Marokkanische Zellij-Geometriemuster, die auf Sternpolygon-Mathematik basieren, nehmen das mathematische Konzept der aperiodischen Penrose-Parkettierung, die 1974 beschrieben wurde, um Hunderte von Jahren vorweg; Leo Africanus, 1518 von sizilianischen Korsaren gefangen genommen, wurde Papst Leo X vorgestellt, der ihn taufen ließ und die erste umfassende europäische Beschreibung Afrikas in Auftrag gab; der Berberaffe der Zedernwälder des Mittleren Atlas ist der einzige wilde Primat in Afrika nördlich der Sahara
Marokkanische Zellij-Geometriemuster, die die aperiodische Penrose-Parkettierung um Hunderte von Jahren vorwegnehmen; Leo Africanus, von sizilianischen Korsaren gefangen genommen und von Papst Leo X beauftragt, die erste europäische Beschreibung Afrikas zu verfassen; der Berberaffe als einziger wilder Primat in Afrika nördlich der Sahara; die Mevlevi Sema Wirbelderwisch-Zeremonie; die al-Qarawiyyin-Bibliothek, die 2012-2016 von der Architektin Aziza Chaouni restauriert wurde; und die strukturellen Herausforderungen bei der Erhaltung der größten lebenden mittelalterlichen Stadt der Welt mit unzureichender mittelalterlicher Entwässerung und ohne Notfallzugang für Fahrzeuge.
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Die marokkanische Zellige-Fliesenarbeit – Mathematik, Farbe und die 1.000-jährige Handwerkstradition
Die marokkanische Zellij (Zellige) geometrische Fliesenmosaik – die mathematischen und künstlerischen Prinzipien, die der markantesten marokkanischen Dekorationskunst zugrunde liegen, und die in Fes konzentrierte Handwerkstradition: der Zellij-Leitfaden. Die mathematische Grundlage (marokkanische Zellij basiert auf der mathematischen Untersuchung regelmäßiger Teilungen der euklidischen Ebene unter Verwendung von Kombinationen regelmäßiger Polygone – ein Gebiet, das von islamischen Mathematikern im 10.-12. Jahrhundert entwickelt wurde: die primäre mustergenerierende Einheit ist das Sternpolygon: gängige Sternkonfigurationen: der 8-zackige Stern (der Khatm), der 10-zackige Stern, der 12-zackige Stern, der 16-zackige Stern und der 24-zackige Stern: die Stern- und Polygongeometrie erzeugt eine vollständige regelmäßige Teilung der Ebene ohne Lücken oder Überlappungen: die geometrischen Muster des marokkanischen Zellij antizipieren das mathematische Konzept der aperiodischen Parkettierung (Penrose-Parkettierung wurde 1974 beschrieben – marokkanische Handwerker schufen äquivalente Muster im 12.-13. Jahrhundert): die Farben (die traditionelle marokkanische Zellij-Farbpalette: Fes-Blau (Kobaltblau – aus Kobaltoxid): Weiß (aus Zinnoxid): Schwarz (aus Manganoxid): Gelb (aus Eisen- und Bleioxid – Antimon-Gelb): Grün (aus Kupferoxid): Terrakotta-Rot (aus Eisenoxid): die Produktion (die Zellijyyi-Werkstatt: die Fliesen werden zuerst geformt und gebrannt: dann mit oxidgebundenen Farbstoffen auf der flachen Seite bemalt: dann erneut bei ca. 1.050 C gebrannt: dann schneidet der Zellijyyi jede Fliese von Hand mit einem kleinen spitzen Hammer (Tbal) und einem Meißel (Minshar) in die gewünschte geometrische Form: die erforderliche geometrische Präzision ist außergewöhnlich – eine Abweichung von 1-2 mm beim Schneiden verhindert, dass das Muster korrekt zusammengebaut wird: das Produktionszentrum Fes (Fes ist das primäre Produktionszentrum für marokkanische Zellij: die Zellijyyi-Werkstätten konzentrieren sich im Ain Nokbi-Viertel und der umliegenden Industriezone außerhalb von Fes el-Bali).
