Puebla Prähispanisches Erbe Tlaxcala der Huejotzingo-Kodex Cholula als die Heilige Stadt Quetzalcoatls und die Indigene Allianz, die die Spanische Eroberung des Aztekenreiches ermöglichte
Der Bundesstaat Puebla ist Schauplatz einer der folgenschwersten indigenen Entscheidungen in der Geschichte Amerikas: Die Tlaxcala-Konföderation von Stadtstaaten, die ihre Unabhängigkeit von der aztekischen Dreibund hundert Jahre lang durch Guerillakriege und die Blumenkriege, die die Azteken führten, um Tlaxcalteken als Opfer zu fangen, aufrechterhalten hatte, entschied sich im September 1519, sich mit Hernán Cortés zu verbünden, nachdem sie seine spanische Streitmacht militärisch besiegt und dann die strategische Chance erkannt hatte, die das europäische Bündnis gegen die aztekischen Oberherren bot, die Tlaxcala isoliert, den Zugang zum Golfküstenhandel verhindert und einen permanenten Zustand der Feindseligkeit an ihren Grenzen aufrechterhalten hatten. Das Tlaxcalteken-Bündnis stellte Cortés die 50.000 bis 100.000 indigenen Kämpfer zur Verfügung, deren militärisches Wissen, logistische Unterstützung und Kenntnisse der aztekischen Verteidigungssysteme die Eroberung Tenochtitlans ermöglichten, und die Tlaxcalteken erhielten im Gegenzug den Status von Verbündeten statt von eroberten Untertanen, die Befreiung von Tributen und das Privileg, Waffen an der Seite der Spanier in die Schlacht zu tragen – Privilegien, die ihre Nachkommen über Generationen hinweg als rechtliche Unterscheidung beibehielten, die sie von den Vasallen-Indigenengemeinschaften des Kolonialreiches trennte. Cholula, die Stadt, die Cortés im Oktober 1519 massakrierte, bevor seine Allianz mit Tlaxcala vollständig konsolidiert war, war die heiligste Stadt Mesoamerikas gewesen, das Zentrum des Kultes des gefiederten Schlangengottes Quetzalcoatl, dessen Pyramide Pilger aus der gesamten mesoamerikanischen Welt empfing und deren Bevölkerung zum Zeitpunkt des Kontakts auf 80.000 bis 100.000 geschätzt wird, was sie zu einer der größten Städte Amerikas machte. Das Cholula-Massaker, bei dem Cortés schätzungsweise 3.000 bis 6.000 unbewaffnete Adlige auf dem Hauptplatz tötete, was er als Präventivschlag gegen einen angeblichen Hinterhalt bezeichnete, war die prägende Gräueltat der Vorkonquista-Phase vor Tenochtitlan und prägte die Muster der folgenden kolonialen Gewalt.
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Cholula Heilige Stadt Quetzalcoatls und die Große Pyramide
Cholula war zum Zeitpunkt des spanischen Kontakts im Jahr 1519 die heiligste und bevölkerungsreichste Stadt Mesoamerikas, das Zentrum des pan-mesoamerikanischen Kultes des gefiederten Schlangengottes Quetzalcoatl, der mit Wind, Lernen, dem Morgenstern und den Künsten der Zivilisation assoziiert wurde. Seine Tempelpyramide in Cholula empfing Pilger aus dem gesamten Aztekenreich, den Maya-Tieflanden, der Golfküste und sogar den fernen Pueblo-Gemeinschaften des amerikanischen Südwestens, die über den Türkis- und Kupferhandel mit Mesoamerika verbunden waren. Die Große Pyramide von Cholula, deren Bau um 300 v. Chr. in der präklassischen Periode begann und durch mehrere Erweiterungen bis etwa 900 n. Chr. ihre endgültigen Dimensionen von 450 Metern Seitenlänge an der Basis und 55 Metern Höhe erreichte, war das größte Bauprojekt im präkolumbianischen Amerika. Sie wurde als heiliger Berg errichtet, der den kosmologischen Berg im Zentrum des aztekischen Universums darstellte. Das Cholula-Massaker vom Oktober 1519, bei dem Cortés den Adel von Cholula unter dem Vorwand, seine Abreise zu feiern, im Stadtzentrum versammelte und dann seine Soldaten sie massakrieren ließ, während die Tlaxcalteken die Bevölkerung außerhalb töteten, tötete schätzungsweise 3.000 bis 6.000 Menschen innerhalb weniger Stunden und zerstörte Cholula effektiv als funktionierendes politisches und religiöses Zentrum. Dies ermöglichte das spanische Kolonialprogramm des Kirchenbaus an jeder heiligen Stätte ohne organisierten Widerstand. Die 8 Kilometer langen ausgegrabenen Tunnel durch die Große Pyramide ermöglichen es Besuchern, die Bauabfolge und das Ausmaß der Struktur zu verstehen, während die Kirche Nuestra Senora de los Remedios auf dem Gipfel der Pyramide, 1594 auf dem Fundament des ehemaligen Quetzalcoatl-Tempels erbaut, die spanische Kolonialstrategie der physischen Überschreibung indigener heiliger Stätten mit christlichen Monumenten demonstriert.
