Idris I wurde 791 n. Chr. auf Befehl des Abbasiden-Kalifen Harun al-Rashid aus Bagdad vergiftet, was die außergewöhnlich weitreichende Macht der Abbasiden demonstriert; das Bab Mansour-Tor von Meknes (1732) ist mit Marmorsäulen geschmückt, die aus den römischen Ruinen von Volubilis, 33 km entfernt, stammen; die Fassi Ulema (islamische Gelehrte von Fes) haben marokkanische Herrscher seit über tausend Jahren legitimiert oder herausgefordert, als eine der ältesten andauernden politischen Beziehungen der Welt.
Idris I von Abbasiden-Kalif Harun al-Rashid aus Bagdad vergiftet; das Bab Mansour-Tor mit Marmorsäulen aus dem römischen Volubilis verziert; Moulay Ismail hielt 2.000-4.000 europäische christliche Sklaven, um Meknes zu bauen; die Fes-Medina 1981 als erste Marokkos von der UNESCO gelistet; die Bewegung des 20. Februar 2011 mit Fes als primärem Protestzentrum; und Fes als Zentrum der marokkanischen Zivilisation mit der ältesten Universität der Welt, dem Tijaniyya-Sufi-Orden und den prägenden marokkanischen Handwerkstraditionen.
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Die Idrisiden-Dynastie - Marokkos erster islamischer Staat, gegründet von einem Nachkommen des Propheten
Die Idrisiden-Dynastie (788-974 n. Chr.) - die erste marokkanische islamische Dynastie und die Gründer von Fes: der Gründungsgeschichtsführer. Idris I (Abu Abdallah Idris ibn Abdallah (ca. 745-791 n. Chr.): Ur-Ur-Enkel des Propheten Muhammad durch Ali ibn Abi Talib (des Propheten Cousin und Schwiegersohn) und Fatima al-Zahra (des Propheten Tochter): Idris I floh aus dem Abbasiden-Kalifat nach der Schlacht von Fakhkh (786 n. Chr. - ein schiitischer Aufstand in Medina, der von den Abbasiden-Kräften zerschlagen wurde): Idris I floh nach Marokko und wurde vom Berberstamm Awraba aufgenommen: er gründete die Stadt Walili (an der Stelle des römischen Volubilis) als seine Hauptstadt: dann gründete er die erste Siedlung in Fes am rechten Ufer des Wadi Fes im Jahr 789 n. Chr.: sein Tod (Idris I wurde 791 n. Chr. auf Befehl des Abbasiden-Kalifen Harun al-Rashid vergiftet - eine außergewöhnliche Veranschaulichung der weitreichenden Macht der Abbasiden): bei seinem Tod hinterließ er seine Berberfrau Kanza schwanger: Idris II (Idris II (791-828 n. Chr.): der posthume Sohn von Idris I: vom Stamm Awraba aufgezogen: wurde im Alter von 11 Jahren Imam: Idris II etablierte die Hauptsiedlung von Fes am linken Ufer des Wadi Fes im Jahr 809 n. Chr. und machte Fes zu seiner Hauptstadt: Idris II erweiterte die Stadt, indem er die andalusische Flüchtlingsgemeinschaft (818 n. Chr.) und die Qarawiyyin-Flüchtlingsgemeinschaft (824 n. Chr.) einlud: die Dynastie (die Idrisiden-Dynastie regierte Marokko von Fes aus bis 974 n. Chr., als die Dynastie unter Druck des Fatimiden-Kalifats (mit Sitz in Tunesien) und des Umayyaden-Kalifats von Cordoba endete): das Erbe (die Idrisiden-Dynastie etablierte Marokko als unabhängigen islamischen Staat, getrennt sowohl vom östlichen Abbasiden-Kalifat als auch von den spanischen Umayyaden: diese Unabhängigkeit prägte die ausgeprägte marokkanisch-maghrebinische islamische Identität, die bis heute besteht).
