Marokkos König trägt den Titel Amir al-Muminin (Befehlshaber der Gläubigen), was der marokkanischen Monarchie eine einzigartige theokratische religiöse Legitimität verleiht, die sich von allen anderen arabischen Monarchien unterscheidet; die andalusische Musiktradition al-Ala wurde von Flüchtlingen der Vertreibung von Muslimen und Juden aus Spanien im Jahr 1492 nach Fes gebracht und wird immer noch in drei regionalen Schulen aufgeführt; Fes ist wohl die wichtigste Stadt im spirituellen Leben des westafrikanischen Islam durch den Tijaniyya-Sufi-Orden mit 100-150 Millionen Anhängern.
Marokkos Titel „Amir al-Muminin“ verleiht eine einzigartige theokratische Legitimität; die andalusische Musiktradition al-Ala wird nach der Vertreibung von 1492 in drei marokkanischen Regionalschulen bewahrt; Fes als wichtigste Stadt im westafrikanischen Islam durch den Tijaniyya-Orden; die Ramadan-Medina mit Kanonen-Iftar, Harira-Suppe und bis 3 Uhr morgens geöffneten Souks; der Attarine-Kräutermarkt und die traditionelle marokkanische Pharmakopöe einschließlich Habba Sawda (Nigella sativa); und Fes als einzige Stadt der Welt, die gleichzeitig die älteste Universität der Welt, den Hauptsitz eines 150 Millionen Mitglieder zählenden Sufi-Ordens und die größte mittelalterliche lebendige Medina beherbergt.
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Fes und die arabische Welt – Marokkos einzigartige politische Position im Nahen Osten und Nordafrika
Marokkos geopolitische Identität und seine Position in der arabischen Welt – die Besonderheiten des marokkanischen Staates und der Gesellschaft, die ihn von den arabischen Staaten des Nahen Ostens unterscheiden: der geopolitische Leitfaden. Die Arabische Liga (Marokko ist Mitglied der Arabischen Liga (gegründet 1945): Die 22 Mitgliedstaaten der Arabischen Liga erstrecken sich über die arabische Welt von Marokko (Mauretanien) bis zum Irak und Jemen: Marokkos einzigartige Position in der arabischen Welt: der westlichste der arabischen Staaten: der einzige arabische Staat mit einer bedeutenden Atlantikküste: die historische Verbindung zu Andalusien und der Iberischen Halbinsel, die die marokkanische Zivilisation von den levantinischen und Golf-Arabischen Kulturen unterscheidet: die Monarchie (Marokko ist eine von drei verbleibenden arabischen Monarchien mit einem traditionellen Erbsystem (die anderen sind Jordanien und die Golfstaaten): Die marokkanische Monarchie leitet ihre Legitimität aus der angeblichen Abstammung der Alaouite-Dynastie vom Propheten Muhammad über Hasan ibn Ali ab: der König von Marokko trägt den Titel Amir al-Muminin (Befehlshaber der Gläubigen) – ein spezifisch religiöser Titel, der der marokkanischen Monarchie einen einzigartigen theokratischen Charakter verleiht, der sich von den Golfmonarchien und der jordanischen Haschemitischen Monarchie unterscheidet: die Arabisierung (die Arabisierung Marokkos – der Prozess, durch den die hauptsächlich amazighische (berberische) Bevölkerung Marokkos allmählich die arabische Sprache und islamische Kultur annahm: die Arabisierung war allmählich (8.-14. Jahrhundert) und unvollständig – große amazighische Bevölkerungsgruppen behielten ihre Tamazight-Sprache, insbesondere in ländlichen Gebieten: die Verfassung von 2011 erkannte Tamazight als ko-offizielle Sprache an: das Darija (marokkanisches Darija – der marokkanisch-arabische Dialekt: unterscheidet sich erheblich vom Arabischen Ägyptens und der Levante: beeinflusst durch Tamazight-Berber, Französisch und Spanisch: ein Muttersprachler des ägyptischen Arabisch würde marokkanisches Darija ohne vorherige Exposition teilweise oder weitgehend unverständlich finden).
