Les motifs géométriques de zellij marocain basés sur les mathématiques des polygones étoilés anticipent le concept mathématique du pavage apériodique de Penrose décrit en 1974 de plusieurs centaines d'années; Léon l'Africain, capturé par des corsaires siciliens en 1518, fut présenté au pape Léon X qui le fit baptiser et commanda la première description européenne complète de l'Afrique; le macaque de Barbarie des forêts de cèdres du Moyen Atlas est le seul primate sauvage d'Afrique au nord du Sahara
Les motifs géométriques de zellij marocain anticipant le pavage apériodique de Penrose de plusieurs centaines d'années; Léon l'Africain capturé par des corsaires siciliens et commandé par le pape Léon X pour écrire la première description européenne de l'Afrique; le macaque de Barbarie, seul primate sauvage d'Afrique du Nord du Sahara; la cérémonie du derviche tourneur Mevlevi Sema; la bibliothèque al-Qarawiyyin restaurée de 2012 à 2016 par l'architecte Aziza Chaouni; et les défis structurels de la préservation de la plus grande ville médiévale vivante du monde avec un drainage médiéval inadéquat et sans accès d'urgence pour les véhicules.
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L'art de la mosaïque Zellige marocaine – Mathématiques, couleur et tradition artisanale millénaire
Le mosaïque de carreaux géométriques zellij (zellige) marocain – les principes mathématiques et artistiques qui sous-tendent l'art décoratif marocain le plus distinctif et la tradition artisanale centrée à Fès : le guide zellij. La base mathématique (le zellij marocain est basé sur l'étude mathématique des divisions régulières du plan euclidien à l'aide de combinaisons de polygones réguliers – un domaine développé par les mathématiciens islamiques aux Xe-XIIe siècles : l'unité principale de génération de motifs est le polygone étoilé : configurations d'étoiles courantes : l'étoile à 8 branches (le khatm), l'étoile à 10 branches, l'étoile à 12 branches, l'étoile à 16 branches et l'étoile à 24 branches : la géométrie de l'étoile et du polygone génère une division régulière complète du plan sans lacunes ni chevauchements : les motifs géométriques du zellij marocain anticipent le concept mathématique du pavage apériodique (le pavage de Penrose a été décrit en 1974 – les artisans marocains créaient des motifs équivalents aux XIIe-XIIIe siècles) : les couleurs (la palette de couleurs traditionnelles du zellij marocain : bleu de Fès (bleu cobalt – à base d'oxyde de cobalt) : blanc (à base d'oxyde d'étain) : noir (à base d'oxyde de manganèse) : jaune (à base d'oxyde de fer et de plomb – jaune d'antimoine) : vert (à base d'oxyde de cuivre) : rouge terre cuite (à base d'oxyde de fer) : la production (l'atelier zellijyyi : les carreaux sont d'abord formés et cuits : puis peints avec des colorants à base d'oxyde sur la face plane : puis cuits à nouveau à environ 1 050 C : puis le zellijyyi découpe chaque carreau dans la forme géométrique requise à la main à l'aide d'un petit marteau pointu (tbal) et d'un ciseau (minshar) : la précision géométrique requise est extraordinaire – une déviation de 1-2 mm dans la découpe empêchera le motif de s'assembler correctement : le centre de production de Fès (Fès est le principal centre de production du zellij marocain : les ateliers zellijyyi sont concentrés dans le quartier d'Ain Nokbi et la zone industrielle environnante en dehors de Fes el-Bali).
