Les couches du mont Fuji : La Grande Vague d'Hokusai tracée par Van Gogh, la lave de fer d'Aokigahara qui déforme les boussoles et les 800 confréries Fujikō de l'époque Edo qui ont créé la culture moderne du pèlerinage en montagne
La provenance de la Grande Vague comme première estampe des Trente-Six Vues — l'image tracée par Van Gogh, La Mer de Debussy et 1 milliard de produits de consommation dans le monde entier depuis le même point de vue de Kanagawa ; l'identité réelle d'Aokigahara en tant que système de grottes de glace en tubes de lave et forêt écologique unique plutôt que la caractérisation médiatique internationale réductrice à un seul aspect ; la section inférieure boisée du sentier Subashiri absente sur le sentier Yoshida et les Gotemba Premium Outlets comme la juxtaposition la plus extraordinaire du commerce de luxe et de la montagne sacrée au Japon ; le sanctuaire Sengen de Konohanasakuya-hime possédant techniquement le sommet comme objectif de pèlerinage du Sanctuaire Intérieur en vêtements blancs ; la combinaison koyo plus première neige en octobre comme la saison du Fuji la plus photographiée au niveau du sol ; et la vente aux enchères de thon de Shimizu au port sous la face sud du Fuji.
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L'héritage artistique du Fuji – Hokusai, Hiroshige et les 36 Vues
L'héritage artistique du Mont Fuji — le seul élément paysager qui a inspiré plus d'œuvres d'art japonaises significatives que tout autre — est mieux compris à travers les deux séries emblématiques de la tradition de l'ukiyo-e (estampe sur bois du monde flottant) : les « Trente-Six Vues du Mont Fuji » de Katsushika Hokusai (Fugaku Sanjūrokkei, publié de 1830 à 1833) et les « Cent Vues du Mont Fuji » d'Utagawa Hiroshige (Fugaku Hyakkei, publié de 1834 à 1849). La Grande Vague d'Hokusai : « Kanagawa oki nami ura » (« La Grande Vague au large de Kanagawa » — la première estampe de la série des Trente-Six Vues ; l'image de la vague déferlante au premier plan avec le Mont Fuji en arrière-plan) est l'image japonaise la plus reproduite de l'histoire — l'estampe que Van Gogh a tracée, qui a influencé « La Mer » de Debussy, qui est apparue sur la propre carte de visite d'Hokusai, et qui a été reproduite sur environ 1 milliard de produits de consommation dans le monde entier. Le pèlerinage artistique : les points de vue à partir desquels Hokusai a dessiné ses images du Fuji — documentés par les compositions des estampes et vérifiés par l'analyse topographique — comprennent la résidence Umezawa à Kanagawa (la Grande Vague), la ville de Yoshida à Yamanashi (le « Fuji Rouge » — Gaifū kaisei, ou « Vent du Sud, Ciel Clair », l'image du Fuji à la lumière matinale orange-rouge), et le col de Mishima à Shizuoka (le « Col de Mishima dans la province de Kai » — Fuji à travers un cèdre géant). La collection du British Museum : le British Museum possède la collection la plus complète des Trente-Six Vues d'Hokusai en dehors du Japon (environ 32 des 46 estampes — la série est passée de 36 à 46 pendant la publication en raison de la demande).
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Aokigahara – La mer des arbres
Aokigahara (l'Aokigahara Jukai — « Mer d'Arbres » ; la forêt de 35 km² à la base nord-ouest du mont Fuji, entre la rive ouest du lac Kawaguchi et le lac Sai ; formée sur les champs de lave de l'éruption Jōgan de Fuji en 864) : la forêt la plus discutée et la plus mal représentée du Japon — à la fois un environnement géologique et écologique véritablement extraordinaire (la forêt de lave, les grottes de glace, les grottes de vent) et le lieu le plus fréquemment associé dans les médias internationaux au suicide au Japon (une caractérisation réductrice et inexacte d'un paysage avec une identité historique et écologique complexe). La géologie : le champ de lave de Jōgan (la coulée de lave de 864-866 après J.-C. qui a enseveli l'ancien lac Senoumi et créé le sol forestier d'Aokigahara) produit un paysage où l'ancienne surface de lave est recouverte d'une fine couche de sol et d'une végétation dense ; la distorsion de la boussole (la teneur en fer magnétique de la lave basaltique interférant avec les aiguilles de la boussole) est réelle et a contribué à la réputation historique de désorientation de la forêt. Les grottes de glace : la grotte de glace de Narusawa (Narusawa Hyōketsu — glace toute l'année à l'intérieur d'une grotte de tube de lave dans la forêt d'Aokigahara ; stalactites de glace visibles même en été) et la grotte de vent de Fugaku (Fugaku Fūketsu — grotte de tube de lave avec glace permanente, utilisée historiquement comme réfrigérateur naturel par les sériciculteurs pour préserver les œufs de vers à soie). Le cadre correct : Aokigahara est un environnement naturel remarquable — le système de grottes de tubes de lave, l'écologie forestière unique et l'importance historique en tant que route de pèlerinage sont les raisons de le visiter ; la fixation des médias internationaux sur un aspect de l'histoire de la forêt ne fournit aucune préparation utile pour l'expérience de la marche dans un paysage naturel japonais véritablement inhabituel.