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Das andalusische Erbe von Fes – Das Erbe des muslimischen Spaniens in der marokkanischen Kultur
Das andalusische Erbe von Fes und Marokko – der tiefgreifende und dauerhafte kulturelle Einfluss der muslimischen Zivilisation von al-Andalus (islamisches Spanien) auf die marokkanische Kultur, Architektur, Küche und Musik: der andalusische Erbe-Leitfaden. Die andalusischen Migrationen nach Fes (die drei Hauptwellen andalusisch-muslimischer Flüchtlinge nach Marokko und Fes: 818 n. Chr. – der Aufstand der Cordoba-Märtyrer: ca. 8.000 Familien, die von Umayyaden-Emir Al-Hakam I. aus Cordoba vertrieben wurden, ließen sich am Ostufer von Fes (das andalusische Viertel) nieder: 1091-1227 – kontinuierliche Migration während der Almoraviden- und Almohaden-Perioden, als die christliche Rückeroberung Spaniens (die Reconquista) allmählich nach Süden voranschritt: 1492-1502 – die dramatischste Welle: die Vertreibung von Muslimen (Morisken) und Juden aus Spanien nach Abschluss der Reconquista: das Alhambra-Dekret (1492) vertrieb alle Juden: das Dekret von 1502 zwang Muslime zur Konvertierung oder zum Verlassen: Hunderttausende andalusischer Muslime und Juden strömten in den folgenden Jahrzehnten nach Marokko: der kulturelle Einfluss (die andalusischen Flüchtlinge brachten mit: die raffinierte andalusisch-islamische Hochkultur, einschließlich arabischer Poesie, Musik (die andalusische Musiktradition – al-Ala), Literatur, Philosophie und Architektur: die andalusische Kochtradition (süß-saure Kombinationen, Verwendung von Trockenfrüchten mit Fleisch, Rosenwasser- und Zitrusaroma, komplexe Gebäckstücke), die zur Grundlage der Fassi-Küche wurde: das Handwerk von al-Andalus – Holzschnitzereien, Stuckarbeiten, Keramikfliesen (Azulejo) und Seidenweberei: die andalusische Musik (die marokkanisch-andalusische Musiktradition (al-Ala) – die klassische gesungene Poesietradition, die aus der andalusischen Muwashshah-Form stammt: die drei regionalen marokkanischen Schulen: die Fassi-Schule, die Tetouani-Schule und die Rabati-Schule: jede Schule bewahrt ein eigenes regionales Repertoire andalusischer Nubat (Liederzyklen).
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Fes in der marokkanischen Literatur – Die Stadt des Lernens in der nordafrikanischen Schrift
Die Darstellung von Fes in der marokkanischen Literatur und die literarische Kultur der alten Stadt: der literarische Führer. Die literarische Tradition von Fes (Fes war über ein Jahrtausend lang das primäre Zentrum der arabischsprachigen Literaturkultur in Marokko: die al-Qarawiyyin-Gelehrten (die Ulema-Gelehrten der al-Qarawiyyin-Universität verfassten über mehr als tausend Jahre juristische Abhandlungen, theologische Texte, geografische Werke und historische Chroniken in arabischer Sprache: die primären mittelalterlichen Fassi-Literaturliteraturwerke: die biografischen Wörterbücher der Fassi-Gelehrten (die Tabaqat-Literatur): die historischen Chroniken der marokkanischen Dynastien: die theologischen und jurisprudentiellen Abhandlungen der Maliki-Schule: die marokkanische Literatur des 20. Jahrhunderts (die primären marokkanischen Literaturpersönlichkeiten mit Fassi-Verbindungen: Driss Chraibi (1926-2007) – in der Nähe von Casablanca geboren, aber tief mit Fassi-Themen verbunden: Le Passe Simple (1954) spielt teilweise in der Atmosphäre der traditionellen marokkanischen Gesellschaft, in der Fes das Zentrum der traditionellen Autorität ist: der Fassi-Roman (die Fassi-Bourgeoisie und ihre Welt des Medina-Riads, der Madrasa-Ausbildung und des kommerziellen Souks war ein wiederkehrendes Thema der marokkanischen französischsprachigen Literatur: die Darstellung von Fes als Bewahrer traditioneller marokkanischer Werte und als Zentrum einer Welt, die durch Modernisierung und französische Kolonialtransformation bedroht ist: die Poesie (Fes hat eine starke Tradition der arabischen Malhun (gesungene klassische Poesie): die Malhun-Dichter von Fes komponierten lange Qasiden (Oden) zu religiösen, romantischen und satirischen Themen, die in den Kaffeehäusern der Medina aufgeführt wurden: die zeitgenössische Literaturszene (die Fes Rencontres Internationales de la Litterature – das jährliche internationale Literaturfestival von Fes, das parallel zum Festival der sakralen Musik stattfindet).