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La culture du Riad à Fès – La maison traditionnelle marocaine avec cour transformée en hôtel de luxe
Le riad – la maison marocaine traditionnelle avec cour – et sa transformation en le principal type d'hébergement haut de gamme de la médina de Fès : le guide du riad. L'architecture du riad (le riad (de l'arabe rawda – jardin) : la maison urbaine traditionnelle marocaine avec cour : la caractéristique spatiale principale est la cour centrale (wust al-dar) avec une fontaine ou une piscine et des agrumes : les chambres sont disposées autour de la cour sur plusieurs étages : l'extérieur du riad présente des murs vierges à la rue – la façade est fermée et ne donne aucune indication de l'intérieur : la beauté est entièrement tournée vers l'intérieur : le rez-de-chaussée comprend généralement un grand salon de réception (majlis) pour les invités : les étages supérieurs abritent les chambres familiales privées : la terrasse sur le toit : le riad historique (les plus beaux riads historiques de Fes el-Bali datent des XVIIe-XIXe siècles et appartenaient à la riche classe marchande fassie (la bourgeoisie fassie) : les matériaux du riad historique : les zelliges de la cour et des murs inférieurs du salon de réception : les panneaux de plâtre sculpté (jis) des murs supérieurs du salon de réception : les plafonds en bois de cèdre peints : les grilles de fenêtre en stuc sculpté : la transformation (le modèle riad-hôtel a été lancé à Marrakech dans les années 1990 et s'est étendu à Fès dans les années 2000 : des acheteurs étrangers (principalement français, britanniques et belges) ont acheté des riads historiques délabrés dans la médina de Fès à bas prix et les ont restaurés en maisons d'hôtes de luxe : le boom de la restauration des riads a injecté un capital important dans l'économie de la médina de Fès, mais a également fait grimper les prix de l'immobilier et déplacé certains résidents traditionnels : l'expérience (séjourner dans un riad de Fès : le silence de la médina la nuit (pas de bruit de véhicule) : le son du muezzin depuis plusieurs minarets : le petit-déjeuner sur le toit avec vue sur les toits de la médina : le son de la fontaine de la cour).
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Le Moyen Atlas – Forêts de cèdres, villages berbères et excursions d'une journée depuis Fès
Les montagnes du Moyen Atlas – le paysage de forêts de cèdres et la culture berbère amazighe accessibles lors d'excursions d'une journée au sud de Fès : le guide du Moyen Atlas. La géographie (le Moyen Atlas – la chaîne de montagnes du centre-nord du Maroc : altitude 1 500-3 340 m (le sommet du Jbel Bou Naceur 3 340 m est le plus haut sommet du Moyen Atlas) : le Moyen Atlas reçoit beaucoup plus de précipitations que les régions environnantes : la végétation principale : la forêt de cèdres (cedrus atlantica – le cèdre de l'Atlas – l'arbre principal du Moyen Atlas à 1 600-2 200 m d'altitude) : les forêts de cèdres du Moyen Atlas figurent parmi les plus grandes forêts de cèdres continues d'Afrique du Nord : Ifrane (Ifrane – une station de montagne coloniale française (altitude 1 665 m) à 66 km au sud de Fès, construite dans les années 1930 pour ressembler à un village alpin suisse : chalets, un jardin central et un petit lac : surnommée la Suisse du Maroc : le Parc national d'Ifrane (zone protégée couvrant environ 125 000 hectares de forêt de cèdres et d'écosystème lacustre du Moyen Atlas) : le macaque de Barbarie (le macaque de Barbarie (Macaca sylvanus) – un macaque qui est le seul primate sauvage d'Afrique au nord du Sahara : le macaque de Barbarie vit dans les forêts de cèdres du Moyen Atlas et du Rif : les singes sont habitués aux humains dans la région d'Ifrane et peuvent être observés de près le long de la route forestière de cèdres d'Azrou : Azrou (Azrou – une ville berbère amazighe à 30 km au sud d'Ifrane – un centre de la culture berbère du Moyen Atlas : le souk du lundi d'Azrou est l'un des plus grands marchés berbères du Moyen Atlas : tapis, céramique et bétail : les lacs (les lacs volcaniques du Moyen Atlas : Dayat Aoua, Dayat Ifrah et Dayat Hachlaf : lacs d'eau douce dans la forêt de cèdres : faune comprenant des busards des roseaux et des rolliers d'Europe) : Khenifra (Khenifra – une porte d'entrée vers le Moyen Atlas profond et la source de la rivière Oum Er-Rbia).