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Riad-Kultur in Fes – Das traditionelle marokkanische Hofhaus als Luxushotel
Das Riad – das traditionelle marokkanische Hofhaus – und seine Verwandlung in die primäre gehobene Unterkunftsart der Fes Medina: der Riad-Führer. Die Riad-Architektur (das Riad (vom arabischen rawda – Garten): das traditionelle marokkanische städtische Hofhaus: das definierende räumliche Merkmal ist der zentrale Innenhof (wust al-dar) mit einem Brunnen oder Pool und Zitrusbäumen: die Zimmer sind auf mehreren Etagen um den Hof angeordnet: das Äußere des Riads präsentiert blanke Mauern zur Straße – die Fassade ist geschlossen und gibt keinen Hinweis auf das Innere: die Schönheit ist vollständig nach innen gerichtet: das Erdgeschoss hat typischerweise einen großen Empfangsraum (majlis) für Gäste: die oberen Stockwerke haben die privaten Familienzimmer: die Dachterrasse: das historische Riad (die schönsten historischen Riads von Fes el-Bali stammen aus dem 17.-19. Jahrhundert und gehörten der wohlhabenden Fassi-Kaufmannsklasse (der Fassi-Bourgeoisie): die Materialien des historischen Riads: die Zellij-Fliesenarbeiten des Innenhofs und der unteren Empfangsraumwände: die geschnitzten Gipsplatten (jis) der oberen Empfangsraumwände: die bemalten Zedernholzdecken: die geschnitzten Stuck-Fenstergitter: die Transformation (das Riad-als-Hotel-Modell wurde in den 1990er Jahren in Marrakesch entwickelt und verbreitete sich in den 2000er Jahren nach Fes: ausländische Käufer (hauptsächlich Franzosen, Briten und Belgier) kauften verfallene historische Riads in der Fes Medina zu niedrigen Preisen und restaurierten sie als Luxus-Gästehäuser: der Riad-Restaurierungsboom hat der Wirtschaft der Fes Medina erhebliches Kapital zugeführt, aber auch die Immobilienpreise in die Höhe getrieben und einige traditionelle Bewohner vertrieben: das Erlebnis (Übernachtung in einem Fes Riad: die Stille der Medina bei Nacht (kein Fahrzeuglärm): der Klang des Muezzin von mehreren Minaretten: das Frühstück auf der Dachterrasse mit Blick über die Dächer der Medina: der Klang des Hofbrunnens).
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Der Mittlere Atlas – Zedernwälder, Berberdörfer und Tagesausflüge von Fes
Das Mittlere Atlasgebirge – die Zedernwaldlandschaft und die Berber-Amazigh-Kultur, die bei Tagesausflügen südlich von Fes zugänglich sind: der Mittlere Atlasführer. Die Geographie (der Mittlere Atlas (le Moyen Atlas) – die Gebirgskette im nördlichen Zentralmarokko: Höhe 1.500-3.340m (der Gipfel des Jbel Bou Naceur 3.340m ist der höchste Gipfel des Mittleren Atlas): der Mittlere Atlas erhält deutlich mehr Niederschlag als die umliegenden Regionen: die primäre Vegetation: der Zedernwald (Cedrus atlantica – die Atlaszeder – der primäre Baum des Mittleren Atlas in 1.600-2.200m Höhe): die Zedernwälder des Mittleren Atlas gehören zu den größten zusammenhängenden Zedernwäldern Nordafrikas: Ifrane (Ifrane – eine französische Kolonial-Bergstation (Höhe 1.665m) 66 km südlich von Fes, in den 1930er Jahren erbaut, um einem Schweizer Alpendorf zu ähneln: Chalets, ein zentraler Garten und ein kleiner See: Spitzname das „Marokkanische Schweiz“: der Ifrane-Nationalpark (Schutzgebiet, das ca. 125.000 Hektar Zedernwald und Seeökosystem des Mittleren Atlas umfasst): der Berberaffe (der Berberaffe (Macaca sylvanus) – ein Makakenaffe, der der einzige wilde Primat in Afrika nördlich der Sahara ist: der Berberaffe lebt in den Zedernwäldern des Mittleren Atlas und des Rif-Gebirges: die Affen sind in der Gegend von Ifrane an Menschen gewöhnt und können entlang der Zedernwaldstraße von Azrou aus nächster Nähe beobachtet werden: Azrou (Azrou – eine Berber-Amazigh-Stadt 30 km südlich von Ifrane – ein Zentrum der Berberkultur des Mittleren Atlas: der Montags-Souk von Azrou ist einer der größten Berbermärkte im Mittleren Atlas: Teppiche, Keramik und Vieh: die Seen (die Vulkanseen des Mittleren Atlas: Dayat Aoua, Dayat Ifrah und Dayat Hachlaf: Süßwasserseen im Zedernwald: Wildtiere wie Sumpfweihen und Blauracken): Khenifra (Khenifra – ein Tor zum tiefen Mittleren Atlas und die Quelle des Flusses Oum Er-Rbia).
