Guanajuato: Prähispanische Chichimeken-Kultur, die Purépecha-Grenze und das archäologische Erbe einer Region, in der drei Zivilisationen an der Nordgrenze der mesoamerikanischen Besiedlung aufeinandertrafen
Der Bundesstaat Guanajuato liegt am nördlichen Rand Mesoamerikas, der Grenzregion, in der die landwirtschaftlichen Zivilisationen Zentralmexikos auf die halbnomadischen und nomadischen Kulturen der Gran Chichimeca trafen. Dies schuf eine Grenzregion, deren vorspanische Geschichte komplexer und weniger gut verstanden ist als die Geschichte der zentralen mesoamerikanischen Regionen im Süden. Das Gebiet des heutigen Bundesstaates Guanajuato war in vorspanischer Zeit von einer Reihe von Kulturen besetzt, darunter Chupícuaro, eine der künstlerisch produktivsten Keramiktraditionen des alten Mexiko, das Purépecha-Reich von Michoacán, dessen Expansion im 15. Jahrhundert von Westen her in das Gebiet von Guanajuato vordrang, die Chichimeken-Völker, deren Gebiet sich über den halbtrockenen Norden erstreckte, und die Otomi- und Mazahua-Gemeinschaften der Täler, die am südlichen Rand der Gran Chichimeca-Grenze landwirtschaftliche Siedlungen unterhielten. Die Chupícuaro-Kultur, deren Zentrum sich heute unter dem Solís-Stausee an der Grenze von Guanajuato und Michoacán befindet, produzierte zwischen 500 v. Chr. und 300 n. Chr. eine der markantesten Keramiktraditionen im präkolumbianischen Mexiko, mit hochglanzpolierten, geometrisch bemalten Gefäßen, weiblichen Figuren mit aufwendigem Kopfschmuck und Grabbeigaben von außergewöhnlicher Qualität, die seit den 1940er Jahren in Tausenden von Ausgrabungen geborgen wurden. Die Stätte Cañada de la Virgen, 15 Kilometer von San Miguel de Allende entfernt, ist die bedeutendste zugängliche vorspanische archäologische Stätte in Guanajuato, mit einem zeremoniellen Komplex, der eine auf astronomische Ereignisse ausgerichtete Pyramide umfasst, die die Präsenz einer landwirtschaftlichen Siedlung und eines zeremoniellen Zentrums im Hochland des Bajío zwischen 540 und 1050 n. Chr. dokumentiert.
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Chupícuaro-Keramikkultur und präklassisches Guanajuato
Die Chupícuaro-Kultur, die im Lerma-Chupícuaro-Flusstal an der Grenze von Guanajuato und Michoacán von etwa 500 v. Chr. bis 300 n. Chr. florierte, ist eine der bedeutendsten präklassischen Keramiktraditionen in Mexiko. Sie produzierte polychrome bemalte Keramik und weibliche Figurenplastiken, die die künstlerische Entwicklung von Kulturen in ganz West- und Zentralmexiko beeinflussten. Die Chupícuaro-Keramiktradition zeichnet sich durch geometrische Muster aus, die in Rot, Schwarz und Creme auf einen hellbraunen Tonkörper gemalt wurden, wobei die sich wiederholenden Rauten-, Chevron- und Stufenmäandermuster, die die Oberflächen von Schalen, Krügen und Figurgefäßen bedecken, eine Ästhetik erzeugen, die in Museumssammlungen in ganz Mexiko und den Vereinigten Staaten sofort erkennbar ist. Die weiblichen Figuren von Chupícuaro, die von Miniaturanhängern bis zu lebensgroßen Darstellungen reichen, sind die bekanntesten Objekte der Tradition. Sie zeigen Frauen mit aufwendigem Kopfschmuck, Körperbemalung und ritueller Kleidung, die Aspekte der religiösen und sozialen Praxis von Chupícuaro dokumentieren, die die Keramikobjekte bewahren, wo keine schriftlichen Aufzeichnungen erhalten sind. Die Stätte Chupícuaro selbst, die in den 1940er Jahren dringend vor ihrer Überflutung durch den Solís-Stausee ausgegraben wurde, lieferte in einem relativ kurzen Ausgrabungsfenster über 400 Gräber mit ihren zugehörigen Keramikbeigaben und schuf die primäre Referenzsammlung, die heute zwischen dem Nationalmuseum für Anthropologie in Mexiko-Stadt und dem Regionalmuseum Guanajuato verteilt ist. Der Einfluss der Chupícuaro-Keramikdesigns auf die Töpfertraditionen von Teotihuacán und den Kulturen Westmexikos deutet darauf hin, dass das Bajío als Diffusionszone für künstlerische und technologische Innovationen zwischen den mesoamerikanischen Kernzivilisationen und den Grenzregionen im Norden und Westen diente.