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Volubilis - Die römische Stadt vor den Toren von Fes
Volubilis (Oualili) - die am besten erhaltene römische Stadt Marokkos und eine der bedeutendsten römischen Stätten Nordafrikas: der römische Erbeführer. Die Lage (Volubilis liegt 33 km nördlich von Meknes und 80 km westlich von Fes in der Khraifa-Ebene am Fuße des Zerhoun-Massivs: Höhe ca. 400m: die Stätte überblickt das Khoumane-Tal): die Geschichte (Volubilis wurde zuerst von der indigenen Berber-Amazigh-Bevölkerung besiedelt: sie wurde eine wichtige Stadt des römischen Klientel-Königreichs Mauretania Tingitana: römischer Municipium-Status wurde um 44 n. Chr. unter Kaiser Claudius verliehen): die Stadt auf ihrem Höhepunkt (2.-3. Jahrhundert n. Chr.): Bevölkerung ca. 20.000: die städtische Infrastruktur: ein Forum, eine Basilika (Gerichtsgebäude), ein Kapitolinischer Tempel (Jupiter, Juno und Minerva gewidmet), Triumphbögen, Thermen und ca. 40 aristokratische Häuser mit Mosaikböden: der Triumphbogen (der Triumphbogen des Caracalla (217 n. Chr.) - dem Kaiser Caracalla vom Gouverneur Marcus Aurelius Sebastenus gewidmet: der Bogen ist 8,9m hoch und ist der am besten erhaltene römische Triumphbogen in Marokko): die Mosaiken (die Volubilis-Mosaiken sind die Hauptattraktion: das Orpheus-Haus-Mosaik (Orpheus, der die Tiere mit seiner Lyra bezaubert): das Dionysos-Haus (das Herkules-Arbeiten-Mosaik): der Gordian-Palast (das größte Haus in Volubilis mit mehreren Räumen mit Mosaikböden): das islamische Erbe (nach dem römischen Rückzug gründete der Idrisiden-König Idris I seine Hauptstadt in Volubilis (Oualili) im späten 8. Jahrhundert: die Stadt verfiel allmählich und wurde bis zum 11. Jahrhundert weitgehend aufgegeben: das Erdbeben von Lissabon 1755 beschädigte die verbleibenden römischen Strukturen schwer: UNESCO-Bezeichnung (1997).
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Meknes - Die ismailitische Kaiserstadt und die größte marokkanische Barockarchitektur
Meknes - die Kaiserstadt, erbaut von Sultan Moulay Ismail (1672-1727) als primäre marokkanische Hauptstadt und eines der außergewöhnlichsten königlichen Stadtprojekte in der islamischen Welt: der Kaiserstadtführer. Moulay Ismail (Moulay Ismail ibn Sharif (1645-1727): der Gründer der effektiven Herrschaft der Alaouite-Dynastie über Marokko: er regierte 55 Jahre lang (1672-1727) - die längste Regierungszeit eines marokkanischen Sultans: er vereinte Marokko nach einer Periode des Bürgerkriegs und der Stammesfragmentierung: das Bauprogramm (Moulay Ismail machte Meknes zu seiner Hauptstadt und begann ein monumentales Bauprogramm: die Befestigungen: 25 km Mauern mit massiven Bastionen, die das kaiserliche Viertel umgeben: das Bab Mansour-Tor (das Bab al-Mansur al-Aleuj - erbaut 1732 nach dem Tod Moulay Ismails: das berühmteste Tor Marokkos und eines der kunstvollsten islamischen Tore der Welt: das Torhaus ist vollständig mit Zellij-Fliesenarbeiten und geschnitzten Gipsplatten verkleidet: flankiert von zwei Marmorsäulen aus Volubilis: die Heri es-Souani (die königlichen Kornspeicher und Ställe von Moulay Ismail: gewölbte Steinspeicher auf ca. 2 Hektar: entworfen zur Lagerung von Getreide für eine Garnison von 12.000 Pferden: die gewölbten Kammern (jetzt teilweise Ruinen) bilden einen dramatischen Bogenwald: das Agdal-Becken (das große Reservoir neben den Kornspeichern, das zur Bewässerung und Wasserversorgung genutzt wird): die Sklaven (das Meknes von Moulay Ismail wurde teilweise von versklavten europäischen christlichen Gefangenen gebaut: Moulay Ismail hielt ca. 2.000-4.000 europäische Sklaven (von marokkanischen Korsaren im Mittelmeer gefangen) als Teil seiner Arbeitskräfte: das Mausoleum von Moulay Ismail (eines der wenigen Heiligtümer in Marokko, das Nicht-Muslimen betreten dürfen): UNESCO-Eintrag (1996).
