Geschichte von Fes: Die Idrisiden-Stiftung, das Goldene Zeitalter der Mariniden, der Niedergang der Wattasiden und Saadier, die Wiederbelebung der Alaouiten, das französische Protektorat und die zeitgenössische Fes-Identität
Die Geschichtsroute von Fes umfasst die Gründungsgeschichte der Idrisiden im Jahr 789 n. Chr., das goldene Zeitalter der Mariniden mit den Medresen aus dem 13. und 14. Jahrhundert und die Expansion von al-Qarawiyyin, die Vernachlässigung der Saadier, die Wiederbelebung der Alaouiten, den doppelten Stadtplan des französischen Protektorats und die zeitgenössische Identität von Fes als spirituelle und intellektuelle Hauptstadt Marokkos.
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Idrisiden-Stiftung: Der Beginn im Jahr 789 n. Chr
Fes wurde 789 n. Chr. von Idris I. gegründet, dem Ururenkel des Propheten Mohammed, der vor der abbasidischen Verfolgung in Arabien nach Marokko floh, die erste islamische marokkanische Dynastie (die Idrisiden) gründete und den Grundstein für die Medina von Fes am Westufer des Oued Fes legte. Sein Sohn Idris II. vollendete die Stadt im Jahr 808 n. Chr., indem er das Ostuferviertel gründete und die 8.000 Familien muslimischer Flüchtlinge, die 814 n. Chr. aus Cordoba vertrieben wurden, und 2.000 Familien, die aus Kairouan in Tunesien vertrieben wurden, einlud, sich in den beiden Vierteln niederzulassen, wodurch die international vielfältigste einzelne Gründerbevölkerung aller mittelalterlichen islamischen Städte in Nordafrika entstand.
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Goldenes Zeitalter der Mariniden: Die Blütezeit im 13.-14. Jahrhundert
Die Mariniden-Dynastie (1244-1465), die Berber-Dynastie, die Fes zu ihrer kaiserlichen Hauptstadt machte, baute das umfangreichste einzelne Programm zum Bau von Madrasas in der islamischen Welt auf, einschließlich der Madrasas Bou Inania, Al-Attarine, Sahrija und Cherratine. erweiterte die al-Qarawiyyin-Moschee auf ihre heutige Größe; und gründete die königliche Verwaltungsstadt Fes el-Jedid. Das goldene Zeitalter der Mariniden brachte das aufwändigste Einzelprogramm für dekorative Kunst in der marokkanischen Geschichte hervor, und die Madrasas dieser Zeit sind nach wie vor die am vollständigsten erhaltene Einzelgruppe mittelalterlicher islamischer Bildungsgebäude auf der Welt. Ibn Khaldun, der bedeutendste islamische Historiker des Mittelalters, lehrte in dieser Zeit an al-Qarawiyyin.
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Wattasidische und saadianische Vernachlässigung: Der Niedergang von Fes
Die Wattasiden-Dynastie (1472–1554) und die Saadier-Dynastie (1554–1659) reduzierten nach und nach die politische Bedeutung von Fes, als die Saadier die Hauptstadt nach Marrakesch verlegten, die Medina-Infrastruktur vernachlässigten und die Mariniden-Denkmäler für den Bau der Saadier-Paläste im Süden zerstörten. Der Niedergang von Fes von 1465 bis 1666 ist die längste einzelne Periode städtischer Vernachlässigung für jede mittelalterliche nordafrikanische Stadt, die die Vernachlässigung überstanden hat, ohne ihr grundlegendes städtisches Gefüge zu verlieren, ein Beweis für die sich selbst erhaltende Widerstandsfähigkeit der kommerziellen und religiösen Institutionen der islamischen Medina, die ohne königliche Schirmherrschaft fortbestehen konnte.
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Alaouite Revival: Die königliche Rückkehr
Die Alaouiten-Dynastie hat Fes von 1666 bis heute als spirituelle Hauptstadt und religiöses Zentrum Marokkos beibehalten, auch wenn sie die politische Hauptstadt unter Moulay Ismail (1672-1727) nach Meknès und in der Zeit des Protektorats nach Rabat verlegte. Die alaouitischen Sultane investierten in die Restaurierung von al-Qarawiyyin, die Erneuerung der Wasserversorgung der Medina und den Bau des Moulay Abdallah-Viertels in Fes el-Jedid als beständigste einzelne königliche Schirmherrschaft aller marokkanischen historischen Städte in der Neuzeit. Der derzeitige König Mohammed VI. hat seit 2000 500 Millionen Dirham in das Sanierungsprogramm der Medina von Fes investiert.
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Französisches Protektorat Fes: Die Schaffung der Doppelstadt
Die Schaffung einer Doppelstadt durch das französische Protektorat in Fès ab 1912, bei der der Resident General Lyautey die Ville Nouvelle auf dem Plateau oberhalb der Medina errichtete und französische Siedlungen in der Medina ausdrücklich verbot, um die architektonische Veränderung des historischen Gefüges zu verhindern, ist die erfolgreichste Einzelstadtschutzpolitik in der Geschichte Nordafrikas. Das Lyautey-Prinzip, die Medina als lebendiges Museum zu erhalten und gleichzeitig die moderne Stadt außerhalb davon aufzubauen, führte zu dem Paradoxon, das historische Gefüge zu schützen, indem Investitionen ausgeschlossen wurden, die die Infrastruktur verbessert, aber den Charakter zerstört hätten. Die Medina von Fes steht heute vor dem gegenteiligen Problem der Sanierungsinvestitionen, die moderne Bewohner ohne die von der UNESCO vorgeschriebenen Erhaltungsbeschränkungen benötigen.
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Zeitgenössisches Fes: Die spirituelle Hauptstadtidentität
Das zeitgenössische Fes bewahrt seine Identität als spirituelle und intellektuelle Hauptstadt Marokkos durch die al-Qarawiyyin-Universität, das jährliche Fes Festival of World Sacred Music (das prestigeträchtigste religiöse Musikfestival in Nordafrika, gegründet 1994), die intellektuelle Konferenz des Fes Forum und die Verbindung der königlichen Familie zur Stadt als historischem Thron der Alaouite-Dynastie. Die Identität von Fes ist die explizit religiösste und intellektuellste aller marokkanischen Städte und die bewusst historischste in ihrer Selbstdarstellung. Dadurch entsteht der Stadtcharakter, der die kulturell motiviertesten Einzelbesucher in Marokko anzieht.
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