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Léon l'Africain – L'érudit né à Fès qui a décrit l'Afrique à l'Europe de la Renaissance
Léon l'Africain (al-Hasan ibn Muhammad al-Wazzan al-Fasi c.1488-c.1554) – le diplomate et géographe marocain né à Grenade, élevé à Fès, et qui a produit la première description géographique complète de l'Afrique pour les lecteurs européens : le guide biographique. La vie (Léon l'Africain est né à Grenade (dans l'émirat nasride de Grenade) vers 1488 : sa famille faisait partie des musulmans de Grenade qui ont émigré au Maroc après la reconquête chrétienne de Grenade en 1492 : la famille s'est installée à Fès où le jeune al-Hasan a été éduqué à l'université al-Qarawiyyin : les voyages (Léon l'Africain a beaucoup voyagé à travers le Maghreb et l'Afrique de l'Ouest en tant qu'agent diplomatique de la cour marocaine : il a visité l'Empire Songhaï (Afrique de l'Ouest), l'Empire ottoman, le sultanat mamelouk (Égypte) et les États italiens : la capture (Léon l'Africain a été capturé par des corsaires siciliens en Méditerranée en 1518 : il a été présenté comme un cadeau diplomatique au pape Léon X à Rome : le pape Léon X l'a libéré, l'a fait baptiser chrétien sous le nom de Giovanni Leone, et lui a commandé d'écrire une description géographique de l'Afrique en italien : la Description de l'Afrique (la Descrittione dell'Africa (Description de l'Afrique) (1526) : l'ouvrage de référence européen principal sur l'Afrique pendant le siècle et demi suivant : la première description géographique, ethnographique et historique complète de l'Afrique subsaharienne, du Sahara, du Maghreb et de la Méditerranée orientale écrite à partir de connaissances de première main : l'influence (la Description de l'Afrique de Léon l'Africain a été traduite en latin, français et anglais aux XVIe-XVIIe siècles et a constitué la principale source de connaissances géographiques européennes sur l'Afrique jusqu'au XIXe siècle : sa description de Tombouctou et des empires du Mali/Songhaï a été la source principale des connaissances européennes sur la civilisation islamique d'Afrique de l'Ouest).
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La musique soufie de Fès – Mevlevi Sama, Hadra et les chemins vers Dieu
Les traditions musicales soufies de Fès – les formes principales de musique dévotionnelle soufie pratiquées dans la capitale spirituelle du Maroc et leur signification dans la pratique spirituelle islamique : le guide de la musique soufie. Le concept soufi de sama (sama (écoute) – la pratique soufie d'écouter de la musique et de la poésie comme une forme de dévotion spirituelle et un chemin vers l'expérience de la présence divine (fana – anéantissement de soi en Dieu) : la controverse théologique (la permissibilité du sama dans la loi islamique est contestée : les savants islamiques conservateurs (les écoles Maliki et Hanbali) ont généralement interdit les instruments de musique dans les contextes religieux : les savants soufis ont soutenu que le sama utilisé avec une intention pure à des fins spirituelles est autorisé, voire recommandé : la tradition théologique de Fès a généralement été tolérante envers les pratiques musicales soufies : le sema Mevlevi (la cérémonie Mevlevi Sema – la cérémonie des derviches tourneurs : l'ordre soufi Mevlevi a été fondé par les disciples de Jalal al-Din Rumi (1207-1273) à Konya, Turquie : la cérémonie de sema implique une rotation prolongée en robes blanches (le sema n'est pas dansé de manière décontractée – chaque rotation est un acte spirituel d'alignement avec l'axe divin) : la hadra (la hadra – la cérémonie marocaine de dhikr de groupe soufie : la hadra est pratiquée par les ordres soufis Qadiriyya, Tijaniyya, Aissawa et d'autres ordres marocains : la cérémonie implique une récitation collective rythmique des noms divins (Allah, Hu) combinée à un mouvement physique (balancement, piétinement) : les Aissawa (l'ordre soufi Aissawa basé à Meknès : connu pour les cérémonies de hadra physiques les plus extrêmes, y compris la manipulation du feu et l'automutilation en état de transe) : le chevauchement Gnawa (la cérémonie Gnawa lila chevauche la tradition soufie hadra dans son utilisation d'états de transe, de musique rythmique et l'invocation de présences spirituelles (mluk)).
