Semana Santa-Prozessionsfeste und die indigenen Chichimeken-Überfälle, die San Miguel de Allende beinahe beendeten, bevor es begann: Geschichte von der Gründung 1542 bis zum Unabhängigkeitskrieg
San Miguel de Allende wurde 1542 vom Franziskanerbruder Juan de San Miguel gegründet, der eine Missionssiedlung unter den Chichimeken- und Otomi-Gemeinschaften an der Quelle von El Chorro de San Miguel errichtete, wodurch die Siedlung sowohl ihren religiösen Schutzpatron als auch ihre praktische Wasserversorgung erhielt. Die ursprüngliche Siedlung wurde im 16. Jahrhundert mehrfach durch Überfälle der halbnoma-dischen Chichimeken-Völker der Gran Chichimeca, des weiten Gebiets nördlich des besiedelten landwirtschaftlichen Mesoamerikas, fast zerstört. Diese leisteten der spanischen Kolonialisierung durch einen anhaltenden Guerillakrieg Widerstand, den Historiker als Chichimeken-Krieg von 1550 bis 1590 bezeichnen, ein Konflikt, der mehr Spanier tötete als jeder andere indigene Widerstand in Nordamerika nördlich der Aztekenfeldzüge. Die Siedlung überlebte und wuchs, als sich die Silberminenwirtschaft des Bajío entwickelte, wobei die Straße zwischen San Miguel und den Silberminen von Guanajuato und Zacatecas durch die Stadt führte und den Handel generierte, der die Barockkirchen finanzierte. Die Unabhängigkeitsverbindung von San Miguel ist in ihrem offiziellen Namen kodiert: Allende ehrt Ignacio Allende, den 1769 in San Miguel geborenen kreolischen Militäroffizier, der militärischer Befehlshaber der Unabhängigkeitsverschwörung wurde, nach dem gescheiterten Aufstand gefangen genommen, 1811 in Chihuahua hingerichtet und dessen enthaupteter Kopf zusammen mit denen von Hidalgo, Aldama und Jimenez zehn Jahre lang an den vier Ecken der Alhondiga in Guanajuato ausgestellt wurde. Die Semana Santa-Feier von San Miguel, die jährlich in der Woche vor Ostern stattfindet, ist das aufwendigste religiöse Fest der Stadt, mit Passionsspielprozessionen durch das kopfsteingepflasterte historische Zentrum, den Chichimeca-Tanzgruppen in aufwendigen Federkostümen und den Kreuzigungsnachstellungen, die indigene Zeremonialtradition mit katholischer Liturgie verbinden.
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Chichimeken-Krieg und die Bajío-Siedlung
Die Gran Chichimeca, das Gebiet halbnomadischer und nomadischer Völker, das sich nördlich der landwirtschaftlichen Zivilisationen Mesoamerikas durch die heutigen Bundesstaaten Guanajuato, Querétaro, San Luis Potosí, Zacatecas und darüber hinaus erstreckte, war der Ort des anhaltendsten und kostspieligsten indigenen Widerstands gegen die spanische Kolonialisierung in Nordamerika, ein Konflikt, der von der Entdeckung der Silberminen von Zacatecas im Jahr 1546 bis etwa 1590 andauerte, als die spanische Krone von der militärischen Eroberung zu einer Politik des Friedens durch Kauf überging und den Chichimeken-Völkern Nahrung, Kleidung, Werkzeuge und Anreize zur Umsiedlung anbot, um die Überfälle zu beenden, die die Silberversorgungsrouten gestört hatten. Die Guamar, Pame, Zacatec und andere Chichimeken-Gruppen, Experten für Überfälle auf Silbertransportkonvois, Missionssiedlungen und Bergbaugemeinschaften, konnten von den spanischen Militärtaktiken, die für die offenen Schlachten des Aztekenreiches konzipiert waren, nicht besiegt werden, und der Chichimeken-Krieg kostete die spanische Krone und die Kolonisten mehr Opfer und mehr Ausgaben als die Eroberung Mexikos selbst. San Miguel überlebte die Chichimeken-Überfälle durch die Einrichtung von Militärgarnisonen, den Ausbau der Siedlung an der El Chorro-Quelle zu einer besser verteidigbaren Form und die Allianz mit Otomi- und Tlaxcalan-Hilfstruppen, die sich mit den Spaniern verbündet hatten und in Puffergemeinschaften entlang der Chichimeken-Grenze angesiedelt wurden. Das Erbe der Chichimeken-Kultur in San Miguel ist heute in den Conchero- und Chichimeca-Tanzgruppen sichtbar, die während der Semana Santa und anderer religiöser Feste in Federornamenten auftreten und eine zeremonielle Tradition pflegen, die präkolumbianische Rituale mit katholischen Festen verbindet.