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Das Blaue Tor von Fes - Bab Bou Jeloud und das Portal zur mittelalterlichen Welt
Bab Bou Jeloud (das Blaue Tor) - der Haupteingang zu Fes el-Bali und eines der meistfotografierten Denkmäler in Marokko: der Torführer. Das Tor (Bab Bou Jeloud (das Tor von Bou Jeloud): 1913 von den französischen Protektoratsbehörden erbaut: trotz seiner relativ jungen Bauweise gilt das Tor heute allgemein als der ikonische Eingang zur Fes-Medina: das Design (das Tor hat drei Hufeisenbögen, die auf schlanken Steinsäulen ruhen: die äußere (westliche) Fassade ist mit blauen Zellij-Fliesenarbeiten bedeckt (Fes-Blau - ein unverwechselbarer Kobaltblau-Farbton, der die Farbe von Fes ist): die innere (östliche) Fassade ist mit grünen Zellij-Fliesenarbeiten bedeckt (die Farbe des Islam - Grün ist die Hauptfarbe der marokkanischen Alaouite-Dynastie): die kalligraphische Inschrift im Bogenfries lautet: dieses Tor wurde unter der Herrschaft Seiner Majestät Moulay Abd al-Hafid: die Position (Bab Bou Jeloud liegt an der Kreuzung zwischen der Ville Nouvelle (der französischen Kolonialstadt im Westen) und Fes el-Bali im Osten: der Platz vor dem Tor (Place Bou Jeloud) ist der primäre Treffpunkt zwischen der Medina und der modernen Stadt: Restaurants und Cafés mit Terrassenbestuhlung blicken auf das Tor: das Bou Jeloud-Viertel (der Bereich unmittelbar innerhalb von Bab Bou Jeloud - der erste Abschnitt von Fes el-Bali, den Besucher antreffen: die Bou Inania Madrasa ist 100m vom Tor entfernt: die Hauptdurchgangsstraße der Medina (Rue Talaa Kebira - die Große Hügelstraße) beginnt am Tor und führt nach Osten in Richtung des Qarawiyyin-Moscheebereichs: die Café-Terrassen (die Cafés mit Terrassenbestuhlung am Place Bou Jeloud (außerhalb des Tores) bieten die meistfotografierte Aussicht in Fes - das nachts beleuchtete Blaue Tor mit den Dächern der Medina dahinter).
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Fes im Kontext des Arabischen Frühlings - Marokkos Proteste von 2011 in der alten Hauptstadt
Fes und die Proteste von 2011 - die Rolle der spirituellen Hauptstadt Marokkos in der Bewegung des 20. Februar, die das Land erschütterte: der Führer zur Zeitgeschichte. Der Kontext des 20. Februar (die Bewegung des 20. Februar 2011 - die marokkanische Antwort auf den Arabischen Frühling: Proteste forderten eine neue Verfassung, einen gewählten Premierminister, ein Ende der Korruption und Amazigh-Rechte): Fes als Protestzentrum (Fes war eines der primären Zentren der Proteste vom 20. Februar: die Proteste versammelten sich auf dem Batha-Platz und anderen offenen Flächen neben der Medina: die Universitätsgemeinschaft (die Universität Sidi Mohamed ben Abdellah in Fes) war eine bedeutende Basis für die Protestbewegung: der islamistische Kontext (Fes war historisch das Zentrum marokkanischer islamistischer politischer Bewegungen: die Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (PJD) - die marokkanische islamistische politische Partei, die die Wahlen im November 2011 nach der Verfassungsreform gewann: 1998 aus dem Zusammenschluss mehrerer islamistischer Organisationen gegründet: die PJD regierte Marokko von 2011 bis 2021 (zwei Amtszeiten), als sie bei den Wahlen 2021 unerwartet von der Partei der Nationalen Sammlung der Unabhängigen (RNI) des Milliardärs und Landwirtschaftsministers Aziz Akhannouch besiegt wurde: die Bedeutung (Fes als Zentrum islamischer Gelehrsamkeit und sufischer Spiritualität verleiht Protesten in der Stadt ein besonderes religiöses Gewicht und historische Resonanz: die Fassi Ulema (islamische Gelehrte von Fes) haben historisch eine bedeutende Rolle bei der Legitimation oder Herausforderung marokkanischer Herrscher gespielt: die Beziehung zwischen dem Makhzen (dem marokkanischen Königshof und Staat) und der Klasse der Fassi Ulema ist eine der ältesten und komplexesten politischen Beziehungen in der marokkanischen Geschichte: die aktuelle Situation (Fes hat seit den 2000er Jahren unter Mohammed VIs Medinaschutzprogramm eine bedeutende Stadtentwicklung und Gentrifizierung des Riad-Marktes erfahren).
