Les racines préhispaniques de Guadalajara et les Cazcanes : Le monde indigène découvert par les Espagnols, la guerre du Mixtón qui a retardé la conquête de l'ouest du Mexique d'une décennie, et les sites archéologiques des Hauts Plateaux de Jalisco
Lorsque Nuño de Guzmán et les conquistadors espagnols atteignirent le plateau de l'ouest du Mexique en 1530, ils ne rencontrèrent pas les grands États organisés de la Triple Alliance Aztèque qui avaient fait de la conquête du centre du Mexique une transaction avec une bureaucratie existante, mais un paysage de dizaines de groupes indigènes indépendants parlant des langues différentes dans une configuration politique décentralisée qui rendit la conquête plus violente et moins systématique que ce que Cortés avait connu à Tenochtitlan. Les Cazcanes, le plus militairement organisé des groupes indigènes de Jalisco, résistèrent à l'avance espagnole avec une efficacité suffisante pour organiser la guerre du Mixtón de 1541 à 1542, au cours de laquelle une coalition de guerriers cazcanes, zacatecs et guachichils contrôla suffisamment de hauts plateaux pour menacer la survie des établissements espagnols en Nouvelle-Galice, nécessitant l'intervention personnelle du Vice-roi Antonio de Mendoza avec une armée qui comprenait 30 000 alliés Nahuas du centre du Mexique, dont le rôle dans la répression de la rébellion cazcane est largement ignoré dans l'histoire standard qui dépeint la conquête comme une dichotomie espagnole-indigène. La guerre du Mixtón retarda la fondation définitive de Guadalajara à son emplacement actuel jusqu'en 1542, après que trois tentatives précédentes d'établissement de la ville à différents sites eurent échoué en raison de la résistance indigène. Les cultures préhispaniques de Jalisco, y compris la tradition distinctive des tombes à puits où les morts étaient inhumés dans des puits verticaux avec des chambres latérales contenant des figures en céramique, des bijoux et des biens funéraires, produisirent une tradition artistique de figures creuses en céramique d'humains et d'animaux qui figurent parmi les objets d'art précolombien les plus expressifs de Mésoamérique.
- 1
Résistance Cazcane et la Guerre du Mixtón
La guerre du Mixtón de 1541 à 1542, le défi militaire indigène le plus sérieux à l'autorité espagnole dans l'ouest du Mexique, fut organisée par des guerriers cazcanes qui fortifièrent les buttes volcaniques appelées peñoles des hauts plateaux de Jalisco, y compris le Peñol de Mixtón, Nochistlán et Juchipila, convertissant ces positions naturellement défensives en bases militaires d'où ils menèrent des raids contre les établissements espagnols et menacèrent la colonie de Nouvelle-Galice de destruction complète. Le Vice-roi Antonio de Mendoza, quittant Mexico pour la seule fois de son mandat pour commander personnellement la riposte, marcha vers Jalisco avec une armée d'environ 450 soldats espagnols et une force beaucoup plus importante d'alliés Nahuas de Tlaxcala et d'autres communautés du centre du Mexique, dont la participation fut décisive pour briser les positions défensives cazcanes. Les alliés Nahuas, qui avaient soutenu les Espagnols dans la conquête de Tenochtitlan et les campagnes ultérieures, jouèrent un rôle indispensable dans la guerre du Mixtón que les histoires coloniales minimisèrent systématiquement au profit du récit du commandant espagnol héroïque. La défaite de la coalition cazcane en 1542 permit l'établissement permanent de Guadalajara à son emplacement actuel le 14 avril 1542, après que trois tentatives précédentes de fondation à Nochistlán, Tonala et la vallée de Tlapallan eurent été abandonnées en raison de la résistance indigène. La tradition de résistance cazcane est commémorée au Peñol de Nochistlán, un site archéologique perché sur une colline dans les hauts plateaux de Jalisco au nord de Guadalajara.