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Archäologische Stätte Cañada de la Virgen bei San Miguel
Die Stätte Cañada de la Virgen, ein prähispanischer zeremonieller Komplex, der 15 Kilometer südwestlich von San Miguel de Allende an einem halbtrockenen Hang mit Blick auf ein schmales Tal liegt, wurde von einer landwirtschaftlichen Gemeinschaft der Bajío-Hochlandkultur zwischen etwa 540 und 1050 n. Chr. erbaut und diente als zeremonielles und administratives Zentrum, dessen astronomische Ausrichtungen, architektonischer Plan und zugehörige materielle Kultur die Komplexität der Bajío-Hochlandsiedlungen dokumentieren, die der Chichimeken-Dominanz der Region vorausgingen. Die Stätte besteht aus fünf Architektur-Gruppen, die um Plätze angeordnet sind, wobei die Hauptpyramide, Struktur A, auf den Sonnenaufgang der Wintersonnenwende ausgerichtet ist und die Bestattung einer hochrangigen Person mit Jade-, Obsidian- und Keramikopfern enthält, die Fernhandelsbeziehungen zu Teotihuacán und den Golfküstenkulturen anzeigen. Die Ausgrabung von Cañada de la Virgen durch das mexikanische Nationale Institut für Anthropologie und Geschichte (INAH) zwischen 2002 und 2015 enthüllte die Bausequenz der Stätte, eine Geschichte von Bau, Modifikation und Aufgabe, die mit den breiteren Mustern der Bajío-Siedlung und den klimatischen Veränderungen korreliert, die die halbtrockene Hochlandregion zwischen 800 und 1000 n. Chr. betrafen. Die Stätte wurde 2011 mit einem Besucherzentrum und einem von INAH betriebenen Führungsprogramm für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht und bietet die Möglichkeit, die zeremoniellen Plätze zu begehen, die Hauptpyramide zu besteigen und die Bajío-Hochlandkultur in ihrer ursprünglichen Landschaftsumgebung zu verstehen. Die astronomische Ausrichtung der Pyramide von Cañada de la Virgen auf den Sonnenaufgang der Wintersonnenwende verbindet die Stätte mit der breiteren mesoamerikanischen Tradition der astronomischen Beobachtung und dem religiösen Kalender, der das landwirtschaftliche Leben bestimmte.
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Purépecha-Reich und die westliche Guanajuato-Grenze
Das Purépecha-Reich von Michoacán, die mächtigste politische Einheit in Westmexiko während der späten vorspanischen Zeit von etwa 1350 bis 1522 n. Chr., dehnte sein Territorium in die westlichen Gebiete des Bundesstaates Guanajuato aus und errichtete Militärgarnisonen und Tributbeziehungen mit Gemeinden in den Tälern zwischen der Sierra de Guanajuato und dem Lerma-Fluss. Die Purépecha widerstanden, anders als die Azteken-Dreibund im Osten, erfolgreich der aztekischen Expansion durch eine Kombination aus militärischer Effektivität und der geografischen Barriere des Lerma-Beckens und bewahrten ihre Unabhängigkeit während der gesamten Periode der aztekischen Expansion im 15. Jahrhundert. Die Guanajuato-Grenze des Purépecha-Reiches stellt die östlichste Ausdehnung ihrer politischen Kontrolle dar, eine Zone, in der die administrative Präsenz der Purépecha geringer war als in den Kerngebieten der Patzcuaro-See-Region und wo die Otomi-, Matlatzinca- und Mazahua-Gemeinden ein gewisses Maß an Autonomie innerhalb des Tributsystems bewahrten. Die spanische Eroberung des Purépecha-Staates im Jahr 1522, erreicht durch die Konversion des Cazonci, des Purépecha-Herrschers, zum Christentum und seine anschließende Hinrichtung durch Nuño de Guzmán im Jahr 1530, öffnete das westliche Guanajuato der spanischen Kolonisation und der Silberminenwirtschaft, die die gesamte Region verändern sollte. Das kulturelle Erbe der Purépecha im Bundesstaat Guanajuato ist in den westlichen Gemeinden erhalten, die die Purépecha-Sprache, Handwerkstraditionen und zeremonielle Praktiken pflegen und die Fortsetzung der vorspanischen Kultur darstellen, die die Kolonialzeit modifizierte, aber nicht eliminierte.