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Traditionelle Medizin in Fes – Der Attarine Kräutermarkt und marokkanische Volksheilkunst
Die traditionellen Heilpraktiken von Fes – der Kräutermarkt, die traditionelle marokkanische Pharmakopöe und das Zusammenspiel zwischen Volksheilkunst, islamischer Medizin und moderner Gesundheitsversorgung in Marokkos ältester Stadt: der Leitfaden für traditionelle Medizin. Der Souk al-Attarine (der Souk al-Attarine (der Gewürz- und Kräutermarkt) neben der al-Qarawiyyin-Moschee in Fes el-Bali: der Name bedeutet Markt der Parfümeure und Gewürzhändler: die Attarine verkaufen eine große Auswahl an getrockneten Kräutern, Gewürzen, Harzen, Mineralien und tierischen Produkten für kulinarische und medizinische Zwecke: die marokkanische Pharmakopöe (die traditionelle marokkanische Kräutermedizin (Tibb al-a'shab) greift zurück auf: islamische Medizin (die galenisch-arabische medizinische Tradition: Ibn Sinas Kanon der Medizin (al-Qanun fi al-Tibb): die wichtigsten Heilkräuter, die in der traditionellen marokkanischen Pharmakopöe verwendet werden: der Thymian (Zaatar - Thymus-Arten): der Rosmarin (Azir): der Salbei (Salmiya): die Kamille (Babunaj): der Schwarzkümmel (Nigella sativa - Habba Sawda - gilt als eine der wichtigsten Heilpflanzen in der islamischen Medizin: der Prophet Muhammad soll gesagt haben, dass Habba Sawda ein Heilmittel für alles außer dem Tod ist): die medizinische Verwendung von Ras el Hanout (die von den Attarinen verkaufte Gewürzmischung Ras el Hanout zum Kochen und für medizinische Zwecke, einschließlich als Aphrodisiakum und wärmendes Stärkungsmittel): die spirituelle Heilung (die marokkanische Volksheiltradition (Ruqya) - islamische spirituelle Heilung mittels Koranrezitation und Gebet: wird zur Behandlung von Fällen verwendet, die als Jinn-Besessenheit, böser Blick (al-Ayn) und Zauberei (Sihr) angesehen werden: der traditionelle Heiler (der Fqih - der Korangelehrte, der Ruqya-Heilung durchführt): das marokkanische Hammam (das Hammam als therapeutische Einrichtung - die Dampfhitze, das Kessa-Peeling und die schwarze Seife Beldi werden sowohl in physischer als auch in spiritueller Hinsicht verstanden).
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Die Medina von Fes nach Einbruch der Dunkelheit – Die Nachtmedina und der Ramadan in der antiken Stadt
Die Medina von Fes bei Nacht und während des Ramadan – der veränderte Charakter der alten Stadt nach Einbruch der Dunkelheit und die außergewöhnliche Atmosphäre des jährlichen Fastenmonats: der Nacht- und Ramadan-Führer. Die Medina bei Nacht (die Medina von Fes el-Bali hat nachts einen völlig anderen Charakter als tagsüber: die tagsüber herrschende kommerzielle Intensität der engen Souks mit ihren beladenen Eseln, Händlern und Touristengruppen weicht einer ruhigeren, atmosphärischeren nächtlichen Medina: die Hauptstraßen sind mit elektrischem Licht beleuchtet (eine relativ junge Installation in den ältesten Teilen der Medina): die Wohnstraßen (die Derbs – die Sackgassen, die zu Wohnsiedlungen führen) sind nachts dunkel und ruhig: die Moscheen (die Minarette der Medina von Fes senden fünfmal täglich und nachts den Adhan (Gebetsruf) aus: der Klang mehrerer Minarette, die gleichzeitig aus verschiedenen Richtungen rufen, ist eines der eindrucksvollsten akustischen Erlebnisse der Medina von Fes: das Dacherlebnis (die Dachterrasse eines Fes-Riads bei Nacht: die Dunkelheit der Medina darunter, nur unterbrochen von den beleuchteten Minaretten und der gelegentlich beleuchteten Straße: der Muezzin-Ruf, der über die Dächer hallt: die Ramadan-Medina (die Medina von Fes während des Ramadan ist das außergewöhnlichste Nacht-Erlebnis: die ganze Stadt fastet von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang: bei Sonnenuntergang (Iftar) verwandelt sich die Medina: der Klang der Ramadan-Kanone (eine Kanone, die bei Sonnenuntergang abgefeuert wird, um das Ende des täglichen Fastens zu verkünden): die Straßen füllen sich unmittelbar nach dem Iftar, da die gesamte Bevölkerung herauskommt, um sich zu treffen, zu essen und einzukaufen: der Ramadan-Nachtmarkt (die Medina-Souks bleiben während des Ramadan bis 2-3 Uhr morgens geöffnet: die speziellen Ramadan-Speisen: Harira-Suppe, Shabakia (honigglasierte Sesamkekse), Chebakia, Datteln, Milch: die Tarawih-Gebete (die nächtlichen Ramadan-Gebete in der al-Qarawiyyin-Moschee – das wichtigste Ramadan-Gebetsziel in Marokko nach der Mohammed-V-Moschee in Casablanca).
