La langue punique a survécu comme langue vernaculaire parlée en Afrique du Nord romaine jusqu'au 5ème siècle de notre ère, lorsqu'Augustin d'Hippone mentionne des locuteurs puniques dans sa paroisse ; les Vandales ont saccagé Rome en 455 de notre ère depuis leur base à Carthage et pourraient avoir emporté les trésors du Temple de Jérusalem ; la reine arabo-berbère Dihya (Kahina) a vaincu une armée arabe et est honorée à la fois comme une ennemie courageuse dans la tradition musulmane et comme une héroïne nationale dans la tradition berbère
La langue punique a survécu comme langue vernaculaire jusqu'au 5ème siècle de notre ère, Augustin d'Hippone mentionnant des locuteurs puniques ; les Vandales ont mis Rome à sac en 455 de notre ère depuis Carthage, emportant potentiellement les trésors du Temple de Jérusalem ; la reine berbère Dihya (Kahina) a vaincu une armée arabe vers 688-703 de notre ère ; le film tunisien Halfaouine (1990) a remporté la Semaine de la Critique à Cannes ; le bonnet de feutre rouge chechia est devenu le fez turc ; et le guide photographique de Tunis de la médina matinale au coucher de soleil à Sidi Bou Said.
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La langue punique – La langue de Carthage et sa survie jusqu'à l'Antiquité tardive
La langue punique (la langue sémitique de Carthage — un dialecte du phénicien — et sa survie remarquable en tant que langue parlée en Afrique du Nord jusqu'au moins le 5e siècle de notre ère) : le guide d'histoire linguistique. La langue (punique (latin : Punicus — phénicien) est le nom donné au dialecte phénicien parlé à Carthage et dans les colonies phéniciennes occidentales : le punique est étroitement lié à l'hébreu, à l'araméen et au phénicien biblique : l'alphabet punique compte 22 consonnes (sans voyelles) — le même que l'alphabet phénicien : l'écriture punique a influencé le développement de l'écriture Tifinagh utilisée par les Berbères du Sahara : la période néo-punique (la période néo-punique (IIe siècle av. J.-C. - Ve siècle de notre ère) : après la destruction romaine de Carthage en 146 av. J.-C., la langue punique a continué à être parlée par la population rurale de la province romaine d'Afrique : les inscriptions bilingues romano-puniques (les nombreuses inscriptions bilingues latin-punique trouvées à travers l'Afrique du Nord romaine démontrent que la littératie punique a perduré pendant des siècles après la conquête romaine : la survie (le Père de l'Église Augustin d'Hippone (354-430 de notre ère — né à Thagaste dans l'actuelle Algérie) mentionne des personnes parlant punique dans sa paroisse à Hippone Regius : Augustin lui-même aurait pu avoir une certaine connaissance du punique : la survie néo-punique est documentée dans les lettres et les sermons d'Augustin : la preuve de Plaute (le dramaturge romain Plaute (254-184 av. J.-C.) a écrit une comédie intitulée Poenulus (Le Carthaginois) qui contient une scène où un personnage carthaginois parle environ 60 mots de dialogue punique authentique — le plus long texte de punique parlé qui nous soit parvenu : le déchiffrement (la langue punique a été entièrement déchiffrée au XIXe siècle à l'aide d'inscriptions bilingues (punique et latin) : le lien avec l'hébreu (le punique et l'hébreu sont si étroitement liés que les locuteurs puniques et hébreux auraient été capables de se comprendre mutuellement à l'époque romaine).
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Les Vandales – La tribu germanique qui a saccagé Rome depuis l'Afrique
Les Vandales en Tunisie (le royaume germanique vandale d'Afrique du Nord (429-534 de notre ère) — le royaume barbare qui utilisa l'ancienne province de Carthage comme base pour piller Rome et contrôler la Méditerranée occidentale) : le guide historique. La migration (les Vandales étaient un peuple germanique qui avait migré de leur patrie en Scandinavie/Baltique à travers l'Europe centrale vers l'Ibérie : la traversée de l'Afrique (429 de notre ère) : le roi vandale Genséric (428-477 de notre ère) conduisit environ 80 000 Vandales (y compris des femmes et des enfants — environ 15 000-20 000 guerriers) à travers le détroit de Gibraltar de l'Espagne vers l'Afrique du Nord à l'invitation du gouverneur romain d'Afrique Boniface (qui était en rébellion contre l'empereur romain d'Occident) : le royaume nord-africain (les Vandales capturèrent Carthage en 439 de notre ère : Genséric fit de Carthage la capitale du royaume vandale : les Vandales construisirent rapidement une puissante flotte navale en utilisant l'infrastructure portuaire de Carthage : le sac de Rome (le sac de Rome par les Vandales (455 de notre ère) — Genséric conduisit sa flotte de Carthage à Rome en 455 de notre ère : Rome fut mise à sac pendant 14 jours : les Vandales chargèrent une énorme quantité de butin sur leurs navires, y compris les trésors du Temple de Jérusalem qui avaient été apportés à Rome par Titus après le sac de Jérusalem en 70 de notre ère : le mot Vandalisme (le mot moderne vandalisme dérive de cet événement : la réputation des Vandales pour la destruction gratuite était principalement une construction littéraire post-événement des historiens romains : les historiens modernes considèrent généralement que le sac de Rome par les Vandales fut moins destructeur que le sac wisigoth de 410 de notre ère : la chute (l'empereur byzantin Justinien Ier envoya le général Bélisaire avec environ 15 000 hommes pour reconquérir l'Afrique du Nord en 533 de notre ère : Bélisaire détruisit le royaume vandale en deux batailles (Ad Decimum et Tricamarum) : le dernier roi vandale Gélimer se rendit en 534 de notre ère : le royaume vandale avait duré 95 ans).