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Leo Africanus – Der in Fes geborene Gelehrte, der Renaissance-Europa Afrika beschrieb
Leo Africanus (al-Hasan ibn Muhammad al-Wazzan al-Fasi ca. 1488–ca. 1554) – der marokkanische Diplomat und Geograph, der in Granada geboren, in Fes aufgewachsen ist und die erste umfassende geographische Beschreibung Afrikas für europäische Leser verfasst hat: der biographische Führer. Das Leben (Leo Africanus wurde um 1488 in Granada (im Nasriden-Emirat Granada) geboren: seine Familie gehörte zu den Muslimen Granadas, die nach der christlichen Rückeroberung Granadas im Jahr 1492 nach Marokko emigrierten: die Familie ließ sich in Fes nieder, wo der junge al-Hasan an der al-Qarawiyyin-Universität ausgebildet wurde: die Reisen (Leo Africanus reiste als diplomatischer Agent des marokkanischen Hofes ausgiebig durch den Maghreb und Westafrika: er besuchte das Songhai-Reich (Westafrika), das Osmanische Reich, das Mamluken-Sultanat (Ägypten) und die italienischen Staaten: die Gefangennahme (Leo Africanus wurde 1518 von sizilianischen Korsaren im Mittelmeer gefangen genommen: er wurde Papst Leo X in Rom als diplomatisches Geschenk überreicht: Papst Leo X befreite ihn, ließ ihn als Christen mit dem Namen Giovanni Leone taufen und beauftragte ihn, eine geographische Beschreibung Afrikas auf Italienisch zu verfassen: die Beschreibung Afrikas (die Descrittione dell'Africa (Beschreibung Afrikas) (1526): das primäre europäische Referenzwerk über Afrika für die nächsten anderthalb Jahrhunderte: die erste umfassende geographische, ethnographische und historische Beschreibung Subsahara-Afrikas, der Sahara, des Maghrebs und des östlichen Mittelmeers, basierend auf eigener Kenntnis: der Einfluss (Leo Africanus’ Beschreibung Afrikas wurde im 16.-17. Jahrhundert ins Lateinische, Französische und Englische übersetzt und bildete bis zum 19. Jahrhundert das primäre europäische geographische Wissen über Afrika: seine Beschreibung von Timbuktu und den Mali-/Songhai-Reichen war die Hauptquelle für das europäische Wissen über die westafrikanische islamische Zivilisation).
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Die Sufi-Musik von Fes – Mevlevi Sama, Hadra und die Wege zu Gott
Die Sufi-Musiktraditionen von Fes – die primären Formen der Sufi-Andachtsmusik, die in der spirituellen Hauptstadt Marokkos praktiziert werden, und ihre Bedeutung in der islamischen spirituellen Praxis: der Sufi-Musikführer. Das Sufi-Konzept des Sama (Sama (Zuhören) – die Sufi-Praxis des Hörens von Musik und Poesie als eine Form spiritueller Hingabe und ein Weg zur Erfahrung göttlicher Präsenz (Fana – Vernichtung des Selbst in Gott): die theologische Kontroverse (die Zulässigkeit des Sama im islamischen Recht ist umstritten: konservative islamische Gelehrte (die Maliki- und Hanbali-Schulen) haben Musikinstrumente in religiösen Kontexten generell verboten: die Sufi-Gelehrten haben argumentiert, dass Sama, wenn es mit reiner Absicht für spirituelle Zwecke verwendet wird, erlaubt oder sogar empfohlen ist: die theologische Tradition von Fes war im Allgemeinen tolerant gegenüber Sufi-Musikpraktiken: das Mevlevi Sema (die Mevlevi Sema Zeremonie – die Wirbelderwisch-Zeremonie: der Mevlevi Sufi-Orden wurde von den Anhängern von Jalal al-Din Rumi (1207-1273) in Konya, Türkei, gegründet: die Sema-Zeremonie beinhaltet eine ausgedehnte Rotation in weißen Roben (die Sema wird nicht beiläufig getanzt – jede Rotation ist ein spiritueller Akt der Ausrichtung auf die göttliche Achse): die Hadra (die Hadra – die marokkanische Sufi-Gruppen-Dhikr-Zeremonie: die Hadra wird von den Qadiriyya-, Tijaniyya-, Aissawa- und anderen marokkanischen Sufi-Orden durchgeführt: die Zeremonie beinhaltet eine rhythmische kollektive Rezitation der göttlichen Namen (Allah, Hu) kombiniert mit körperlicher Bewegung (Wiegen, Stampfen): die Aissawa (der Aissawa Sufi-Orden mit Sitz in Meknes: bekannt für die extremsten körperlichen Hadra-Zeremonien, einschließlich Feuerhandhabung und Selbstverletzung in Trancezuständen): die Gnawa-Überschneidung (die Gnawa Lila-Zeremonie überschneidet sich mit der Sufi-Hadra-Tradition in ihrer Verwendung von Trancezuständen, rhythmischer Musik und der Anrufung von Geistwesen (mluk)).