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Tlaxcala und die Indigene Allianz mit Cortés
Tlaxcala-Stadt, 30 Kilometer nördlich von Puebla auf dem Weg nach Mexiko-Stadt, ist die Hauptstadt des Bundesstaates Tlaxcala, des flächenmäßig kleinsten mexikanischen Staates und desjenigen, dessen prähispanische Geschichte das umstrittenste Erbe trägt: Die Tlaxcalteken-Konföderation, die sich nach September 1519 mit Cortés verbündete, wird in der tlaxcaltekischen Geschichtsschreibung als strategische Entscheidung gefeiert, die den Untergang eines rivalisierenden Reiches herbeiführte, und in der mexikanisch-nationalistischen Geschichtsschreibung als Verrat verurteilt, der die Eroberung ermöglichte. Die Wandgemälde des Tlaxcala-Regierungspalastes, gemalt von Desiderio Hernandez Xochitiotzin von den 1960er Jahren bis 2005, präsentieren die tlaxcaltekische Erzählung der Eroberung, in der Tlaxcala nicht als Verräter, sondern als aktiver historischer Akteur erscheint, der seine eigenen politischen Ziele verfolgt, wobei Doña Marina, die Nahua-Frau, die als Dolmetscherin und strategische Beraterin von Cortés diente, als zentrale Figur dargestellt wird, anstatt als die Verräterin La Malinche des mexikanisch-nationalistischen Mythos. Der Lienzo de Tlaxcala, das bildliche Manuskript aus dem 16. Jahrhundert, das die tlaxcaltekische Beteiligung an der Eroberung aus tlaxcaltekischer Perspektive dokumentierte, ist eines der bedeutendsten indigenen Dokumente der Kolonialzeit in Mexiko. Es präsentiert die Ereignisse der Eroberung in der indigenen Bildtradition des prähispanischen Kodex, während spanische Textanmerkungen integriert sind, die es in beiden kulturellen Systemen lesbar machen. Der Tlaxcala Zócalo, der nach Angaben der Gemeinde Tlaxcala älteste Kolonialplatz Amerikas, ist ein bescheidener Kolonialraum mit dem Palacio Municipal, dem ehemaligen Kloster, das jetzt als Staatsregierung dient, und der Kolonialkirche, deren Atrium die Posakapellen des Evangelisierungsprogramms des 16. Jahrhunderts bewahrt. Die Tlaxcala-Handwerkstradition der Rebozos, der gewebten Baumwoll- und Seidenschals, die das prägende Textil Mittelmexikos sind, konzentriert sich in den Tlaxcala-Werkstattgemeinschaften von Santa Ana Chiautempan.