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La conquête byzantine et arabe d'Ifriqiya
La reconquête byzantine et la conquête islamique arabe de l'Ifriqiya (534-698 de notre ère) — la séquence des changements impériaux qui ont transformé l'ancienne province romaine d'Afrique en la province islamique d'Ifriqiya : le guide historique. La reconquête byzantine (le général byzantin Bélisaire a conquis le royaume vandale d'Afrique du Nord en 533-534 de notre ère, restaurant l'ancienne province romaine d'Afrique à l'Empire romain d'Orient (byzantin) : le siècle de domination byzantine (la période byzantine en Afrique du Nord (534-698 de notre ère) a été caractérisée par de lourdes charges fiscales, des controverses religieuses (les disputes donatistes et monophysites) et la résistance tribale berbère (amazigh) : la conquête arabe (la conquête arabo-islamique de l'Afrique du Nord : les premiers raids arabes en Afrique du Nord depuis l'Égypte ont commencé sous le calife Omar ibn al-Khattab en 642-643 de notre ère : le général arabe Uqba ibn Nafi al-Fihri a fondé Kairouan en 670 de notre ère comme ville de garnison arabe pour la conquête du Maghreb : la résistance berbère (la résistance la plus significative à la conquête arabe a été menée par la reine-guerrière berbère Dihya (également appelée Kahina — la Prophétesse) d'environ 688 à 703 de notre ère : Dihya a dirigé une confédération berbère qui a vaincu une armée arabe et a temporairement repoussé les Arabes : Dihya a finalement été vaincue et tuée : la tradition musulmane arabe l'honore comme une ennemie courageuse : la tradition historique berbère la vénère comme une héroïne nationale : la chute de Carthage (la ville byzantine de Carthage est tombée aux mains des forces arabes en 698 de notre ère — mettant fin à la domination byzantine en Afrique du Nord : le général arabe Hassan ibn al-Numan a détruit les fortifications restantes de Carthage et a fondé une nouvelle ville à Tunis qui a progressivement remplacé Carthage comme principal centre urbain de la région).
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Patrimoine artisanal tunisien – Poterie, tapis et la chechia
L'artisanat traditionnel tunisien (les traditions artisanales vivantes de la Tunisie — parmi les plus anciennes industries artisanales pratiquées continuellement dans le monde méditerranéen) : le guide artisanal. La chechia (la chechia (شاشية) — le bonnet de feutre rouge qui est le couvre-chef traditionnel principal de la Tunisie (et la base du fez turc) : la chechia est fabriquée à partir de feutre de laine mérinos fine et façonnée sur des moules en bois : la couleur principale est le rouge foncé (obtenu avec de la teinture de cochenille) : la production de chechia : Tunis est le centre historique de la production de chechia : le Souk al-Chechia dans la médina de Tunis est dédié aux fabricants et vendeurs de chechias : la chechia a été exportée dans tout le bassin méditerranéen ottoman et est devenue le fez (le chapeau national turc) : la poterie (la tradition de la poterie tunisienne : les centres principaux : Nabeul (30 km de Tunis) : Nabeul produit des poteries peintes colorées avec des motifs géométriques et floraux en jaune, bleu et vert : la poterie de Guellala (Djerba) : lampes à huile et jarres de rangement en faïence fabriquées à partir d'argile locale : le tapis (la tradition du tapis tunisien : les types principaux : le kilim (un tapis tissé à plat sans velours — la tradition berbère) : le tapis à poils noués (la tradition de Kairouan) : le maqroudh (le maqroudh de Kairouan) : la chechia (Tunis) : la faïence de Nabeul (les carreaux de céramique peints à la main de Nabeul sont la principale décoration architecturale des intérieurs domestiques tunisiens modernes) : la broderie (la tradition de la broderie tunisienne : les types principaux : la broderie de Tunis (broderie fine de soie sur lin blanc — la forme principale de décoration textile domestique dans la médina de Tunis) : la broderie de Nabeul : la broderie de Gafsa : les bijoux en argent (les bijoux traditionnels berbères en argent : la khomsa (l'amulette de la main de Fatima) : le krater (grande coiffe en argent portée par les femmes berbères lors d'occasions cérémonielles) : les principaux centres de production de bijoux en argent : Sfax : Monastir : Djerba).