- 2
Culture des Tombes à Puits et Art Céramique
La culture des tombes à puits de l'ouest du Mexique, répartie dans les États modernes de Jalisco, Nayarit, Colima et Sinaloa d'environ 300 av. J.-C. à 600 apr. J.-C., a produit l'une des traditions artistiques les plus distinctives de la Mésoamérique précolombienne : des figures creuses en céramique d'humains engagés dans des activités quotidiennes, des joueurs de balle, des musiciens, des chiens, des maisons et des scènes rituelles, placées comme biens funéraires dans les chambres latérales des puits de sépulture qui atteignaient 10 à 15 mètres sous la surface. La tradition céramique de Jalisco au sein de la culture des tombes à puits produit des figures caractérisées par leur grande taille, les têtes allongées indiquant des pratiques de déformation crânienne, et les scènes de cérémonie communautaire et de festins qui fournissent des preuves de l'organisation sociale dans les cultures précolombiennes de l'ouest du Mexique qui n'ont laissé ni écriture ni peu de structures permanentes. Les chiens en céramique, qui représentent la race xoloitzcuintli que les cultures indigènes du Mexique croyaient guider les âmes des morts à travers le monde souterrain, sont parmi les objets d'art précolombien les plus reconnus internationalement et ont été largement reproduits et exportés. Le musée régional de l'Instituto Cultural de Cabañas à Guadalajara conserve des exemples d'art céramique des tombes à puits, bien que la collection la plus complète se trouve au Museo Nacional de Antropología à Mexico où la collection de l'ouest du Mexique est significativement sous-représentée par rapport aux collections du centre du Mexique et Maya.
- 3
Établissements préhispaniques de Tonala et Tlaquepaque
Tonala, la ville qui est aujourd'hui le centre de l'artisanat de gros de la zone métropolitaine de Guadalajara, était la capitale d'une chefferie indigène dirigée par une femme leader, Cihualpilli Tzotzomatzin, au moment du premier contact espagnol, et le site d'un engagement militaire espagnol précoce en 1530 lorsque les forces de Nuño de Guzmán combattirent les guerriers Tonalteca avant que les dirigeants locaux ne se soumettent à l'autorité espagnole et que Tonala ne devienne un point de départ clé pour la conquête ultérieure des hauts plateaux de Jalisco. Le leadership politique féminin à Tonala est inhabituel dans les registres documentaires des groupes indigènes de Jalisco, dont la plupart étaient organisés sous des chefs de guerre masculins ou des conseils, et Cihualpilli Tzotzomatzin est la seule femme indigène nommée en autorité politique documentée dans les premières sources coloniales pour l'ouest du Mexique. La tradition céramique préhispanique de la région de Tonala, qui a produit les styles de poterie polychrome qui ont influencé le marché artisanal de la ville coloniale et moderne, a été tracée à travers des dépôts archéologiques jusqu'à des communautés occupant la zone à partir d'environ 1000 de notre ère. La région de Guadalajara elle-même n'était pas un grand établissement préhispanique, la fondation de la ville espagnole déplaçant de petites communautés agricoles plutôt qu'un grand centre urbain, ce qui explique en partie pourquoi Guadalajara a une présence préhispanique moins visible que les villes fondées sur de grandes capitales indigènes comme Mexico ou Oaxaca.
- 4
Culture Huichol Wixaritari et Géographie Sacrée
Les Wixaritari, appelés Huichol en espagnol, un groupe indigène d'environ 45 000 personnes vivant dans des communautés des montagnes de la Sierra Madre Occidental de Jalisco, Nayarit et Durango, maintiennent l'une des traditions cérémonielles les plus intactes du Mexique, centrée sur un pèlerinage annuel à Wirikuta dans le désert de San Luis Potosí pour collecter le peyote, le cactus hallucinogène qui est central à la cérémonie religieuse huichol et qui a été utilisé dans un contexte rituel dans la région pendant au moins 5 700 ans, selon des preuves archéologiques provenant de sites de grottes à la frontière Texas-Mexique. Le pèlerinage huichol, un voyage de 900 kilomètres suivant d'anciennes routes sacrées à travers plusieurs États mexicains, est mené par des chamans appelés marakames qui interprètent les visions produites par la consommation rituelle de peyote comme des messages des dieux. Les peintures sur fils Huichol, œuvres créées en pressant du fil coloré sur une planche recouverte de cire d'abeille pour créer des images géométriques et figuratives complexes représentant des visions et des récits mythologiques, sont devenues des objets artisanaux largement vendus sur les marchés de Guadalajara, y compris le Museo Huichol Wixarika à Zapopan. La commercialisation de l'art Huichol a créé des opportunités économiques pour les artistes individuels tout en générant des préoccupations au sein de la communauté concernant la commercialisation de l'imagerie sacrée. Le gouvernement mexicain a désigné Wirikuta comme une zone naturelle protégée en 1994, mais a depuis émis des concessions minières dans la zone protégée que la communauté Huichol continue de contester devant les tribunaux.
