Églises coloniales, couvents et architecture ecclésiastique de la Nouvelle-Galice à Guadalajara : Des missionnaires franciscains bâtisseurs des premières structures permanentes à l'élaboration baroque du XVIIIe siècle
Guadalajara fut fondée en 1542 comme capitale du Royaume de Nouvelle-Galice, la région administrative coloniale espagnole couvrant les actuels Jalisco, Nayarit et les États adjacents. Le programme de construction de la période coloniale au cours des 250 années suivantes produisit une architecture ecclésiastique d'ambition accumulée, visible dans le centre historique à travers la Cathédrale, le Convento del Carmen, le Templo de San Francisco, le Templo de Aranzazu, et les dizaines d'églises paroissiales construites par les ordres religieux franciscains, dominicains, augustins et jésuites qui rivalisaient pour les convertis, les terres et l'influence dans la ville coloniale en expansion. Les franciscains arrivèrent les premiers, en 1542, et établirent les couvents originaux qui contrôlaient la main-d'œuvre et les terres indigènes, suivis par les dominicains en 1551, les augustins en 1573, et les jésuites qui établirent les premières institutions éducatives permanentes de la ville avant leur expulsion de tous les territoires espagnols en 1767 par le roi Charles III, un événement qui retira l'ordre religieux le plus intellectuellement sophistiqué de la vie coloniale mexicaine à un moment critique. Les églises qui subsistent de la période coloniale à Guadalajara représentent toute la gamme des styles architecturaux de la Nouvelle-Espagne, de la construction franciscaine précoce austère à l'exubérante élaboration churrigueresque du XVIIIe siècle, où les façades devinrent des champs tridimensionnels de sculptures en pierre couvrant chaque surface de saints, d'anges, de feuillages, de colonnes et d'imagerie symbolique dans une densité sans précédent dans l'architecture européenne.
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Architecture et histoire de la Cathédrale de Guadalajara
La Cathédrale Métropolitaine de Guadalajara, commencée immédiatement après l'établissement permanent de la ville à son emplacement actuel en 1542 et achevée en 1618 après de multiples interruptions causées par des pénuries de financement et des modifications de conception, représente un exemple rare d'un grand édifice cathédral dont l'éventail stylistique couvre le gothique, la Renaissance, le maniérisme et le baroque précoce au sein d'une seule structure, reflétant les modes architecturales changeantes de 76 ans de construction. Les tours jumelles, qui donnent à la Cathédrale sa silhouette distinctive visible depuis tout le centre historique, sont des remplacements du XIXe siècle pour les tours originales détruites lors du tremblement de terre de 1818, reconstruites dans un style d'influence byzantine qui ne correspond pas à la nef du XVIIe siècle en dessous, créant un hybride architectural que les habitants de Guadalajara ont rendu emblématique par leur familiarité. L'intérieur de la Cathédrale contient 11 chapelles dédiées à différentes dévotions, l'Assomption de la Vierge comme dédicace de l'autel principal, et une peinture attribuée à l'atelier de Bartolomé Esteban Murillo, le maître sévillan du XVIIe siècle, dans la sacristie. Le trésor de la cathédrale comprend des objets religieux en argent de l'époque coloniale, des vêtements brodés, et la peinture de l'Immaculée Conception attribuée à Murillo qui fut un don du roi Ferdinand VII d'Espagne en 1828.
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Templo de Aranzazu et Complexe Franciscain
Le Templo de Nuestra Señora de Aranzazu, attenant à l'ancien complexe du Convento de San Francisco dans le centre historique sud de Guadalajara, abrite l'une des façades churrigueresques les plus richement décorées de l'ouest du Mexique, avec la sculpture sur pierre couvrant toute la surface avant dans un programme de saints, d'anges, de niches en coquille, de colonnes estípite et de détails ornementaux abstraits qui représente l'apogée de l'ambition décorative de la Nouvelle-Espagne au XVIIIe siècle. La façade est divisée en trois niveaux de complexité croissante, le niveau inférieur présentant des colonnes estípite jumelées, la forme caractéristique de colonne en obélisque inversé de l'architecture churrigueresque, flanquant la porte, et les niveaux supérieurs s'étendant en un champ de sculpture qui couvre chaque surface de pierre. Le Templo de San Francisco adjacent, une église franciscaine plus ancienne du XVIIe siècle, est plus simple dans sa décoration mais contient d'importantes œuvres d'art coloniales. Le Convento de San Francisco, dont seuls les bâtiments de l'église subsistent après la sécularisation de toutes les propriétés religieuses par la législation de la Guerre de Réforme dans les années 1850, était le plus grand complexe religieux de Guadalajara pendant la période coloniale, occupant un pâté de maisons entier avec des cloîtres, des jardins et des ateliers. Les jardins de l'ancien couvent sont aujourd'hui des places publiques autour des bâtiments de l'église subsistants.