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Erbe von Fes - Die Stadt, die die marokkanische Zivilisation definierte
Das Erbe von Fes - die umfassende Bewertung der Rolle von Fes bei der Schaffung und Bewahrung der marokkanischen und maghrebinischen islamischen Zivilisation: der Erbeführer. Die spirituelle Vorrangstellung (Fes gilt allgemein als die spirituelle Hauptstadt Marokkos: der Standort des Mausoleums der Gründer der Idrisiden-Dynastie: das Zentrum der primären Sufi-Orden (der Tijaniyya mit 100-150 Millionen westafrikanischen Anhängern): der Sitz der angesehensten islamischen Gelehrten (Ulema) in Marokko: das intellektuelle Erbe (die al-Qarawiyyin-Universität (gegründet 859 n. Chr.) - 1.165 Jahre ununterbrochener Betrieb: die Ausbildungsstätte für Ibn Khaldun, Ibn Battuta und Leo Africanus unter den bedeutendsten mittelalterlichen muslimischen Intellektuellen: die Fassi-Gelehrtentradition der islamischen Jurisprudenz (Maliki Fiqh), Philosophie, Astronomie und Mathematik: das künstlerische Erbe (die Mariniden-Architekturtradition (13.-15. Jahrhundert), die die Bou Inania Madrasa, die Attarine Madrasa und die Erweiterung der al-Qarawiyyin-Bibliothek hervorbrachte: die Grundlage für alle nachfolgenden königlichen marokkanischen Architekturpatronate: das handwerkliche Erbe (die sieben Handwerke von Fes - die Ledergerbereien, die blaue Keramik, die Zellij-Fliesenarbeiten, die Zedernholzschnitzereien, die Seidenweberei, die Stickerei und die Kupfer- und Messingmetallarbeiten: die Fes-Handwerkstradition prägt die marokkanischen dekorativen Künste weltweit: das kulinarische Erbe (die Fassi-Küche - Bastilla, Mrouzia, K'dra - als die raffinierteste marokkanische Regionalküche: die Küche des marokkanischen Königshofs: das demographische Erbe (der Schwarze Tod des 14. Jahrhunderts und der anschließende demographische Zusammenbruch, der den Beginn des langen wirtschaftlichen Niedergangs von Fes im Vergleich zu Casablanca und Rabat: die Denkmalschutzmaßnahmen des 20. Jahrhunderts (UNESCO-Ernennung 1981: die Sanierung von Riads als gehobene Pensionen seit den 1990er Jahren: ein Modell für den vom Kulturerbe geleiteten Tourismusentwicklung: die Bedrohung (die Medina ist von strukturellem Verfall, Entwässerungsproblemen und der Herausforderung betroffen, eine lebendige Stadtgemeinschaft innerhalb einer UNESCO-geschützten Kulturerbezone aufrechtzuerhalten).
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Mehr in Fes
Marokkos König trägt den Titel Amir al-Muminin (Befehlshaber der Gläubigen), was der marokkanischen Monarchie eine einzigartige theokratische religiöse Legitimität verleiht, die sich von allen anderen arabischen Monarchien unterscheidet; die andalusische Musiktradition al-Ala wurde von Flüchtlingen der Vertreibung von Muslimen und Juden aus Spanien im Jahr 1492 nach Fes gebracht und wird immer noch in drei regionalen Schulen aufgeführt; Fes ist wohl die wichtigste Stadt im spirituellen Leben des westafrikanischen Islam durch den Tijaniyya-Sufi-Orden mit 100-150 Millionen Anhängern.
Die Fes el-Bali Medina ist das größte autofreie Stadtgebiet der Welt mit 9.000 Straßen und 150.000 Einwohnern; die Universität al-Qarawiyyin, gegründet 859 n. Chr. von Fatima al-Fihri, ist die älteste durchgehend betriebene Universität der Welt; die Chouara Gerberei verwendet Taubenmist als Ammoniakquelle, um Häute in einem seit dem Mittelalter unveränderten Prozess zu erweichen.
Das 1994 gegründete Fes Festival der Weltmusik präsentiert Sufi-, Gnawa-, Gregorianische, Jüdische, Hinduistische und Buddhistische Sakralmusik an Orten innerhalb der 1200 Jahre alten Medina; die Almohaden-Dynastie (1147-1244) war die judenfeindlichste in der marokkanischen Geschichte und erzwang die Konversion oder Emigration, wodurch Fassi-Juden nach dem christlichen Spanien flohen; die Fes Medina hat keinen einzelnen touristischen Brennpunkt wie Marrakeschs Djemaa el-Fna, was sie authentischer urban und weniger touristisch organisiert macht.
Fes Essential: Fes el-Bali, die älteste lebende Medina der Welt, die Bou Inania Madrasa, die al-Qarawiyyin-Universität, die Chouara-Gerbereien, das Blaue Tor und der mittelalterliche Stadtcharakter
Geschichte von Fes: Die Idrisiden-Stiftung, das Goldene Zeitalter der Mariniden, der Niedergang der Wattasiden und Saadier, die Wiederbelebung der Alaouiten, das französische Protektorat und die zeitgenössische Fes-Identität
