Promenade dans les temples et les sites spirituels de Kanchanaburi
Explorez le paysage spirituel de Kanchanaburi : au-delà des mémoriaux de la Seconde Guerre mondiale, la province possède sa propre culture de temples bouddhistes, l'ancien héritage religieux Mon et les traditions folkloriques surnaturelles associées à la longue histoire de conflit militaire et de pouvoir naturel de la région.
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Temple de la grotte de Wat Tham Khao Pun
Wat Tham Khao Pun est un temple de la grotte sur la rive ouest de la rivière Mae Klong accessible par le ferry traversant la rivière - la grotte Le système sous la colline calcaire abrite une série de chambres de sanctuaire bouddhiste avec des images de Bouddha dans les recoins de la grotte, les formations de stalactites et de stalagmites incorporées dans l'iconographie religieuse du sanctuaire et le passage à travers le système de grottes reliant la salle du sanctuaire principal au point d'émergence supérieur de la colline. La combinaison de la formation géologique naturelle et de l'usage religieux bouddhiste du temple troglodytique crée la rencontre spirituelle la plus atmosphérique accessible à proximité du centre-ville, et la traversée en ferry requise pour atteindre le temple offre une dimension supplémentaire de séparation de l'environnement urbain.
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Wat Chaichumphon
Wat Chaichumphon (également connu sous le nom de Wat Tai) adjacent au JEATH War Museum est un temple bouddhiste actif qui offre la juxtaposition la plus directe du site historique de guerre et de la communauté religieuse bouddhiste thaïlandaise contemporaine : les quartiers des moines, la salle d'ordination et les activités quotidiennes du temple (l'aumône du matin, les séances de prière et les activités de mérite des fidèles) se poursuivent à moins de 50 mètres des expositions du musée de la Seconde Guerre mondiale. Les maisons des esprits du temple (qui comprennent des offrandes faites spécifiquement pour les esprits de ceux qui sont morts sur le chemin de fer de la mort, reflétant la compréhension spirituelle thaïlandaise de la mort non résolue des prisonniers) créent l'expression la plus personnelle de l'intégration par la communauté thaïlandaise de la tragédie de la Seconde Guerre mondiale dans sa pratique religieuse actuelle.
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Temple du bouddhisme Mon
Les temples bouddhistes Mon dans les communautés du village Mon près de la ville de Kanchanaburi (en particulier dans la région de Ban Wan sur la rive ouest du fleuve) maintiennent la tradition artistique religieuse Mon particulière - les images de Bouddha de style Mon (avec le visage ovale caractéristique et la saillie crânienne surmontée de flammes qui ont influencé la tradition artistique de Sukhothai), l'architecture du temple Mon (avec la ligne de toit à plusieurs niveaux et les éléments décoratifs spécifiques du vocabulaire artistique Mon) et les textes liturgiques en langue Mon utilisés dans les cérémonies du temple documentent l'héritage bouddhiste Mon qui est antérieur à la tradition religieuse thaïlandaise dans la région ouest de la Thaïlande. La préservation par la communauté Mon de son identité religieuse distincte au sein du courant bouddhiste thaïlandais constitue la rencontre la plus accessible avec les traditions bouddhistes des minorités ethniques de la province de Kanchanaburi.
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Maisons des esprits de la zone du pont
Les maisons des esprits (san phra phum) sur le pont de la rivière Kwai et dans tout le paysage de guerre de Kanchanaburi représentent la réponse religieuse populaire thaïlandaise aux morts massives de la construction de la Seconde Guerre mondiale – la croyance que les esprits de ceux qui meurent violemment ou loin de chez eux ne sont pas en paix crée le paysage spirituel d'offrandes de sanctuaires et de cérémonies commémoratives que la communauté thaïlandaise entretient pour les fantômes inquiets des prisonniers étrangers. Les maisons des esprits de la région du Pont (dont certaines sont spécialement entretenues pour les esprits des prisonniers de guerre alliés, une extension interculturelle du système de croyance animiste thaïlandais aux morts étrangers non bouddhistes) sont l'expression la plus accessible de la dimension spirituelle de la présence continue du traumatisme historique dans la conscience de Kanchanaburi.
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Sanctuaire brahmaniste Chedi
L'ancien chedi (stupa) de la période Dvaravati reste visible dans la région de Kanchanaburi (la province possède plusieurs premiers sites bouddhistes datant du royaume Dvaravati qui a précédé les régimes politiques khmer et thaïlandais dans la région) documentent l'histoire religieuse pré-thaïlandaise de la vallée de Mae Klong - la période Dvaravati (6e-11e siècles de notre ère) était un royaume bouddhiste Mon dont l'architecture et l'iconographie représentent la première couche de la tradition bouddhiste du sud-est continental. Asie, antérieure à l'influence architecturale khmère visible à Ayutthaya. Les vestiges archéologiques de Dvaravati accessibles dans la région de Kanchanaburi offrent la profondeur historique la plus profonde disponible dans le paysage archéologique de la province.
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Cérémonie du festival des bougies
La procession annuelle des bougies (Thian Phansa) au début du Carême bouddhiste (Khao Phansa, généralement en juillet) dans les temples de Kanchanaburi crée la cérémonie religieuse la plus spectaculaire accessible dans la province : les bougies en cire richement sculptées et décorées défilées sur des chars dans les rues de la ville avant d'être données aux temples pour être utilisées pendant les trois mois du Carême sont les expressions les plus impressionnantes visuellement de la tradition artisanale religieuse bouddhiste thaïlandaise accessible dans la province. Le festival des bougies est célébré dans sa forme la plus élaborée dans la province d'Ubon Ratchathani (au nord-est), mais la version de Kanchanaburi est l'exemple le plus accessible de cette tradition de fête bouddhiste spécifiquement thaïlandaise à la portée du circuit touristique de l'ouest de la Thaïlande.
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