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Chichimeken-Völker und die Gran Chichimeca-Grenze
Die Chichimeken-Völker der Gran Chichimeca, des weiten Gebiets halb-ariden und ariden Landes, das sich nördlich des Bajío durch das heutige Querétaro, Guanajuato, San Luis Potosí, Zacatecas, Aguascalientes und darüber hinaus erstreckt, waren eine vielfältige Gruppe sprachlich und kulturell unterschiedlicher Gemeinschaften, die in der spanischen Kolonialphantasie durch ihren Widerstand gegen die Kolonisierung und ihren Kontrast zu den landwirtschaftlichen Zivilisationen Zentralmexikos geeint wurden. Die Guamar, die Zacatec, die Pame und die Chichimec-Jonaz-Völker des Bundesstaates Guanajuato waren erfahrene Jäger und Sammler, die ihre Subsistenz mit begrenztem Ackerbau in den Talböden ergänzten und deren Mobilität, Kenntnis des halb-ariden Geländes und militärische Hit-and-Run-Taktiken sie zu effektiven Guerillakämpfern gegen die spanischen Militärkräfte während des 40-jährigen Chichimeken-Krieges von 1550 bis 1590 machten. Die Mission de Chichimecas in San Luis de la Paz, Guanajuato, 1590 nach den Friedensverhandlungen zur Beendigung des Chichimeken-Krieges gegründet, ist die älteste kontinuierlich bewohnte Chichimeken-Gemeinschaft in Mexiko, wo die Chichimec-Jonaz-Leute ihre Sprache, ein sprachliches Isolat, das mit keiner anderen mexikanischen indigenen Sprache verwandt ist, und ihre kulturelle Identität durch eine Kombination aus traditioneller zeremonieller Praxis und zeitgenössischer Gemeinschaftsorganisation bewahren. Die Chichimec-Jonaz-Sprache, die von schätzungsweise 200 bis 300 Menschen in der Missionsgemeinschaft gesprochen wird, wird von der UNESCO als stark gefährdet eingestuft und ist Gegenstand von Dokumentations- und Revitalisierungsprogrammen der Universität Guanajuato und mexikanischer bundesstaatlicher Sprachagenturen. Die prähispanischen Felskunststätten der Sierra de Guanajuato mit Petroglyphen- und Piktogrammtafeln, die die zeremonielle und kosmologische Ausdrucksweise der Chichimeken und früherer Kulturen dokumentieren, sind durch geführte Programme in den Schutzgebieten der Staatsparks zugänglich.