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Ignacio Allende kreolischer Militärkommandant
Ignacio María de Allende y Unzaga wurde am 21. Januar 1769 in San Miguel el Grande, wie die Stadt vor der Unabhängigkeit genannt wurde, als Sohn einer wohlhabenden kreolischen Kaufmannsfamilie geboren, deren Reichtum aus der Landwirtschafts- und Handelswirtschaft des Bajío und nicht aus der Silberminenwirtschaft stammte. Sie ermöglichten ihrem Sohn die Ausbildung und soziale Stellung, die ihm eine Beauftragung in der spanischen Kolonialkavallerie einbrachten. Allende stieg in den Rang eines Hauptmanns in den Provinzdragonern auf, dem kreolischen Kavallerieregiment, dessen Offiziere aus der grundbesitzenden Elite stammten, und nutzte seine militärischen Verbindungen und seine Unzufriedenheit mit den in Spanien geborenen Peninsulares, die die hohen Kolonialämter monopolisierten, um ein zentraler Verschwörer in der Querétaro-Unabhängigkeitsverschwörung zu werden, die vom Corregidor Miguel Domínguez und seiner Frau Josefa Ortiz de Domínguez, der Corregidora, organisiert wurde. Als die Verschwörung im September 1810 entdeckt wurde, ritt Allende nach Dolores Hidalgo, um Hidalgo zu warnen, und die beiden Männer beschlossen, den Aufstand sofort zu beginnen, anstatt auf das geplante Datum zu warten, was am 16. September 1810 zum Grito de Dolores führte. Allendes militärische Einschätzung des Aufstands war, dass die von Hidalgo versammelten undisziplinierten Massen die professionelle spanische Armee in offener Schlacht nicht besiegen konnten, und seine Meinungsverschiedenheiten mit Hidalgos Strategie gipfelten darin, dass Allende 1811 das nominelle Kommando über den Aufstand übernahm. Allende wurde im März 1811 im Hinterhalt an den Brunnen von Baján in Coahuila gefangen genommen, nach Chihuahua gebracht, am 26. Juni 1811 durch ein Erschießungskommando hingerichtet und enthauptet, sein Kopf wurde bis 1821 an der Alhondiga de Granaditas in Guanajuato ausgestellt.
