Feria de Abril, Semaine Sainte et Grandes Fêtes de Séville
La Feria de Abril (la « Foire d'Avril » – la fête printanière d'une semaine qui se tient deux semaines après Pâques dans le quartier de Los Remedios à Séville) et la Semana Santa (la « Semaine Sainte » – les processions de la semaine de Pâques des cofradías de Séville (les confréries religieuses), le spectacle religieux le plus élaboré et le plus émouvant d'Espagne) sont les deux expressions suprêmes de l'identité festive unique de Séville et les événements annuels les plus célèbres d'Andalousie.
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Semana Santa — Les Processions de la Semaine Sainte de Séville
La Semana Santa de Sevilla (la « Semaine Sainte de Séville » – la semaine de Pâques (la semaine du Dimanche des Rameaux au Dimanche de Pâques) à Séville, la Semaine Sainte la plus élaborée et la plus célébrée d'Espagne et le spectacle religieux le plus émouvant du monde) : les cofradías (les « cofradías » (les confréries religieuses) de Séville – les 58 cofradías qui participent à la Semana Santa de Séville, chaque cofradía défilant dans les rues de Séville le jour qui lui est désigné pendant la Semaine Sainte avec ses « pasos » (les chars processionnels) et ses membres pénitents (« nazarenos »)) : les pasos (les « pasos » – les chars processionnels de la Semana Santa de Séville, chaque cofradía défilant avec deux pasos : le « paso de misterio » (le premier char – la scène en bois sculpté de la Passion du Christ, le groupe de figures en bois polychrome grandeur nature représentant une scène de la trahison, du procès, de la flagellation ou de la crucifixion du Christ) et le « paso de palio » (le deuxième char – le char à baldaquin portant l'image de la Vierge Marie, la « Dolorosa » (la « Vierge Douloureuse »), la figure la plus aimée de la Semana Santa de Séville – la Vierge richement vêtue du « manto » (le manteau brodé) en soie et velours, de la « saya » (la robe) brodée d'or et d'argent, et de la « corona » (la couronne d'or sertie de pierres précieuses)) : les nazarenos (les membres pénitents de la cofradía – les « nazarenos » défilant dans les rues de Séville dans le costume pénitentiel traditionnel : la « túnica » (la longue robe de la couleur de la cofradía), le « capirote » (la haute cagoule pointue) et portant les « cirios » (les cierges de cire) ou les « varas de insignia » (les bâtons processionnels en argent)) : les cofradías les plus émouvantes (les cofradías avec les pasos les plus célèbres et la plus grande ferveur populaire – la « La Macarena » (la cofradía de la Basílica de la Macarena, célèbre pour la « Virgen de la Esperanza Macarena » – la statue en bois polychrome du XVIIe siècle de la Vierge Marie qui est l'image religieuse la plus aimée de Séville, l'image à laquelle les toreros de Séville dédient leur corrida avant le combat), la « El Gran Poder » (la cofradía célèbre pour le « Señor de Gran Poder » – l'image du Christ portant la croix du XVIIe siècle) et la « La Trianera » (la cofradía de Triana, la cofradía la plus aimée de la rive ouest du Guadalquivir)).
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Feria de Abril — La Semaine des Casetas
La Feria de Abril de Sevilla (la « Foire d'Avril de Séville » – la foire annuelle de printemps qui se tient deux semaines après Pâques dans le « Real de la Feria » (le champ de foire du quartier de Los Remedios à Séville, sur la rive ouest du Guadalquivir)) : l'histoire (la Feria de Abril – fondée en 1847 comme foire au bétail par les entrepreneurs basques José María de Ybarra et Narciso Bonaplata (la première Feria de Abril a eu lieu du 18 au 20 avril 1847, avec 19 casetas et 25 000 visiteurs) et transformée au cours des 150 années suivantes en le festival urbain le plus spectaculaire d'Espagne) : les casetas (les « casetas » – les tentes-chapiteaux privées qui sont la pièce maîtresse de la Feria de Abril, les tentes érigées sur le champ de foire par les familles sévillanes, les clubs sociaux, les partis politiques, les syndicats et les associations professionnelles pendant la semaine de la Feria : les casetas vont du modeste (une seule tente avec plancher en bois, tables et chaises pliantes et un bar) à l'élaboré (les tentes à plusieurs pièces des plus grandes familles sévillanes, avec plancher en terre cuite, meubles en bois sculpté, peintures à l'huile sur les murs et cuisine privée), les casetas les plus célèbres étant celles des grandes familles aristocratiques sévillanes et de la Real Maestranza de Caballería) : les sevillanas (les « sevillanas » – la danse folklorique sévillane, la danse de couple en quatre parties qui est la danse sociale essentielle de la Feria, la danse qui est exécutée dans chaque caseta tout au long du jour et de la nuit de la semaine de la Feria, la danse que chaque enfant sévillan apprend dès la plus tendre enfance) : l'alumbrado (l'« alumbrado » – l'« illumination », le moment le lundi soir de la semaine de la Feria où le maire de Séville allume le million d'ampoules électriques qui illuminent le champ de foire – la cérémonie qui ouvre officiellement la Feria de Abril chaque année).
