L'âme de Yogyakarta : filigrane d'argent de Kotagede, le gouvernement républicain au Kraton et la mer verte de Nyi Roro Kidul
Le Yogyakarta plus profond : la cour de la mosquée Mataram du XVIe siècle de Kotagede et les ateliers d'argent sterling où les personnages wayang en repoussé et filigrane sont martelés par l'arrière, le sultan Hamengkubuwono IX qui a abrité le gouvernement républicain de Sukarno des forces néerlandaises dans le Kraton en 1948 (l'action qui a sauvé l'indépendance indonésienne), les pistes pour jeeps 4x4 à travers le champ de lave gris de Merapi de 2010 jusqu'aux ruines préservées de la maison de Mbah Marijan (le gardien qui a refusé d'évacuer et est mort lors de l'éruption), l'avertissement des vagues vertes de Parangtritis contre les vêtements verts de peur d'attirer l'attention spirituelle de Nyi Roro Kidul, la représentation à 9 femmes de la danse de cour Bedoyo du mariage mystique du Sultan avec la Reine de la Mer du Sud, et pourquoi Yogyakarta enseigne l'Indonésie au visiteur qui a le temps d'apprendre.
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Kotagede – La ville d'argent et ancienne capitale de Mataram
Kotagede — à 5 km au sud-est du centre-ville de Yogyakarta, maintenant effectivement absorbée par le tissu urbain — est à la fois le centre de la plus belle production artisanale d'argent d'Indonésie et le site de l'ancienne capitale du Sultanat de Mataram (fondée en 1582 par Panembahan Senopati). Les ateliers d'argent : les orfèvres de Kotagede produisent les objets en argent les plus précieux d'Indonésie — la technique du repoussé (marteler par l'arrière pour créer des motifs en relief), le filigrane (tordre de fins fils en des motifs ajourés complexes) et l'argent ciselé — en utilisant de l'argent de pureté 92,5 % (sterling) provenant de mines indonésiennes. Les produits traditionnels : des personnages wayang miniatures en argent, des services à thé, des bijoux et les kendhi (récipients à eau) — tous avec des motifs tirés de l'iconographie de la cour javanaise (le motif kawung, les motifs de serpents naga, les fleurs de lotus). L'histoire de Mataram : la Mosquée de Kotagede (la plus ancienne mosquée de Yogyakarta encore existante, du XVIe siècle — dans la cour de l'ancien palais) et le cimetière royal (contenant les tombes de Panembahan Senopati et de ses descendants — les rois fondateurs du Sultanat de Mataram qui devinrent finalement les sultanats de Yogyakarta et de Surakarta) sont les sites historiques les plus significatifs de Kotagede.
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Le rôle de Yogyakarta dans l'indépendance indonésienne
Le rôle de Yogyakarta dans la révolution de l'indépendance indonésienne (1945-1949) dépasse celui de toute autre ville à l'exception de Jakarta : lorsque les forces néerlandaises ont capturé Jakarta (alors Batavia) en juillet 1947, le gouvernement républicain d'Indonésie s'est déplacé à Yogyakarta, qui a servi de capitale de facto de la République indonésienne de 1946 à 1950. L'action militaire néerlandaise (« Action de police ») – a tenté deux fois de détruire la République par la force militaire (1947 et 1948-1949) ; la deuxième action a capturé Yogyakarta le 19 décembre 1948, arrêtant Sukarno et Hatta ; le sultan de Yogyakarta (Hamengkubuwono IX – le père du sultan actuel) a refusé de collaborer avec les Néerlandais et a abrité le gouvernement républicain dans le Kraton, fournissant à la République une base territoriale. La contre-offensive militaire républicaine (1er mars 1949 – l'« Attaque générale ») : les forces indonésiennes sous le colonel Abdul Haris Nasution (plus tard chef d'état-major de l'armée) ont brièvement recapturé Yogyakarta, démontrant à la communauté internationale que la République était militairement viable ; cette action, combinée à la pression internationale (les États-Unis ont menacé de couper l'aide du plan Marshall aux Pays-Bas), a conduit à la reconnaissance néerlandaise de l'indépendance indonésienne en décembre 1949.
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Le circuit en jeep du Merapi – Visiter la destruction du volcan
La visite en jeep du Merapi après 2010 — une industrie touristique qui s'est développée à partir de 2011 pour servir le grand nombre de visiteurs désireux de voir les conséquences de l'éruption de 2010 — est le produit de tourisme d'aventure active le plus distinctif de Yogyakarta. La visite : au départ de Kaliurang (à 20 km au nord de Yogyakarta, la station de montagne au pied du Merapi), des jeeps 4x4 emmènent des groupes sur des chemins de terre à travers les dépôts du champ de lave de 2010 jusqu'aux ruines du village de Kinahrejo (le village natal de Mbah Marijan — le « gardien » officiel du Merapi, le juru kunci ou gardien chargé de maintenir la relation spirituelle entre le Sultan et le volcan — qui a refusé d'évacuer et est mort lors de l'éruption le 26 octobre 2010 ; les ruines de sa maison ont été conservées comme un mémorial). Les coulées de lave : les pistes traversent des champs de roche volcanique grise qui recouvrent le paysage agricole originel ; là où la coulée de lave était la plus profonde (15 mètres dans certaines zones), le paysage est d'un autre monde — la même pierre grise recouvrant tout d'une couche apocalyptique uniforme. Les sources chaudes de Kaliadem (au pied du principal champ de lave) : de l'eau chaude s'accumulant dans la roche volcanique, populaire auprès des visiteurs des tours en jeep comme un stimulant post-expédition.