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Huejotzingo-Kodex und die Mixteca-Puebla-Manuskripttradition
Das Puebla-Tlaxcala-Tal war das Zentrum der Mixteca-Puebla-Kunsttradition, einem Malstil der prähispanischen und frühen Kolonialzeit, der sich durch präzise Figuration, starke Umrisse, lebendige Farben und das komplexe ikonographische Programm des aztekischen religiösen und kalendarischen Systems auszeichnete, angewendet auf die Faltbücher, die man Kodizes nannte, und auf die polychrome Keramikdekoration dieser Periode. Der Codex Becker, der Codex Vindobonensis und die Matrícula de Tributos, die Tributliste des Aztekenreiches, gehören zu den Manuskripten der Mixteca-Puebla-Tradition, die das wirtschaftliche, politische und religiöse Leben der prähispanischen mesoamerikanischen Welt in der bildlichen Sprache dokumentieren, die indigene Künstler bis in die frühe Kolonialzeit beibehielten. Der Huejotzingo-Kodex von 1531, heute in der Library of Congress in Washington aufbewahrt, ist eines der bedeutendsten frühen kolonialen indigenen Dokumente. Er präsentiert die Beschwerden der Huejotzingo-Gemeinschaft gegen die spanischen Encomenderos in der bildlichen Sprache der prähispanischen Kodextradition und etabliert den Rechtspräzedenzfall, dass indigene Gemeinschaften sowohl das koloniale Rechtssystem als auch die indigene Dokumentationstradition nutzen, um ihre Rechte zu verteidigen. Die Biblioteca Palafoxiana in Puebla, 1646 von Bischof Juan de Palafox y Mendoza gegründet, der seine persönliche Bibliothek von 5.000 Bänden der Stadt spendete, ist die älteste öffentliche Bibliothek Amerikas und bewahrt unter ihren 45.000 Bänden koloniale Manuskript-Rezeptbücher, Wörterbücher indigener Sprachen und die frühen gedruckten Bücher, die während des ersten Jahrhunderts der Kolonisation aus Europa gebracht wurden. Die Biblioteca Palafoxiana, restauriert zu ihrem Aussehen des 17. Jahrhunderts mit den originalen geschnitzten Holzregalen und dem gewölbten Lesesaal, ist eine UNESCO-Welterbestätte des Dokumentenerbes als Teil des Memory of the World-Programms.
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Pyramide von Cantona und archäologische Stätten von Puebla
Cantona, die große prähispanische archäologische Stätte 100 Kilometer nordöstlich von Puebla in der Nähe von Oriental im Teotihuacan del Valle-Gebiet, ist eine der größten urbanen Stätten im präkolumbianischen Mesoamerika, mit einer geschätzten Bevölkerung von 90.000 auf ihrem Höhepunkt zwischen 600 und 900 n. Chr., 3.000 registrierten Strukturen, darunter 24 Ballspielplätze, die die größte Konzentration von Ballspielplätzen an einem einzigen mesoamerikanischen Standort darstellen, und einem Stadtplan aus gepflasterten Dammwegen, die Wohn- und Zeremonialkomplexe auf einer Fläche von 12 Quadratkilometern verbinden. Die Stätte wird von internationalen Touristen trotz ihrer Größe und Bedeutung wenig besucht, sie empfängt weniger als 5.000 jährliche Besucher im Vergleich zu den Hunderttausenden, die Cholula und Teotihuacan besuchen, was sie zu einer der zugänglichsten großen archäologischen Stätten in Mexiko für Besucher macht, die ohne Menschenmassen erkunden möchten. Das mesoamerikanische Ballspiel, dessen Gummiballplätze in Cantona die zentrale Rolle des rituellen Sports im politischen und religiösen Leben der Stadt demonstrieren, wird heute durch jahrzehntelange Forschung als komplexe zeremonielle Praxis verstanden, die astronomische Beobachtungen, politische Bündnisverhandlungen und das Opfer des Kapitäns des Verliererteams umfasste, das das Spiel mit den Zyklen der kosmischen Erneuerung verband. Die Stätte Tepexi el Viejo, eine befestigte Mixteken-Hügelstadt 100 Kilometer südlich von Puebla in der Region Mixteca Baja, war eine der letzten indigenen Stätten, die der spanischen Kolonialisierung widerstand und erst 1520 nach Abschluss der Hauptkonquista des Aztekenreiches an die Spanier fiel. Die archäologischen Stätten der Sierra Norte de Puebla, einschließlich der Totonaken-Zentren des Hochlandes vor deren Umzug an die Golfküste, dokumentieren die prähispanische kulturelle Vielfalt eines Staates, der an der Kreuzung mehrerer kultureller Traditionen lag.