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Corpus Christi et le Calendrier Religieux de Séville
Le Corpus Christi de Séville (la fête du Corps du Christ – la fête mobile célébrée 60 jours après Pâques, célébrée à Séville avec la procession du Corpus Christi la plus élaborée d'Espagne) : la procession du Corpus Christi à Séville (la procession dans les rues du centre historique de Séville le matin du Corpus Christi – la procession menée par les « seises » (les enfants de chœur de la Cathédrale de Séville, les 10 garçons qui exécutent l'ancienne « danza de los seises » (la « danse des six » – la danse liturgique exécutée par les enfants de chœur devant l'autel de la Cathédrale de Séville et dans la procession du Corpus Christi, l'une des plus anciennes danses liturgiques continues de l'Église catholique)) et suivie par la « Custodia Procesional » (le grand ostensoir en argent de la Cathédrale de Séville – l'ostensoir en argent de 475 kg de Juan de Arfe (1587), le plus grand ostensoir processionnel du monde, transporté sur la « carroza » (la calèche de cérémonie) dans les rues de Séville) : les autres fêtes du calendrier religieux sévillan (le cycle des fêtes religieuses et civiques de Séville – l'« Inmaculada » (8 décembre – la Fête de l'Immaculée Conception, la fête mariale la plus importante de Séville, célébrée avec la « danza de los seises » dans la Cathédrale de Séville), la « Velá de la Triana » (juillet – la fête de quartier de Triana, qui se tient sur la rive du Guadalquivir à la fête des Saints Anne et Joachim) et la « Virgen de los Reyes » (15 août – le jour de la fête de l'image patronale de la Cathédrale de Séville, la « Virgen de los Reyes » (la Vierge des Rois – l'image de la Vierge Marie du XIIIe siècle donnée au roi Ferdinand III de Castille (le « San Fernando » – le conquérant de Séville en 1248)).
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Plaza de España — La Grandeur ibéro-américaine de Séville
La Plaza de España (la « Place d'Espagne » – la place monumentale semi-circulaire dans le Parc María Luisa au sud de Séville, construite de 1914 à 1929 pour l'Exposition ibéro-américaine de 1929) : l'architecture (la Plaza de España – le bâtiment le plus spectaculaire de Séville (il s'agit techniquement d'un bâtiment, un grand bâtiment semi-circulaire autour d'une place semi-circulaire) : le bâtiment conçu par l'architecte sévillan Aníbal González (1876-1929) dans le style « Régionaliste » (l'« arquitectura regionalista » – le style architectural espagnol qui combine les éléments de la Renaissance, du Baroque et mauresques de l'architecture andalouse dans un style civique monumental) : les dimensions (la Plaza de España – le demi-cercle d'environ 170 mètres (558 pieds) de rayon, le bâtiment d'environ 200 mètres (656 pieds) de diamètre et 5 étages de haut, le bâtiment flanqué de deux tours de 75 mètres (246 pieds) (la « Torre Norte » et la « Torre Sur ») : le canal et les ponts (le canal en forme de douve qui s'étend en demi-cercle entre le bâtiment et la place centrale – le canal avec les bateaux à rames et les 4 ponts baroques (représentant les 4 anciens royaumes d'Espagne : Castille, Aragón, Navarre et León) traversant le canal) : les carreaux des alcôves (les 48 alcôves (« hornacinas ») à la base du bâtiment – une pour chaque province d'Espagne au moment de l'Exposition, chaque alcôve décorée d'un panneau de carreaux d'azulejo représentant la carte de la province et des scènes de son histoire) : la connexion Star Wars (les scènes de Naboo dans Star Wars Épisode II : L'Attaque des Clones (2002) ont été filmées à la Plaza de España – l'architecture unique de la place servant de toile de fond à la ville de Theed sur Naboo dans le film).