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Cinéma et littérature tunisiens – La maison d'art du monde arabe
Cinéma et littérature tunisiens (la contribution disproportionnée de la Tunisie au cinéma d'art arabe, au modernisme littéraire et à la représentation des voix féminines dans la culture arabe) : le guide culturel. Le cinéma (le cinéma tunisien a produit plus de films d'art reconnus internationalement par habitant que tout autre pays arabe : le film tunisien principal : Halfaouine : L'enfant des terrasses (Halfaouine — L'enfant des terrasses, 1990 — réalisé par Ferid Boughedir) : le film tunisien le plus célébré : se déroule dans le quartier ouvrier de Halfaouine à Tunis : suit un garçon de 12 ans qui grandit dans un quartier tunisien traditionnel : a remporté de nombreux prix internationaux, dont le prix de la Semaine de la Critique à Cannes : la tradition (le cinéma tunisien est remarquable pour son traitement franc de sujets tabous dans d'autres cinémas arabes : la sexualité : l'hypocrisie religieuse : l'autonomie des femmes : le film Bezness (Business, 1992 — réalisé par Nouri Bouzid) aborde la prostitution masculine et le tourisme sexuel occidental à Sousse : la littérature (littérature tunisienne en arabe et en français : la connexion Tahar Ben Jelloun (Tahar Ben Jelloun est l'écrivain nord-africain le plus célèbre internationalement — bien que marocain plutôt que tunisien, il est central dans la tradition littéraire maghrébine francophone : les écrivains tunisiens : Hedi Bouraoui (né en 1932 — poète franco-tunisien) : les femmes écrivains (la Tunisie post-révolutionnaire a vu une explosion de l'écriture féminine en arabe : les voix féminines éminentes : Raja Ben Slama : Emna Ben Miled : la révolution musicale (la scène musicale tunisienne post-révolutionnaire : la scène hip-hop/rap tunisienne : Balti (l'artiste de rap tunisien le plus réussi commercialement) : rock psychédélique : l'attaque du musée du Bardo a provoqué un déferlement de réponses artistiques).
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Guide de photographie de Tunis – De la médina le matin au coucher de soleil à Sidi Bou Said
Le guide de photographie de Tunis (les lieux, le timing et les approches de photographie optimaux pour capturer le caractère visuel de Tunis) : le guide de photographie. Le matin à la médina (06:30-09:00 — la médina avant la foule de touristes : les livreurs de pain avec de grandes miches rondes équilibrées sur des planches de bois sur leur tête : les commerçants du souk relevant leurs volets métalliques : la cour des ablutions de la mosquée Zitouna à la première lumière du matin : le Souk al-Attarine dans la lumière horizontale du matin — les brûleurs d'encens suspendus, les boîtes de parfum en bois empilées, les récipients en cuivre : le matin est le seul moment pour photographier la médina sans grands groupes de touristes : la mosquée Zitouna (photographie autorisée dans la cour depuis les galeries à colonnades : la cour est plus photogénique lorsque la lumière du matin est oblique (08:00-10:00) créant de longues ombres sur le sol en marbre : le minaret est mieux photographié depuis les cafés sur les toits du souk qui surplombent le complexe de la mosquée : les toits de la médina (le circuit des toits de la médina : les meilleures vues sur le labyrinthe de la médina sont depuis les cafés sur les toits et les terrasses d'hôtel : la Terrasse des Saveurs (au-dessus du Souk al-Attarine) et le Café M'Rabet (le plus ancien café de la médina — une zaouia du XVIIe siècle convertie sur la rue principale Rue Jemaa Zitouna) : les portes bleues (les portes en bois peintes du quartier résidentiel de la médina : la meilleure concentration se trouve dans le quartier de Hafsia au nord de la médina : le musée du Bardo (les mosaïques romaines : une approche de photographie en gros plan est la plus efficace — le détail de la mosaïque d'Ulysse : les écailles de poisson dans la mosaïque de Neptune : les vrilles de vigne dans la mosaïque de Virgile : le coucher de soleil à Sidi Bou Said (17:00-19:30) : la terrasse au-dessus du village avec le panorama de la baie de Tunis : le détail de la façade bleue et blanche : les ombres des mashrabiyya sur les murs blanchis à la chaux : le jardin du Palais Ennejma Ezzahra avec son parfum de jasmin).
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