Puebla Klöster, Kirchen und die religiöse Architektur einer von Engeln erbauten Stadt, wo 72 Kolonialkirchen die vollständigste kirchliche Stadtlandschaft Mexikos repräsentieren
Puebla wurde als modellhafte christliche Stadt konzipiert und gebaut, und die Dichte ihrer kolonialen Sakralarchitektur spiegelt diese Gründungsambition wider: 72 Kolonialkirchen sind im historischen Zentrum erhalten und repräsentieren alle wichtigen religiösen Orden, die in Neu-Spanien tätig waren, sowie jede wichtige Periode der kolonialen Barockarchitektur, vom strengen Herreran-Stil des 16. Jahrhunderts bis zum aufwendigsten Churrigueresken des 18. Jahrhunderts. Das Ausmaß der kirchlichen Investitionen in Puebla spiegelt den Status der Stadt als zweitwichtigste Stadt Neu-Spaniens und das Zentrum des aktivsten Evangelisierungsprogramms in Amerika wider: Franziskaner, Dominikaner, Augustiner, Karmeliter, Jesuiten, Bethlehemiten, der Orden der Barmherzigkeit und der säkulare Klerus bauten alle innerhalb des ersten Jahrhunderts des Bestehens der Stadt große Kirchen- und Klosterkomplexe und schufen so die architektonische Dichte, die die UNESCO 1987 anerkannte. Die Biblioteca Palafoxiana, die Bibliothek des Bischofs Juan de Palafox y Mendoza aus dem 17. Jahrhundert, repräsentiert die intellektuelle Dimension dieser kirchlichen Investition: Palafox brachte 5.000 Bände seiner persönlichen Bibliothek nach Puebla, etablierte die Bibliothek als öffentliche Ressource, die allen Bürgern zugänglich war, und nutzte die Büchersammlung als Grundlage für die Bildungsmission der Kolonialkirche. Das Ex-Konvent von San Francisco, einer der größten franziskanischen Komplexe, die in Amerika gebaut wurden, bedeckt einen ganzen Stadtblock neben der Kirche San Francisco de Asis, deren churriguereske Fassade aus glasiertem Ziegel und Talavera-Fliesen die ungewöhnlichste Kirchenaußenansicht in Puebla ist, die die Keramikfliesen-Tradition mit der Steinmetzarbeit des Barockprogramms auf eine Weise kombiniert, die keine andere mexikanische Kirche repliziert. Die Klostertradition von Puebla wurde durch die Reformgesetze von 1855 und die anschließende Verstaatlichung des Kirchenbesitzes unter Juarez unterdrückt, die die Klostergebäude in Regierungsbüros, Kasernen, Schulen und schließlich in die Museen und Kulturzentren umwandelte, die sie heute beherbergen.
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San Francisco Kirche und der Franziskanerkomplex
Die Kirche San Francisco de Asis und ihr angrenzender Ex-Konvent-Komplex, gelegen in der 14 Oriente Straße, drei Blocks östlich des Zocalos, ist der älteste religiöse Komplex in Puebla, wobei der Franziskanerorden sein erstes Missionsgebäude an diesem Ort im Jahr 1535, innerhalb von vier Jahren nach der Stadtgründung, errichtete. Die Fassade der San Francisco Kirche ist die optisch auffälligste in Puebla, aus glasiertem Ziegelstein mit Talavera-Fliesenornamenten und blau-weißen Fliesenintarsien, die ein Muster islamisch inspirierter geometrischer Designs schaffen, das die Mudéjar-Tradition spanischer Handwerker widerspiegelt, die das islamische Dekorationsvokabular mit dem christlichen Architekturprogramm kombinierten. Das Innere von San Francisco bewahrt die Kapelle des ersten in Mexiko geborenen Heiligen, Felipe de Jesus, der 1597 in Japan den Märtyrertod erlitt und 1862 heiliggesprochen wurde, wobei die Kapelle die Reliquien und das ikonographische Programm des ersten indigenen Märtyrers Neu-Spaniens enthält. Der Ex-Konvent-Komplex von San Francisco, einer der größten in Amerika, bedeckt den gesamten Stadtblock hinter der Kirche und beherbergte während seines Höhepunktes im 17. Jahrhundert Hunderte von Mönchen. Das Gebäude dient heute mehreren städtischen und staatlichen Regierungsfunktionen, während der Kreuzgang und die Kirche weiterhin religiös genutzt werden. Die unterirdischen Gänge, die den San Francisco Komplex mit anderen kolonialen Sakralbauten im historischen Zentrum verbinden, ein in historischen Quellen dokumentiertes, aber von modernen Archäologen nur teilweise ausgegrabenes Netzwerk, repräsentieren die unterirdische Dimension der kirchlichen Infrastruktur von Puebla, die während der Kolonialzeit betrieben wurde, um die Klöster für die Bewegung von Personal und Vorräten zu verbinden, ohne die öffentlichen Straßen zu überqueren.
