenküche und Herberge für Arme – das einzige erhaltene osmanische Imaret in Griechenland, derzeit als Konzert- und Ausstellungsort genutzt, der Innenhof mit dem jetzt trockenen Brunnen der stimmungsvollste osmanische Raum in Thessaloniki).
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Atatürks Geburtsort — das Osmanisch-Griechische Diplomatische Denkmal
Das Geburtshaus von Mustafa Kemal Atatürk (Apostolou Pavlou 17, das Konsularviertel von Thessaloniki, das dreistöckige osmanische Stadthaus von 1870, in dem der Gründer der türkischen Republik 1881 geboren wurde, das Haus wird von der türkischen Regierung als Museum-Konsulat unterhalten, geöffnet Dienstag-Sonntag 10-17 Uhr, kostenlos, das Innere ist so erhalten, wie es 1881 war – das Schlafzimmer, in dem Atatürk geboren wurde, das Wohnzimmer mit seinen osmanischen Möbeln, die persönlichen Fotografien von Atatürk als jungem Mann in Thessaloniki vor seiner militärischen Karriere) ist ein ungewöhnliches Denkmal in einer griechischen Stadt – der Gründer der modernen Türkei, dessen Bevölkerungsaustausch von 1923 die griechische Gemeinschaft Anatoliens (1,2 Millionen Menschen) vertrieb und die türkisch-muslimische Gemeinschaft aus Griechenland (400.000 Menschen) entfernte, wird mit voller diplomatischer Höflichkeit in der Stadt gewürdigt, die auch das Zentrum des sephardischen jüdischen Holocaust war. Die diplomatische Geschichte (das Haus wurde 1935 von Griechenland an die Türkei als Geste des guten Willens von Eleftherios Venizelos gespendet, vom türkischen Konsulat als türkisches Gebiet innerhalb Thessalonikis verwaltet, die jährliche Gedenkfeier am 10. November – Atatürks Todestag – wird vom türkischen Konsul und einer kleinen Menge türkischer Besucher besucht) ist die prägnanteste Zusammenfassung der griechisch-türkischen Beziehungen, die im gesamten Norden Griechenlands verfügbar ist.
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