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Semana Santa und die Passionsprozessionen
Die Semana Santa-Feier in San Miguel de Allende ist die international meistbesuchte jährliche religiöse Veranstaltung der Stadt und zieht Besucher aus ganz Mexiko sowie aus der Expatriate-Gemeinschaft in solchen Zahlen an, dass die Hotels des historischen Zentrums in der gesamten Woche vor Ostern belegt sind und die Unterkunftspreise ihren Jahreshöchststand erreichen. Die zentralen Ereignisse der Semana Santa in San Miguel sind die Passionsprozessionen, die am Donnerstag- und Freitagabend durch die Kopfsteinpflasterstraßen des historischen Zentrums ziehen, bei denen die Bruderschaften koloniale und zeitgenössische religiöse Skulpturen, die die Stationen des Kreuzweges darstellen, auf einer von Kerzen und Fackeln beleuchteten Route tragen, wobei die Parroquia und das Oratorio de San Felipe Neri die Prozessionsanker sind. Die Chichimeca-Tanzgruppen, die während der Semana Santa in San Miguel auftreten, tragen aufwendige Gewänder aus Federn, Muscheln und Spiegeln, die präkolumbianische Zeremonialkleidung mit katholischen Sakralbildern verbinden, und treten vor der Parroquia und im Jardin Principal in einer Tradition auf, die die Conchero-Bruderschaft sowohl als Andacht als auch als Kulturerhaltung pflegt. Die Feier des Glorreichen Samstags in San Miguel, der Nacht vor Ostersonntag, beinhaltet das Verbrennen von Judas-Figuren aus Pappmaché, eine Tradition, die in einigen Städten politische Satire einschließt, in San Miguel jedoch eine religiöse statt politische Aufführung geblieben ist. Die Explosion der Judas-Figur um Mitternacht, das Läuten der Parroquia-Glocken und das Feuerwerk über dem Jardin bilden den Höhepunkt der Semana Santa in einer Stadt, die die Inszenierung religiöser Spektakel für das doppelte Publikum von frommen mexikanischen Teilnehmern und internationalen Kulturtouristen perfektioniert hat.
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Unabhängigkeitsroute Dolores Hidalgo und regionaler Kontext
Die Route des mexikanischen Unabhängigkeitskrieges vom September 1810 verbindet San Miguel de Allende mit Dolores Hidalgo 50 Kilometer nördlich und mit Querétaro 60 Kilometer südlich in einem historischen Dreieck, das die dichteste Konzentration an Erbe aus der Unabhängigkeitsära in Mexiko außerhalb von Mexiko-Stadt darstellt. Die Route von Dolores Hidalgo nach San Miguel, die Hidalgos aufständische Armee von 50.000 bis 80.000 Anhängern im September 1810 zurücklegte, ist durch die kommunalen Grenzdenkmäler und die historischen Autobahnplaketten gekennzeichnet, die den offiziellen Unabhängigkeitstourismuspfad der Regierung des Bundesstaates Guanajuato bilden. Die aufständische Armee Hidalgos, die im September 1810 in San Miguel ankam, plünderte die Stadt nicht, weil Allende, ein gebürtiger Sohn mit familiären Verbindungen in der ganzen Stadt, die Massenplünderungen verhindern konnte, die die aufständischen Kräfte in Celaya und dann fatal in Guanajuato begangen hatten, wo die Plünderung der Alhondiga die gemäßigte kreolische Elite, deren Unterstützung für die Unabhängigkeitsbewegung unerlässlich war, verprellte. Das Museo Historico Casa de Allende, das Haus, in dem Ignacio Allende in der Canal Street im historischen Zentrum geboren wurde, wurde zum wichtigsten Museum für das Erbe der Unabhängigkeit von San Miguel umgebaut, mit Ausstellungen über die Kolonialzeit, den Chichimeken-Krieg, die Silberwirtschaft, die Unabhängigkeitsverschwörung und die spätere Geschichte der Stadt durch die Reform- und Revolutionsperioden. Die jährliche Grito de Independencia-Feier in San Miguel am 15. September, bei der der Bürgermeister den Grito vom Balkon der Presidencia Municipal am Jardin Principal in einer Zeremonie verkündet, die den nationalen Grito des Präsidenten in Mexiko-Stadt widerspiegelt, ist das patriotische Gegenstück zur Semana Santa als wichtigstes jährliches Ereignis, das die gesamte mexikanische Bevölkerung der Stadt mobilisiert.