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Kirche Santo Domingo und das Innere der Rosenkranzkapelle
Die Kirche Santo Domingo, die Kirche des Dominikanerordens in der 5 de Mayo Straße, zwei Blocks nördlich des Zocalos, präsentiert die feinste Sammlung kolonialzeitlicher Malerei und skulpturaler Dekoration aller Kirchen in Puebla, wobei die Hauptkapellenaltarbilder die Puebla-Malereischule des 17. Jahrhunderts in ihrer vollendetsten Form repräsentieren und die Capilla del Rosario das höchste Beispiel mexikanischer Barockdekorationskunst darstellt. Die Capilla del Rosario, zwischen 1650 und 1690 an der Südseite des Kirchenschiffs von Santo Domingo erbaut, konzentriert auf einer Fläche von etwa 200 Quadratmetern die gesamte dekorative Ambition der Poblano-Barocktradition: vergoldete Stuckreliefs bedecken jede Oberfläche, bemalte Öl-auf-Fliesen-Tafeln zeigen die Geheimnisse des Rosenkranzes, Alabasterfenster filtern das Licht, geschnitzte Steine umrahmen die Nischen und die Figur der Jungfrau des Rosenkranzes thront am Altar in einer visuellen Umgebung, die die Fertigstellungsinschrift als achtes Weltwunder beschrieb. Die Technik des vergoldeten Stuckes der Capilla del Rosario, Yesería oder Estucado genannt und von indigenen Handwerkern angewendet, die die spanische Tradition an die mexikanischen Materialien und die Ästhetik angepasst hatten, beinhaltet das Aufschichten von Gipsstuck über eine Holzarmatur, das Schnitzen der Oberfläche zur Schaffung des dreidimensionalen Reliefs und dann das Auftragen von Blattgold auf die geschnitzte Oberfläche in einem Prozess, der 40 Jahre ununterbrochener Arbeit erforderte, um die Kapelle fertigzustellen. Der Dominikanerorden hat die Capilla del Rosario seit ihrer Fertigstellung im Jahr 1690 als aktive Kapelle mit Messen und Andachtsdiensten genutzt, was bedeutet, dass die Gold- und Stuckdekoration seit über 330 Jahren dem Kerzenrauch, dem Weihrauch und der Feuchtigkeit des kontinuierlichen liturgischen Gebrauchs ausgesetzt war, was regelmäßige Restaurierungen erfordert, um die Integrität der ursprünglichen Oberfläche zu erhalten.