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Die Indigenen Gemeinschaften des Puebla-Tlaxcala-Tals Heute
Die indigenen Gemeinschaften des Puebla-Tlaxcala-Tals bewahren eine bedeutende kulturelle Kontinuität mit den prähispanischen Traditionen der Region, darunter die Nahua-Gemeinschaften der Sierra Norte de Puebla, deren Nahuatl-Sprache und zeremonielle Traditionen den Quetzal-Tanz der Totonaken-Nachbarn und die Tlacuache-Opossum-Zeremonie der Nahuas selbst umfassen, die Mixtekischen und Popoloca-Gemeinschaften der Mixteca Poblana, deren Web- und Töpfertraditionen mit dem prähispanischen Mixteca-Puebla-Kunststil verbunden sind, und die Totonaken-Gemeinschaften der Sierra Norte, deren zeremonielles Leben die Voladores-Zeremonie umfasst, die fliegende Pfahltradition, bei der vier an Seilen befestigte Männer von einem 30 Meter hohen Pfahl in einem zeremoniellen Flug herabsteigen, der den 52-jährigen Zyklus des mesoamerikanischen Kalenders darstellt. Die Voladores-Zeremonie der Totonaken, 2009 von der UNESCO als Immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt, wird in den Sierra Norte-Gemeinschaften Cuetzalan und Papantla durchgeführt und wurde als touristische Darbietung in Teotihuacan, Xochicalco und anderen wichtigen Kulturstätten in ganz Mexiko übernommen, aber ihre heilige Dimension wird in den Gemeinschaftszeremonien der Gemeinden, in denen die Tradition entstand, aufrechterhalten. Cuetzalan del Progreso, die koloniale und indigene Marktstadt in der Sierra Norte de Puebla, 170 Kilometer von Puebla-Stadt entfernt, ist das meistbesuchte indigene Gemeinschaftstourismusziel im Bundesstaat, mit dem sonntäglichen Tianguis-Markt, auf dem Nahua-Frauen in der traditionellen weißen Quechquemitl-Bluse und dem Faltenrock Produkte und Handarbeiten verkaufen, den Kaffee- und Vanilleplantagen der Nebelwaldhänge und den Wasserfällen und archäologischen Stätten des umliegenden Dschungels, die ein komplettes Ökotourismus- und Kulturtourismusziel schaffen.
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Huaquechula Tag der Toten und Pueblas Festivalerbe
Huaquechula, eine kleine Kolonial- und Nahua-Stadt 50 Kilometer südlich von Puebla an der Straße nach Izúcar de Matamoros, hat die aufwendigste Día de Muertos-Altartradition in Mexiko entwickelt, mit dem gemeindeweiten Bau monumentaler Ofrendas, die ganze Räume der Häuser von Familien umfassen, die im vorhergehenden Jahr Mitglieder verloren haben. Die Altäre erreichen 2 bis 4 Meter Höhe und enthalten Hunderte von Kerzen, Blumen, Fotos und die aufwendigen Arrangements von Speisen, Getränken, Kleidung und Gegenständen, die die Gemeinschaftstradition für einen Erstjahresaltar erfordert. Die Huaquechula-Altartradition, die jedes Jahr am 2. November Tausende von Besuchern aus Puebla und Mexiko-Stadt anzieht, wurde als immaterielles Kulturerbe des Staates Puebla anerkannt und von Anthropologen als Beispiel für die lebendige prähispanische Todeskulttradition untersucht, die die Día de Muertos-Feier innerhalb des katholischen Kalenders aufrechterhält. Der Tlaxcala-Karneval von Huejotzingo, der an den vier Tagen vor dem Aschermittwoch stattfindet, ist der aufwendigste Karneval in Mexiko außerhalb von Veracruz. Er umfasst vier Tage kostümierter Aufführungen, bei denen Schlüsselereignisse der mexikanischen Geschichte nachgestellt werden, darunter die Schlacht vom 5. Mai 1862, die französische Intervention und die Tlaxcalteken-Allianz mit Cortés, wobei die Darsteller aufwendige Kostüme französischer Zuaven-Soldaten, aztekischer Krieger und Kolonialbeamter tragen, die choreografierte Scheinschlachten durch die Straßen der Kolonialstadt ausführen. Der Festkalender des Staates Puebla spiegelt die prähispanische Zeremonialtradition wider, wie sie innerhalb des katholischen Kalenders erhalten und transformiert wurde, wobei die Patronatsfeste der Tal-Gemeinschaften, die Marktzyklen des indigenen Tianguis-Systems und die landwirtschaftlichen Zeremonien, die mit der Aussaat und Ernte der Mais-, Maguey- und Chilikulturen des Puebla-Tals verbunden sind, den gemeinschaftlichen Zeremonialrhythmus das ganze Jahr über bestimmen.
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