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Atotonilco-Heiligtum und die spirituelle Landschaft
Das Santuario de Jesus Nazareno de Atotonilco, 14 Kilometer nördlich von San Miguel de Allende an der Straße nach Dolores Hidalgo, ist das bedeutendste Wallfahrtssanktuarium in der Region Bajío und der Ort, an dem Hidalgo im September 1810 das Banner der Jungfrau von Guadalupe von der Kirchenwand nahm, um es als Standarte des Unabhängigkeitsaufstands zu verwenden, wodurch das Bild zum Symbol der mexikanischen Unabhängigkeit wurde, das es geblieben ist. Das Sanktuarium wurde zwischen 1740 und 1776 von dem Priester Luis Felipe Neri de Alfaro erbaut, der ein Zentrum für spirituelle Einkehr und populäre Missionen im Bajío schaffen wollte und der das Kircheninnere über 30 Jahre lang mit einem vollständigen Programm von Fresken, Gemälden, Skulpturen und Inschriften, die jede Oberfläche des Kirchenschiffs, der Kuppeln und der sechs Seitenkapellen bedecken, in einem volkstümlichen Barockstil schmückte, den die UNESCO 2008 als Teil ihrer Weltkulturerbe-Bezeichnung neben dem historischen Zentrum von San Miguel anerkannte. Das Innere von Atotonilco wird wegen der Dichte seiner gemalten Dekoration die Sixtinische Kapelle Mexikos genannt, aber der Vergleich unterschätzt die eigenwillige populäre Qualität der Gemälde, die vom Priester Alfaro selbst und von lokalen Künstlern in einem volkstümlichen Stil ausgeführt wurden, der mehr Energie als akademische Präzision besitzt und dessen theologisches Programm der Meditation über die Passion Christi und die Barmherzigkeit Gottes mit einer Direktheit ausgedrückt wird, die die formell ausgebildeten Maler der Hauptstadt nicht erreichten. Die Pilgerfahrten nach Atotonilco von San Miguel und den umliegenden Gemeinden, die zu Fuß entlang der Straße, die Hidalgo 1810 bereiste, durchgeführt werden, bringen jährlich Tausende von Pilgern zum Heiligtum am Fest Jesus von Nazareth und während der Semana Santa, wenn das Bild Christi in Prozession getragen wird.
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San Miguel Unabhängigkeitserbe und die Reformzeit
Die Reformzeit der mexikanischen Geschichte von 1855 bis 1861, in der die liberale Regierung von Benito Juárez die Reformgesetze erließ, die Kirche und Staat trennten, Kircheneigentum konfiszierten und die Zivilehe und Friedhöfe einführten, hatte erhebliche Auswirkungen auf San Miguel de Allende als tief katholische Kolonialstadt, deren institutionelle Architektur von und für die Kirche gebaut wurde. Die Konfiskation von Kircheneigentum nach der Ley Lerdo von 1856 übertrug die umfangreichen Land- und Gebäudebesitzungen der Franziskaner-, Dominikaner- und Augustinerklöster in San Miguel in Privatbesitz, ein Prozess, der die Umwandlung religiöser Gebäude in weltliche Nutzung begann, die bis heute mit den Umwandlungen in Boutique-Hotels des 20. Jahrhunderts andauert. Der Reformkrieg von 1858 bis 1861, der Bürgerkrieg zwischen der konservativen, von der Kirche unterstützten Regierung und der liberalen, die Verfassung unterstützenden Regierung, betraf das Bajío als umkämpfte Zone zwischen den konservativen Hochburgen Querétaro und dem liberalen Kernland weiter südlich, wobei San Miguel mehrmals den Besitzer wechselte, ohne die Zerstörung, die Städte traf, die zentraler für die Militärkampagnen waren. Die französische Intervention von 1862 bis 1867 und das Reich Maximilians von Habsburg hatten begrenzte direkte Auswirkungen auf San Miguel, platzierten die Stadt jedoch in das umfassendere politische Trauma der Zeit, während die Wiederhergestellte Republik von Juárez und das anschließende Porfiriato von Díaz von 1876 bis 1910 die Eisenbahn in die Bajío-Region brachten und die wirtschaftliche Modernisierung, die die Gebäude des späten 19. Jahrhunderts baute, die in den Straßen neben dem Kolonialkern sichtbar sind.
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