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Biblioteca Palafoxiana und das koloniale Geistesleben
Die Biblioteca Palafoxiana, 1646 von Bischof Juan de Palafox y Mendoza in den Räumen neben dem Kathedralchor gegründet und als erste öffentliche Bibliothek Mexikos für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht, ist die älteste funktionierende öffentliche Bibliothek Amerikas und das bedeutendste erhaltene Bibliotheksinterieur der Kolonialzeit in Mexiko, erhalten mit ihren geschnitzten Holzregalen aus dem 17. Jahrhundert, dem Talavera-Fliesenboden, dem Gewölbedecke und der Sammlung von 45.000 Bänden, die der Bischof und seine Nachfolger über die drei Jahrhunderte des Bibliotheksbetriebs gespendet oder erworben haben. Palafox y Mendoza war die bedeutendste kirchliche Persönlichkeit im Neu-Spanien des 17. Jahrhunderts, der 1642 gleichzeitig als Bischof von Puebla und Vizekönig von Neu-Spanien diente, und sein intellektueller Ehrgeiz und seine produktive Schriftstellerei führten zu einer Bibliothekssammlung, die Erstausgaben europäischer Aufklärungstexte, Wörterbücher und Grammatiken indigener Sprachen, wissenschaftliche Abhandlungen, theologische Werke und die kolonialen Manuskript-Rezeptbücher und Chroniken umfasste, die zu den wertvollsten dokumentarischen Quellen für die koloniale mexikanische Geschichte gehören. Das Bibliotheksgebäude, das im charakteristischen Kolonialstil Pueblas mit den blau-weißen Talavera-Fliesensockeln, den bemalten Leinwanddeckenfeldern und den barocken geschnitzten Holzregalen, die die Sammlung in ihrer ursprünglichen Organisationsstruktur beherbergen, ist ein UNESCO-Dokumentenerbe-Stätte des Welterbes. Die Sammlung seltener Bücher der Palafoxiana umfasst Inkunabeln, die ersten gedruckten Bücher, die in Europa vor 1501 hergestellt wurden, Manuskripte aus der Kolonialzeit in Nahuatl und anderen indigenen Sprachen sowie die ersten Bücher, die in Neu-Spanien aus der Juan-Pablos-Druckerei der 1540er Jahre gedruckt wurden. Die Bibliothek ist für Besucher geöffnet und betreibt ein aktives Forschungsprogramm für Wissenschaftler der kolonialen mexikanischen Geschichte, Linguistik und der Geschichte der Wissenschaft.
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Templo de la Compania de Jesus und Jesuitenarchitektur
Der Templo de la Compania de Jesus, die ehemalige Jesuitenkirche in der Palafox y Mendoza Straße neben der Biblioteca Palafoxiana, ist das prominenteste jesuitische Architekturdenkmal in Puebla, dessen barocke Fassade aus dem 18. Jahrhundert in dem rosa Cantera-Stein der vulkanischen Geologie Pueblas das Churriguereske Ornamentprogramm präsentiert, das der Jesuitenorden in seinen kolonialen mexikanischen Kirchen bevorzugte. Die Jesuiten kamen 1578 nach Puebla und wurden schnell der dominierende Bildungsorden in der Stadt, gründeten das Colegio del Espiritu Santo, den Vorläufer der heutigen staatlichen Universität, und behielten die intellektuelle und pädagogische Führung der Kolonialhauptstadt bis zu ihrer Vertreibung aus Neu-Spanien im Jahr 1767 durch die Bourbonenkrone, die die ultramontane Loyalität des Ordens zu Rom als Bedrohung der königlichen Autorität empfand. Die Vertreibung der Jesuiten im Jahr 1767 wurde in einer einzigen Nacht in ganz Neu-Spanien durchgeführt, wobei die Jesuiten aus ihren Kollegien, Kirchen und Missionen entfernt und nach Europa verschifft wurden, wodurch die institutionelle Infrastruktur der kolonialen Bildung zurückblieb, die der säkulare Klerus und schließlich der mexikanische Staat erbten. Die Sacristia de la Compania, die ehemalige Sakristei der Jesuitenkirche, die in ein Restaurant umgewandelt wurde, das traditionelle Puebla-Küche serviert, bietet das kulinarische Erlebnis, in einem gewölbten Raum aus dem 17. Jahrhundert zu speisen, der mit Gemälden aus der Kolonialzeit in einer Umgebung dekoriert ist, die kein modernes Restaurantdesign replizieren könnte. Die angrenzende Casa del Dean, ein säkuläres Herrenhaus aus dem 16. Jahrhundert mit den ältesten erhaltenen Wandgemälden Amerikas an seinen Innenwänden, repräsentiert die häusliche architektonische Größe der kolonialen Elite Pueblas, die ihre privaten Residenzen neben den Hauptkirchen bauten.