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Guanajuato Bergbau-Museen und Industriekulturerbe
Das Bergbauerbe von Guanajuato, die bedeutendste Industriearchäologie eines mexikanischen Bundesstaates, ist in der historischen Mineninfrastruktur der Stadt und ihrer Umgebung erhalten, einschließlich der Lüftungstürme, Reduktionswerke und Mineneingangsstrukturen der kolonialen und des 19. Jahrhunderts, die den Silberreichtum des Bajío produzierten. Die Bocamina San Ramon und San Cayetano, ehemalige Mineneingänge neben der Valenciana-Kirche, die als Tourismusorte geöffnet wurden, ermöglichen es Besuchern, in die oberen Ebenen der Minenwerke hinabzusteigen, bei geführten Touren, die den kolonialen Bergbauprozess des Bohrens, Sprengens mit Schwarzpulver und des Abtransports von Erz an die Oberfläche mittels menschlicher Arbeitskraft vor der Einführung von Maschinen erklären. Das Mineral de Rayas, eines der historischen Bergbaubezirke von Guanajuato am Hang oberhalb des historischen Zentrums, bewahrt die Infrastruktur der kolonialen Reduktionswerke, in denen Silbererz mittels Quecksilberamalgamation verarbeitet wurde, der Technologie, die die spanische Krone in den 1550er Jahren in Neu-Spanien einführte und die die Effizienz der Silbergewinnung dramatisch erhöhte, während sie das Quecksilberverschmutzungserbe schuf, das in den Böden der historischen Bergbauzonen verbleibt. Das Museo de la Mineria de Guanajuato, untergebracht in einem ehemaligen Minenverwaltungsgebäude im historischen Zentrum, präsentiert die Geschichte der Bergbauindustrie von Guanajuato von der prähispanischen Türkis- und Mineralienförderung über den kolonialen Silberboom bis zur industriellen Periode des 20. Jahrhunderts. Die Hacienda de Beneficio San Xavier, eine koloniale Silberreduktionshacienda, deren Ruinen am Rande der historischen Stadt teilweise zugänglich sind, repräsentiert die Verarbeitungsstruktur, die Roherz in die Silberbarren verwandelte, die zur Königlichen Münze in Mexiko-Stadt und letztendlich in die Schatzkammern des spanischen Reiches transportiert wurden.
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Guanajuato Aktuelle Themen: Wasserabbau und Stadtwachstum
Die Stadt Guanajuato steht vor der aktuellen Herausforderung, das Tourismuswachstum in einem Canyon-Gelände zu steuern, das nie für Massenbesuche konzipiert wurde. Die Fußgängerzonen des historischen Zentrums erreichen während des Cervantino-Festivals und der Semana Santa ihre Kapazitätsgrenzen, und die Infrastruktur der unterirdischen Tunnel, Parkplätze und öffentlichen Verkehrsmittel hat Mühe, den durch das umliegende Wohnwachstum verursachten Fahrzeugverkehr zu bewältigen. Die Wasserversorgung von Guanajuato, die von den Bergquellen der Sierra de Guanajuato und dem Presa de la Olla-Stausee abhängt, der die Stadt seit der Kolonialzeit versorgt, steht unter zunehmendem Druck durch das Bevölkerungswachstum des Ballungsraums, einschließlich der Gemeinden León, Silao und Irapuato, die das Bajío-Grundwassersystem teilen. Die aktiven Silber- und Goldbergbauaktivitäten der historischen Bergbauzone von Guanajuato, die vom kanadischen Bergbauunternehmen Endeavour Silver im Guanajuato Mine Complex, der auch die historische Valenciana-Mine umfasst, fortgesetzt werden, haben zu Reibereien mit den Denkmalschutzbehörden geführt, deren UNESCO-Auszeichnung die visuelle Integrität der historischen Landschaft erfordert, während die Minenbetriebe Oberflächeninfrastruktur benötigen, die von den geschützten Aussichtspunkten aus sichtbar ist. Die Luftqualität der Stadt Guanajuato, beeinträchtigt durch die Fahrzeugemissionen in den unterirdischen Tunneln und das halbgeschlossene Canyon-Gelände, das die Luftzirkulation reduziert, war ein anhaltendes städtisches Umweltproblem, das die Stadtverwaltung durch Fahrzeugbeschränkungsprogramme und die Förderung des Fußgänger- und Fahrradverkehrs im historischen Zentrum angegangen ist. Die Gentrifizierung der Colonias im historischen Zentrum, weniger fortgeschritten als in San Miguel de Allende, aber der gleichen Entwicklung von Boutique-Hotel-Umwandlungen und Investitionen in Premium-Restaurants folgend, beginnt die mexikanischen Arbeiterklasse-Bewohner zu verdrängen, die die Kolonialhäuser an den Canyon-Hängen seit Generationen bewohnt haben.
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