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Fès et le déclin de la ville médiévale – Conservation de l'UNESCO et le problème du patrimoine vivant
Fès et les défis de la préservation de la plus grande ville médiévale vivante du monde – le programme de conservation de l'UNESCO, les défis structurels et le débat éthique sur le patrimoine vivant : le guide de conservation. Le défi (Fes el-Bali est unique au monde en tant que ville islamique médiévale qui reste un environnement urbain vivant densément habité : les quelque 150 000 habitants de Fes el-Bali ne sont pas des objets de musée – ce sont des Marocains ordinaires vivant dans un environnement urbain doté d'infrastructures inadéquates : les problèmes structurels (les problèmes structurels de Fes el-Bali : le système de drainage est un réseau médiéval de drains ouverts qui est chroniquement inadéquat pour la population actuelle : les bâtiments (des milliers de bâtiments historiques de Fes el-Bali sont dans des états avancés de dégradation structurelle : les étages supérieurs en bois des maisons traditionnelles de Fès sont vulnérables aux incendies et aux effondrements : les incidents d'effondrement de bâtiments (plusieurs bâtiments historiques de Fes el-Bali se sont effondrés au 21e siècle, tuant des habitants) : l'accessibilité (l'absence de véhicules motorisés à Fes el-Bali signifie que les services d'urgence (pompiers, ambulances) ne peuvent pas accéder à l'intérieur profond de la médina en véhicule : le programme de l'UNESCO (l'UNESCO est impliquée dans la conservation de Fes el-Bali depuis sa désignation comme site du patrimoine mondial en 1981 : l'Aga Khan Trust for Culture (AKTC) est actif dans la conservation de la médina de Fès depuis les années 1990 : la restauration de la bibliothèque Al-Qarawiyyin (la bibliothèque al-Qarawiyyin a été rénovée et restaurée de 2012 à 2016 par l'architecte canado-marocaine Aziza Chaouni : la première rénovation majeure de la bibliothèque en 1 165 ans d'histoire : le marché des riads (le marché des riads en tant qu'hôtels a apporté des capitaux pour la restauration de bâtiments individuels, mais a également accéléré le déplacement des familles fassies traditionnelles de la médina par de riches acheteurs étrangers).
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Plus à Fes
Le roi du Maroc porte le titre d'Amir al-Muminin (Commandeur des Croyants), ce qui confère à la monarchie marocaine une légitimité religieuse théocratique unique, distincte de toutes les autres monarchies arabes ; la tradition musicale andalouse al-Ala a été apportée à Fès par des réfugiés de l'expulsion des musulmans et des juifs d'Espagne en 1492 et est toujours interprétée dans trois écoles régionales ; Fès est sans doute la ville la plus importante dans la vie spirituelle de l'islam d'Afrique de l'Ouest à travers l'ordre soufi Tijaniyya avec 100 à 150 millions d'adeptes.
La médina de Fès el-Bali est la plus grande zone urbaine sans voiture au monde avec 9 000 rues et 150 000 habitants ; l'Université al-Qarawiyyin, fondée en 859 de notre ère par Fatima al-Fihri, est la plus ancienne université en activité continue au monde ; la tannerie Chouara utilise de la fiente de pigeon comme source d'ammoniac pour assouplir les peaux selon un processus inchangé depuis l'époque médiévale.
Le Festival des Musiques Sacrées du Monde de Fès, fondé en 1994, présente de la musique sacrée soufie, gnawa, grégorienne, juive, hindoue et bouddhiste dans des lieux situés au sein de la médina vieille de 1200 ans ; la dynastie almohade (1147-1244) fut la plus hostile aux Juifs de l'histoire marocaine, forçant la conversion ou l'émigration et poussant les Juifs fassis à fuir vers l'Espagne chrétienne ; la médina de Fès n'a pas de place centrale touristique unique comme la Djemaa el-Fna de Marrakech, ce qui la rend plus authentiquement urbaine et moins organisée pour le tourisme.
Fès incontournable : Fès el-Bali, la médina vivante la plus ancienne du monde, la médersa Bou Inania, l'université al-Qarawiyyin, les tanneries Chouara, la porte bleue et le caractère de la ville médiévale
Histoire de Fès : La Fondation Idrisside, l'âge d'or mérinide, le déclin wattasside et saadien, le renouveau alaouite, le protectorat français et l'identité contemporaine de Fès