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Ex-Konvent Santa Monica und geheime Klöster
Das Ex-Konvent von Santa Monica, das Augustinerkloster in der 18 Poniente Straße im historischen Zentrum von Puebla, funktionierte 77 Jahre lang als verstecktes Kloster, nachdem die Reformgesetze von 1857 die Auflösung aller Klöster vorschrieben. Die 20 bis 30 Nonnen der Gemeinschaft verbargen ihr religiöses Leben hinter einer gewöhnlichen Hausfassade, nutzten unterirdische Gänge, um die Kommunion und Beichte von einem sympathisierenden Priester zu empfangen, und setzten die Klosterregel im Geheimen fort, bis das Kloster 1934 von der Regierung entdeckt wurde. Die Geschichte des geheimen Klosters von Santa Monica, dokumentiert in dem Museum, das heute das Gebäude beherbergt, ist eine der außergewöhnlichsten Episoden in der mexikanischen Religionsgeschichte und demonstriert die Tiefe des Engagements der religiösen Gemeinschaft von Puebla, das Klosterleben gegen das säkulare Reformprogramm aufrechtzuerhalten. Die Klostersammlung, die während der geheimen Periode erhalten blieb, umfasst Gemälde aus der Kolonialzeit, religiöse Skulpturen, Gewänder und die materielle Kultur des Klosterlebens, die beschlagnahmt oder zerstört worden wären, wenn die Reformbehörden die Gemeinschaft früher entdeckt hätten. Das Ex-Konvent de la Concepcion, das Ex-Konvent del Carmen und das Ex-Konvent de San Jeronimo repräsentieren die anderen großen kolonialen Klosterkomplexe in Puebla, die seit der Reformunterdrückung für kulturelle Zwecke umgenutzt wurden, wobei das Museum für Volkskunst, die Staatsarchive und das Kulturzentrum der BUAP-Universität Gebäude belegen, deren Architektur und Größe den institutionellen Ehrgeiz der kolonialen Klosterwirtschaft dokumentieren. Die Verbindung zwischen den Klosterinstitutionen und der kulinarischen Tradition Pueblas bleibt in der Tradition der Klosterbonbons erhalten, wobei die Dulceria de Celaya in Mexiko-Stadt die Rezepte für die Puebla-Klosterbonbons führt, die die Reformunterdrückung von den Klosterküchen auf den säkularen Süßwarenmarkt verteilte.
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Puebla Religiöse Feste und die lebendige Kirchentradition
Puebla pflegt den vollständigsten Jahreskalender katholischer Religionsfeste in Mexiko, was das kirchliche Erbe der Stadt und die Kontinuität der populären Religionspraxis in einer Stadt widerspiegelt, deren Identität seit ihrer Gründung im Jahr 1531 von ihren Kirchen geprägt ist. Das Fest des San Sebastian im Januar, der Karneval im Februar, die Prozessionen der Semana Santa in der Karwoche, das Fest des San Francisco im Oktober und die Feier Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz in der Capilla del Rosario jeden ersten Sonntag im Oktober sind die wichtigsten festen Feste des religiösen Kalenders von Puebla, die jeweils mit dem spezifischen Viertel oder der Bruderschaft verbunden sind, die die Feier organisiert. Die Semana Santa von Puebla, obwohl international weniger bekannt als die Feierlichkeiten von San Miguel de Allende oder den Tarahumara-Gemeinschaften, ist eine der liturgisch vollständigsten in Mexiko, wobei die Bruderschaftsprozessionen durch die Straßen des historischen Zentrums am Donnerstag- und Freitagabend die volle Beteiligung der Bevölkerung von Puebla an einer gemeinschaftlichen religiösen Observanz anziehen, die die koloniale Tradition mit der modernen Stadt verbindet. Die Schutzheiligenfeste der 72 Kirchen des historischen Zentrums von Puebla, die jeweils an ihrem Festtag mit Messe, Feuerwerk, Musik und dem Streetfood des Viertels gefeiert werden, bilden einen ganzjährigen Kalender religiöser Veranstaltungen in den Vierteln, die die Stadterneuerung der Tourismuswirtschaft noch nicht verdrängt hat. Die Weihnachts-Posadas, die neuntägige Kerzenlichtprozessionstradition vom 16. bis 24. Dezember, sind besonders aufwendig in den Vierteln Barrio de San Antonio und Barrio del Artista, wo die Türen der Kolonialhäuser mit Papierlaternen beleuchtet sind und sich die Gemeinde auf der Straße für das Posada-Lied und die Piñata versammelt, die seit der Einführung durch die kolonialen Augustinermissionare im 16. Jahrhundert zur mexikanischen Weihnachtstradition gehören.
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