- 5
Collections du Musée Archéologique de Guadalajara
Le Museo Regional de Guadalajara, situé dans l'ancien bâtiment du séminaire Convento de San Francisco dans le centre historique, contient la collection principale de matériel archéologique préhispanique de Jalisco, Nayarit, Colima et Sinaloa, y compris des figures en céramique de tombes à puits, des outils en pierre, des bijoux en coquillage, jade et obsidienne, et des fragments architecturaux des sites préhispaniques du plateau occidental mexicain. La collection a été assemblée au cours des XIXe et XXe siècles grâce à une combinaison d'excavations archéologiques documentées et d'acquisitions auprès de huaqueros, des pilleurs non autorisés de sites préhispaniques, dont les activités dans les hauts plateaux de Jalisco à partir de la fin du XIXe siècle ont dépouillé de nombreux sites de tombes à puits de leur contenu avant que toute documentation archéologique ne soit possible. La conséquence est qu'une grande partie de l'art céramique des tombes à puits le plus visuellement impressionnant qui se trouve aujourd'hui dans les musées internationaux et les collections privées a été excavée sans documentation contextuelle, rendant l'interprétation des objets et de la vie sociale qu'ils représentent impossible au-delà des objets eux-mêmes. Le musée abrite également de l'art colonial de la tradition ecclésiastique de Jalisco, des collections ethnographiques des communautés Wixaritari et Nahua de Jalisco, et des spécimens d'histoire naturelle de l'État. La collection permanente est installée dans un ancien bâtiment de séminaire dont l'architecture coloniale, y compris un cloître du XVIIe siècle, offre un cadre historiquement approprié pour la partie coloniale de la collection.
- 6
Guadalajara et les Communautés Nahuas de Jalisco
Les communautés parlant le Nahuatl du nord de Jalisco, descendants de groupes qui ont migré du centre du Mexique à l'époque préhispanique ou qui ont été établis à Jalisco comme alliés et colons pendant la conquête espagnole, maintiennent des communautés linguistiques indigènes dans les municipalités de Mezquitic, Bolaños et Huejuquilla el Alto dans les hauts plateaux du nord de Jalisco, représentant la frontière linguistique entre les traditions nahuatlophones du centre du Mexique et les langues uto-aztèques des Wixaritari. Ces communautés ont été établies en partie à la suite de la répression de la guerre du Mixtón, lorsque le Vice-roi Mendoza a installé des guerriers Nahuas et leurs familles dans les hauts plateaux conquis de Jalisco comme contrepoids démographique aux Cazcanes vaincus et autres groupes indigènes locaux. La documentation coloniale de ces communautés fournit des preuves de la complexité du paysage ethnique indigène de Nouvelle-Galice, que le récit standard du Mexique indigène simplifie à une dichotomie de colonisateurs espagnols et de victimes indigènes sans reconnaître le rôle militaire et politique actif de divers groupes indigènes dans la conquête et l'administration coloniale ultérieure. Les communautés Nahuas du nord de Jalisco participent à l'économie de Guadalajara par la production artisanale, le travail agricole saisonnier et, de plus en plus, par la migration urbaine vers la zone métropolitaine, où elles rejoignent la présence indigène invisible plus large dans une ville qui ne marque pas visuellement sa population indigène comme le font Oaxaca ou les villes de la péninsule du Yucatan.
Walk this route with audio
Stories play automatically as you reach each stop — no tapping needed.
Plus à Guadalajara
Guadalajara et la Révolution mexicaine : comment Jalisco a façonné la guerre des Cristeros, les Dorados de Pancho Villa et les exécutions par Ley Fuga qui ont rendu la Révolution dans l'Ouest plus violente que ne le rapportent les livres d'histoire
Guadalajara: La ville qui a donné au Mexique la Tequila, le Mariachi et le Cavalier Charro, les fresques murales classées par l'UNESCO dans un ancien orphelinat et la capitale de l'artisanat où tous les artisans du Mexique finissent par se retrouver.
Culture Culinaire Tapatía: Stands de Tacos Birria à l'Aube, Vendeurs de Chariots de Tejuino, Torta Ahogada Noyée dans la Sauce Chili et le Rituel du Tequila Qui Définit Jalisco à Table
Églises coloniales, couvents et architecture ecclésiastique de la Nouvelle-Galice à Guadalajara : Des missionnaires franciscains bâtisseurs des premières structures permanentes à l'élaboration baroque du XVIIIe siècle
Muralisme, Art Nouveau et l'Héritage d'Orozco à Guadalajara : Arpenter la Ville qui a Produit l'Art Politique le Plus Saisissant de l'Histoire Mexicaine tout en Rivalisant avec Mexico en Matière d'Architecture Coloniale