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Le Sentier Subashiri du Fuji – La route moins fréquentée
Le sentier Subashiri (la route d'ascension est du Fuji — la 5e Station à 2000 mètres, accessible en bus depuis la gare de Gotemba sur la ligne JR Gotemba ; le deuxième sentier du Fuji le plus utilisé après le Yoshida ; le sentier qui descend par les fines coulées de cendres volcaniques de la 8e Station Subashiri — la route de descente la plus agréable du Fuji) : le sentier recommandé pour les visiteurs qui souhaitent une expérience d'ascension du Fuji moins fréquentée que celle offerte par le sentier Yoshida. Le caractère du sentier : le sentier Subashiri monte à travers la forêt subalpine du Fuji de la 5e Station jusqu'à la limite des arbres (environ le niveau de la 7e Station), puis à travers la zone ouverte de roches volcaniques et de cendres jusqu'au sommet ; la section inférieure boisée (absente sur le sentier Yoshida qui commence au-dessus de la limite des arbres) offre l'expérience botanique la plus variée de l'ascension du Fuji. Le détour par Gotemba : les Gotemba Premium Outlets (le plus grand complexe commercial outlet d'Asie, visible depuis la 5e Station Subashiri du Fuji à la base du sentier — l'extraordinaire juxtaposition du complexe de vente au détail de produits de luxe et de l'approche orientale de la montagne sacrée) est un point d'arrêt pratique pour les visiteurs autonomes combinant le shopping outlet avec l'ascension du Fuji. Le circuit combiné : la base de Kawaguchiko (pour les 5 Lacs et l'hébergement nocturne du sentier Yoshida) + la descente de Subashiri (descendre le côté est jusqu'à la gare de Gotemba après avoir atteint le sommet depuis le Yoshida) + les Gotemba Outlets (pour le retour à Tokyo par le train de la ligne JR Gotemba jusqu'à Matsuda puis Odakyu jusqu'à Shinjuku) = le circuit post-sommet d'une seule journée le plus varié disponible sur la montagne.
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L'héritage shintoïste du Fuji – Montagne sacrée et tradition de pèlerinage
La signification religieuse shintoïste du Mont Fuji — la dimension la plus ancienne et la plus profonde de la signification de la montagne dans la culture japonaise — précède la tradition artistique d'au moins 1000 ans : la montagne a été considérée comme un site sacré dans la tradition shintoïste depuis au moins le 8e siècle de notre ère, lorsque les premières références littéraires à la divinité de la montagne (la déesse Konohanasakuya-hime — la fille du Dieu de la Montagne, dont le nom signifie « la fleur qui fait briller la montagne ») apparaissent dans l'anthologie poétique Manyōshū. Les sanctuaires Sengen : le Fujisan Hongu Sengen Taisha (le sanctuaire principal du réseau de sanctuaires Sengen — situé au pied du Fuji dans la ville de Fujinomiya ; le sanctuaire principal de la déesse Konohanasakuya-hime ; l'autorité spirituelle sur la montagne, y compris le sommet et les sentiers d'escalade — les sentiers sont techniquement les enceintes du sanctuaire) : le complexe de sanctuaires le plus architecturalement significatif à la périphérie du Fuji. Le sanctuaire du sommet : l'Okumiya (le Sanctuaire Intérieur au sommet du Fuji — le sanctuaire supérieur de Sengen, gardé uniquement pendant la saison d'escalade de juillet à août) : l'objectif du pèlerinage traditionnel qui nécessitait l'ascension de la montagne en vêtements blancs et la récitation du mantra de pèlerinage. Les Fujikō : les Fujikō (les confréries d'adorateurs du Fuji — organisations religieuses laïques actives depuis le 16e siècle, dont les membres effectuaient des pèlerinages réguliers au sommet comme actes de dévotion) : le mouvement Fujikō de l'époque Edo (à son apogée au 18e siècle, lorsque plusieurs centaines de milliers d'habitants d'Edo appartenaient aux plus de 800 chapitres Fujikō) a créé la culture de pèlerinage de masse qui a façonné la tradition d'escalade moderne.