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Fes vollständiges Erbe – Tausend Jahre als spirituelle Hauptstadt der westlichen islamischen Welt
Fes’ vollständiges Erbe – die umfassende Bewertung der Rolle von Fes in der Geschichte Marokkos, des Maghreb, Westafrikas und der weiteren islamischen Welt über zwölf Jahrhunderte: der vollständige Erbe-Leitfaden. Die wichtigsten historischen Bedeutungsansprüche (Fes ist in der islamischen Welt in folgenden Aspekten einzigartig: die älteste kontinuierlich betriebene Universität der Welt (al-Qarawiyyin, 859 n. Chr.): das globale Hauptquartier des größten Sufi-Ordens in Westafrika (die Tijaniyya, 1781 n. Chr. – 100-150 Millionen Anhänger): die am besten erhaltene mittelalterliche islamische Medina der Welt (Fes el-Bali UNESCO 1981): das primäre Zentrum der marokkanischen Maliki-Islamischen Jurisprudenz für 1.200 Jahre: die primäre Ausbildungsstätte der marokkanischen Ulema-Klasse, die die Alaouite-Dynastie legitimiert: das intellektuelle Erbe (die von Fes hervorgebrachten Gelehrten: Ibn Khaldun (Gründer der Geschichtsschreibung und Soziologie): Ibn Battuta (der größte mittelalterliche Reisende): Leo Africanus (die erste systematische europäische Beschreibung Afrikas): die Tausenden von unbenannten Ulema, die die marokkanische islamische Rechtstradition schufen: das künstlerische Erbe (das Mariniden-Architekturprogramm von Fes (13.-15. Jahrhundert) definierte das Vokabular der marokkanischen dekorativen Künste – das Zellij, der geschnitzte Putz, das Zedernholz –, das heute weltweit als marokkanische Ästhetik anerkannt ist: die Fassi-Kochtradition als die hohe Küche Marokkos: die Handwerkskunst der sieben Gewerke: das Sufi-Musikerbe (die Musik des Fes-Festivals der Weltlichen Sakralmusik): die westafrikanische Verbindung (der Tijaniyya-Sufi-Orden mit Hauptsitz in Fes hat eine tiefere Präsenz in Westafrika als jede andere marokkanische Institution: die westafrikanischen Pilger, die seit 200 Jahren nach Fes reisen, um die Tijani-Zawiya zu besuchen, repräsentieren eine kontinuierliche spirituelle Verbindung zwischen Fes und der bevölkerungsreichsten Region Afrikas: Fes ist wohl die wichtigste einzelne Stadt im spirituellen Leben des westafrikanischen Islam).
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Mehr in Fes
Die Fes el-Bali Medina ist das größte autofreie Stadtgebiet der Welt mit 9.000 Straßen und 150.000 Einwohnern; die Universität al-Qarawiyyin, gegründet 859 n. Chr. von Fatima al-Fihri, ist die älteste durchgehend betriebene Universität der Welt; die Chouara Gerberei verwendet Taubenmist als Ammoniakquelle, um Häute in einem seit dem Mittelalter unveränderten Prozess zu erweichen.
Das 1994 gegründete Fes Festival der Weltmusik präsentiert Sufi-, Gnawa-, Gregorianische, Jüdische, Hinduistische und Buddhistische Sakralmusik an Orten innerhalb der 1200 Jahre alten Medina; die Almohaden-Dynastie (1147-1244) war die judenfeindlichste in der marokkanischen Geschichte und erzwang die Konversion oder Emigration, wodurch Fassi-Juden nach dem christlichen Spanien flohen; die Fes Medina hat keinen einzelnen touristischen Brennpunkt wie Marrakeschs Djemaa el-Fna, was sie authentischer urban und weniger touristisch organisiert macht.
Fes Essential: Fes el-Bali, die älteste lebende Medina der Welt, die Bou Inania Madrasa, die al-Qarawiyyin-Universität, die Chouara-Gerbereien, das Blaue Tor und der mittelalterliche Stadtcharakter
Geschichte von Fes: Die Idrisiden-Stiftung, das Goldene Zeitalter der Mariniden, der Niedergang der Wattasiden und Saadier, die Wiederbelebung der Alaouiten, das französische Protektorat und die zeitgenössische Fes-Identität
Handwerkserbe von Fes: Die Al-Attarine-Madrasa, der Nejjarine-Brunnen und das Nejjarine-Museum, die Funduq-Zimmermannstradition, die blaue Keramik von Fes Pottery und die lebenden Handwerksgilden