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Fes und der Niedergang der mittelalterlichen Stadt – UNESCO-Konservierung und das Problem des lebendigen Erbes
Fes und die Herausforderungen der Erhaltung der größten lebenden mittelalterlichen Stadt der Welt – das UNESCO-Schutzprogramm, die strukturellen Herausforderungen und die ethische Debatte über lebendiges Erbe: der Schutzführer. Die Herausforderung (Fes el-Bali ist einzigartig auf der Welt als mittelalterliche islamische Stadt, die ein dicht besiedeltes lebendiges urbanes Umfeld bleibt: die ungefähr 150.000 Einwohner von Fes el-Bali sind keine Museumsausstellungen – sie sind gewöhnliche Marokkaner, die in einem urbanen Umfeld leben, das über eine unzureichende Infrastruktur verfügt: die strukturellen Probleme (die strukturellen Probleme von Fes el-Bali: das Entwässerungssystem ist ein mittelalterliches Netz offener Abflüsse, das für die aktuelle Bevölkerung chronisch unzureichend ist: die Gebäude (Tausende historischer Gebäude in Fes el-Bali befinden sich in fortgeschrittenen Stadien des strukturellen Verfalls: die Fachwerk-Obergeschosse traditioneller Fes-Häuser sind anfällig für Brand und Einsturz: die Gebäudeeinstürze (mehrere historische Gebäude in Fes el-Bali sind im 21. Jahrhundert eingestürzt und haben Bewohner getötet): die Zugänglichkeit (das Fehlen von motorisierten Fahrzeugen in Fes el-Bali bedeutet, dass Rettungsdienste (Feuerwehr, Krankenwagen) den tiefen Innenbereich der Medina nicht mit Fahrzeugen erreichen können: das UNESCO-Programm (die UNESCO ist seit ihrer Ernennung zum Weltkulturerbe im Jahr 1981 an der Erhaltung von Fes el-Bali beteiligt: der Aga Khan Trust for Culture (AKTC) ist seit den 1990er Jahren in der Erhaltung der Medina von Fes aktiv: die Restaurierung der Al-Qarawiyyin-Bibliothek (die al-Qarawiyyin-Bibliothek wurde 2012-2016 von der kanadisch-marokkanischen Architektin Aziza Chaouni renoviert und restauriert: die erste größere Renovierung der Bibliothek in ihrer 1.165-jährigen Geschichte: der Riad-Markt (der Riad-als-Hotel-Markt hat Kapital für die Restaurierung einzelner Gebäude bereitgestellt, aber auch die Verdrängung traditioneller Fassi-Familien aus der Medina durch reiche ausländische Käufer beschleunigt).
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Mehr in Fes
Marokkos König trägt den Titel Amir al-Muminin (Befehlshaber der Gläubigen), was der marokkanischen Monarchie eine einzigartige theokratische religiöse Legitimität verleiht, die sich von allen anderen arabischen Monarchien unterscheidet; die andalusische Musiktradition al-Ala wurde von Flüchtlingen der Vertreibung von Muslimen und Juden aus Spanien im Jahr 1492 nach Fes gebracht und wird immer noch in drei regionalen Schulen aufgeführt; Fes ist wohl die wichtigste Stadt im spirituellen Leben des westafrikanischen Islam durch den Tijaniyya-Sufi-Orden mit 100-150 Millionen Anhängern.
Die Fes el-Bali Medina ist das größte autofreie Stadtgebiet der Welt mit 9.000 Straßen und 150.000 Einwohnern; die Universität al-Qarawiyyin, gegründet 859 n. Chr. von Fatima al-Fihri, ist die älteste durchgehend betriebene Universität der Welt; die Chouara Gerberei verwendet Taubenmist als Ammoniakquelle, um Häute in einem seit dem Mittelalter unveränderten Prozess zu erweichen.
Das 1994 gegründete Fes Festival der Weltmusik präsentiert Sufi-, Gnawa-, Gregorianische, Jüdische, Hinduistische und Buddhistische Sakralmusik an Orten innerhalb der 1200 Jahre alten Medina; die Almohaden-Dynastie (1147-1244) war die judenfeindlichste in der marokkanischen Geschichte und erzwang die Konversion oder Emigration, wodurch Fassi-Juden nach dem christlichen Spanien flohen; die Fes Medina hat keinen einzelnen touristischen Brennpunkt wie Marrakeschs Djemaa el-Fna, was sie authentischer urban und weniger touristisch organisiert macht.
Fes Essential: Fes el-Bali, die älteste lebende Medina der Welt, die Bou Inania Madrasa, die al-Qarawiyyin-Universität, die Chouara-Gerbereien, das Blaue Tor und der mittelalterliche Stadtcharakter
Geschichte von Fes: Die Idrisiden-Stiftung, das Goldene Zeitalter der Mariniden, der Niedergang der Wattasiden und Saadier, die Wiederbelebung der Alaouiten, das französische Protektorat und die zeitgenössische Fes-Identität