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Les saisons changeantes du Fuji – Des fleurs de cerisier à la première neige
Le cycle saisonnier du Mont Fuji — l'une des progressions annuelles les plus photographiées au Japon — est structuré par l'interaction entre le manteau neigeux permanent de la montagne (qui recule en été, permettant l'escalade, et revient en automne) et le cycle de végétation caduque du paysage environnant. Printemps (fin mars-mai) : la saison des cerisiers en fleurs aux Cinq Lacs du Fuji (les kawazuzakura du lac Kawaguchi fleurissent fin mars ; le cerisier Yoshino standard à la pagode Chureito fin avril — la combinaison la plus célèbre internationalement de cerisier en fleurs et du Fuji) ; la montagne est toujours enneigée, offrant le contraste le plus clair entre le pic blanc et le ciel bleu. Été (juillet-septembre) : la saison d'escalade ; la neige du sommet a partiellement reculé ; la montagne est accessible pour la première fois ; les lacs environnants sont verts et la montagne est la moins photogénique (la couverture neigeuse réduite, la brume atmosphérique à son maximum). Automne (octobre-novembre) : la saison du koyo (couleur des feuilles d'automne) aux Cinq Lacs du Fuji ; la première neige revient au sommet (généralement fin octobre) ; la combinaison du feuillage d'automne et du nouveau manteau neigeux est la saison du Fuji la plus photographiée depuis les points de vue au niveau du sol. Hiver (décembre-février) : le manteau neigeux à son plus dramatique ; la clarté de l'air à son maximum (l'air froid et sec de l'hiver) ; la montagne est visible de Tokyo le plus fréquemment pendant cette saison ; les cerisiers en fleurs du Fuji en hiver (les cerisiers Kawazu à Kawaguchiko commencent en février) créent la première photographie combinée du Fuji au printemps.
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Au-delà du Fuji – Péninsule d'Izu et la côte de Shizuoka
La péninsule d'Izu (la péninsule volcanique s'étendant au sud de la région Fuji-Hakone dans l'océan Pacifique ; accessible par le Tokaido Shinkansen jusqu'à Atami (50 minutes de Tokyo) puis le chemin de fer Izu Kyūkō le long de la côte — le chemin de fer côtier le plus pittoresque du Japon) : le complément à l'expérience intérieure du Fuji, offrant le paysage côtier face au Pacifique qui complète la compréhension du paysage volcanique dont le Fuji est la plus haute expression. La géologie d'Izu : la péninsule d'Izu (et l'arc volcanique Izu-Ogasawara qui s'étend au sud d'Izu jusqu'aux îles Bonin et la Fosse des Mariannes) est géologiquement la zone volcanique la plus active du Japon — la péninsule d'Izu compte 7 caldeiras et 18 cônes sur une superficie de 500 km², créant le paysage volcanique le plus varié du Japon accessible par les transports conventionnels. La côte d'Izu : la côte ouest d'Izu (entre Heda et Toi — accessible en bus depuis la gare de Shuzenji ; la section la moins développée du littoral d'Izu ; la combinaison des vues sur le Pacifique, les onsen d'eaux chaudes (les sources chaudes de la région de Toi) et la culture du wasabi (la péninsule d'Izu est la plus grande région productrice de wasabi au Japon, utilisant l'eau de source froide et claire des montagnes volcaniques)) est l'extension d'une journée la plus gratifiante du circuit Hakone-Fuji. Le thon de Shimizu : le district de Shimizu de la ville de Shizuoka (la ville portuaire au pied de la face sud du Fuji — accessible par Shinkansen à Shin-Fuji puis train local) accueille la plus importante vente aux enchères de thon après Toyosu, avec la flotte de thon du Pacifique livrant directement au marché aux poissons du port de Shimizu (ouvert à l'observation des visiteurs avant l'aube certains jours).
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