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Plage de Parangtritis et le mythe de Nyi Roro Kidul
La plage de Parangtritis — à 27 km au sud de Yogyakarta sur la côte de l'océan Indien (accessible en moto ou en voiture en 45 minutes) — est la plage la plus culturellement significative de Java et le siège de l'une des figures mythologiques les plus importantes de la cosmologie javanaise : Nyi Roro Kidul (la Reine de la Mer du Sud — une souveraine spirituelle féminine de l'océan Indien dont la relation avec les Sultans de Yogyakarta est l'une des structures mythologiques les plus centrales de la vie spirituelle javanaise). Le mythe : Nyi Roro Kidul est l'épouse surnaturelle du Sultan de Yogyakarta ; les palais côtiers (Parangkusumo — un site de méditation à 3 km à l'ouest de Parangtritis) sont des lieux où les représentants du Sultan maintiennent la relation rituelle par des cérémonies et des offrandes régulières ; la chambre du Sultan dans le Kraton comprend une chambre spéciale traditionnellement réservée aux visites de Nyi Roro Kidul. La mer : la plage de Parangtritis fait directement face à l'océan Indien — les vagues sont dangereuses (fort courant sous-marin, la baignade est déconseillée) et la couleur verte de la mer est traditionnellement associée à Nyi Roro Kidul (il est conseillé aux visiteurs de ne pas porter de vert, ce qui pourrait attirer l'attention de l'esprit). Les dunes de sable de Parangtritis (une formation de dunes intérieures rare derrière la plage) proposent du sandboard et des excursions en 4x4 dans les dunes.
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Traditions de danse de Yogyakarta – Bedoyo & Srimpi
Les traditions de danse classique de la cour de Yogyakarta — maintenues dans le Kraton et enseignées dans les académies de danse de la ville (l'Institut indonésien des Arts, ISI Yogyakarta, et plusieurs écoles privées) — comptent parmi les arts du spectacle les plus raffinés et les moins connus internationalement. Bedoyo : une danse de cour sacrée exécutée par 9 danseuses vêtues de manière identique en costume de cour brodé d'or (le motif batik parang rusak, réservé aux occasions les plus sacrées), se déplaçant en formations chorégraphiées avec précision, avec des mouvements extraordinairement lents et contrôlés — la danse représente le mariage mystique du Sultan et de Nyi Roro Kidul, exécutée dans le Kraton le jour de l'anniversaire du Sultan. Srimpi : une danse de cour similaire pour 4 danseuses, moins sacrée mais tout aussi raffinée dans ses exigences techniques (le positionnement précis des doigts, l'abaissement contrôlé des yeux, les déplacements de poids imperceptibles qui déplacent les danseuses sur scène sans pas visibles). Le Sendratari Ramayana : la version intégrale de l'épopée du Ramayana sous forme de drame dansé (combinant des éléments de la technique Bedoyo avec la musique gamelan et une chorégraphie influencée par le wayang kulit) — exécutée au théâtre en plein air de Prambanan comme la performance de danse traditionnelle la plus accessible dans la région de Yogyakarta.
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Quitter Yogyakarta – La ville qui enseigne l'Indonésie
Yogyakarta est, pour de nombreux visiteurs étrangers en Indonésie, la ville qui rend l'Indonésie lisible : un endroit où la complexité abstraite de 300 groupes ethniques, 17 000 îles et 700 langues se résout en une culture particulière — la culture de cour javanaise du Kraton, les motifs de batik qui encodent le sens cosmologique dans la géométrie du tissu, la performance de wayang kulit de 9 heures qui raconte des histoires vieilles de 2 000 ans — qui peut être rencontrée, comprise et à laquelle on peut revenir. Le paradoxe : Yogyakarta est l'une des villes culturellement les plus spécifiques d'Indonésie (la culture de cour javanaise n'est pas la culture « indonésienne » de manière simple — les Batak du nord de Sumatra, les Dayak de Kalimantan et les Papous offriraient des points d'entrée très différents à la diversité de l'archipel) ; pourtant, elle est devenue l'introduction par défaut à la culture indonésienne pour la plupart des visiteurs étrangers. Le caractère de ville étudiante : les 300 000 étudiants de Yogyakarta garantissent que la ville reste intellectuellement et artistiquement vivante d'une manière que les villes patrimoniales construites principalement sur la conservation ne le sont souvent pas — la galerie Cemeti, les débats angkringan, le théâtre étudiant — existent aux côtés du Kraton en tant qu'institutions parallèles de production culturelle. Quitter Yogyakarta signifie généralement continuer vers l'est jusqu'à Bali (5 heures en train jusqu'à Surabaya, puis une courte traversée en ferry) ou vers le nord jusqu'à Borobudur (que de nombreux visiteurs font en partant).
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