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Parque de María Luisa et l'Héritage Vert de Séville
Le Parque de María Luisa (le « Parc María Luisa » – le parc public de 34 hectares au sud de Séville, créé à partir des jardins du Palacio de San Telmo (le palais du XVIIIe siècle des Ducs de Montpensier) donné à la ville de Séville en 1893 par la Princesse María Luisa Fernanda d'Espagne (1832-1897 – l'infante qui fut Duchesse de Montpensier, l'épouse du Duc de Montpensier (le frère du Roi de France Louis-Philippe)) et redessiné pour l'Exposition ibéro-américaine de 1929 par le paysagiste français Jean-Claude Nicolas Forestier (1861-1930)) : le parc (le Parque de María Luisa – le parc avec les ormes, les orangers, les roseraies, les fontaines, les bassins de nénuphars et les fontaines en céramique (les fontaines et bancs recouverts d'azulejos que Forestier a intégrés au paysage du parc), le parc qui est l'espace vert le plus important du centre historique de Séville) : le Museo Arqueológico (le Musée Archéologique de Séville – le musée situé dans le Pavillon Renaissance de 1929 dans le Parque de María Luisa, abritant la collection la plus importante d'artefacts romains et préhistoriques de la province de Séville (y compris le « trésor du Carambolo » – le trésor d'or tartessien pré-romain le plus spectaculaire jamais trouvé en Espagne, découvert près de Séville en 1958)) : les oiseaux (la faune aviaire du Parque de María Luisa – le parc qui est habité par une grande population de perruches à collier (« Psittacula krameri ») (les perruches férales qui ont établi une colonie dans les parcs de Séville depuis les années 1980), les bergeronnettes grises et, les soirs d'été, les grandes volées de martinets noirs qui tournoient au-dessus de la cime des arbres du parc.
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Las Setas de Sevilla — Le Metropol Parasol
Le Metropol Parasol (les « Las Setas de Sevilla » – les « Champignons de Séville », la structure en treillis de bois sur la Plaza de la Encarnación dans le centre historique de Séville, construite de 2005 à 2011 selon les plans de l'architecte allemand Jürgen Mayer H. (né en 1965)) : la structure (le Metropol Parasol – les six « parasols » en treillis interconnectés faits de bois lamellé-collé (« glulam »), chacun en forme de chapeau de champignon géant sur un pilier, le parasol le plus haut atteignant 28 mètres (92 pieds) au-dessus du niveau de la place – la structure est la plus grande construction en bois du monde (selon certaines mesures) et l'œuvre architecturale contemporaine la plus controversée de Séville) : les fonctions (les fonctions du Metropol Parasol – le musée archéologique au sous-sol (l'« Antiquarium » – le musée exposant les vestiges archéologiques romains et mauresques découverts lors de l'excavation de la Plaza de la Encarnación en 1999-2006, les vestiges de l'« Hispalis » de l'époque romaine (le nom romain de Séville) incluant les mosaïques de maisons romaines et les céramiques de la période mauresque), le marché au rez-de-chaussée (le marché fermier hebdomadaire sur la Plaza de la Encantación à l'ombre des parasols), les restaurants et bars au premier niveau, et la passerelle sur le toit (la passerelle surélevée au sommet des parasols, offrant une vue à 360° sur la ligne d'horizon de Séville depuis 17 mètres (56 pieds) au-dessus de la place)) : la controverse (le Metropol Parasol – l'œuvre d'architecture contemporaine la plus discutée et la plus débattue de Séville, la structure qui devait initialement coûter 36 millions d'euros et a finalement coûté 102 millions d'euros, la structure qui a divisé l'opinion publique sévillane entre ceux qui admirent sa vision contemporaine audacieuse et ceux qui la trouvent incompatible avec le caractère historique du quartier environnant).
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