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Centre Culturel Convento del Carmen
Le Convento del Carmen, un couvent carmélite du XVIIe siècle dont l'église et le complexe du cloître ont survécu à la sécularisation de la Guerre de Réforme et au réaménagement urbain du XXe siècle pour fonctionner aujourd'hui comme le Centro Cultural El Carmen, un lieu culturel gouvernemental accueillant des expositions, des concerts et des projections de films dans les espaces coloniaux restaurés, représente l'un des projets de réutilisation adaptative les plus réussis d'un bâtiment religieux historique à Guadalajara. L'église principale du Convento del Carmen conserve son intérieur original du XVIIe siècle, y compris le retable en pierre sculptée, la voûte de la nef peinte et le sol en carreaux d'origine, tandis que les salles du cloître autour du jardin central ont été converties en galeries d'exposition et en espaces événementiels. La programmation culturelle du centre El Carmen se concentre sur l'art contemporain, la photographie et le cinéma indépendant, créant une juxtaposition de contenu contemporain dans une architecture coloniale que les institutions culturelles de Guadalajara ont mieux gérée que la plupart des villes mexicaines. L'ordre des Carmélites, un ordre mendiant réformé mettant l'accent sur la prière contemplative, a établi sa communauté à Guadalajara au début du XVIIe siècle et le complexe du couvent à cet endroit en 1687. La façade de l'église donnant sur la Calzada Independencia est une composition baroque modeste par rapport à l'extravagance d'Aranzazu mais contient des sculptures en pierre bien exécutées dans l'encadrement de la porte.
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Paroisses de Guadalajara et Réseau Paroissial Urbain
Guadalajara a développé un réseau d'églises paroissiales dans toute la ville coloniale qui desservaient différents quartiers et, dans de nombreux cas, différents groupes ethniques et sociaux, avec la paroisse du Sagrario Metropolitano adjacente à la Cathédrale desservant l'élite espagnole, la Parroquia de Belén desservant la population métisse émergente, et les communautés indigènes conservant leurs propres chapelles rattachées aux couvents majeurs. L'église paroissiale de la Parroquia del Pilar dans le quartier d'Analco, l'une des plus anciennes églises de quartier subsistantes de la ville, desservait la population indigène et de classe inférieure du quartier à l'est de la rivière San Juan de Dios et contient des retablos coloniaux, des retables peints, qui n'ont pas été remplacés lors des campagnes de rénovation du XIXe siècle qui ont dépouillé de nombreuses autres églises de Guadalajara de leurs intérieurs coloniaux d'origine. La tradition des chapelles de quartier s'est poursuivie jusqu'à présent dans la culture religieuse populaire de Guadalajara, chaque colonia entretenant une église paroissiale comme centre de la vie sociale du quartier et le jour de la fête patronale du saint de la paroisse étant célébré par une feria d'une semaine comprenant des manèges, des stands de nourriture et des castillos de feux d'artifice qui sont la principale célébration communautaire dans les quartiers ouvriers de Guadalajara. La tour de feux d'artifice castillo, une armature de bambou et de fil remplie de dispositifs pyrotechniques qui s'allument en séquence pour créer un motif tourbillonnant et explosif, est une tradition artisanale de Jalisco qui produit la pièce maîtresse de chaque feria paroissiale.
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Instituto Cultural Cabañas et Architecture de Bien-être Coloniale
L'Hospicio Cabañas, construit entre 1805 et 1810 par l'architecte Manuel Tolsa dans un style néoclassique qui contraste fortement avec le baroque colonial de la plupart des bâtiments ecclésiastiques de Guadalajara, représente une tradition différente de l'architecture coloniale : l'institution de bien-être commandée par l'Église pour loger et éduquer la population pauvre, handicapée et orpheline d'une ville coloniale en croissance. L'évêque Juan Ruiz de Cabañas, qui a commandé le bâtiment, avait l'intention d'y loger les pauvres de toutes catégories dans une institution de bien-être complète dont le programme architectural de 23 patios interconnectés par des couloirs à arcades s'étendant sur un pâté de maisons exprimait sous forme bâtie l'ambition de l'ère des Lumières de rationaliser la provision caritative par l'organisation institutionnelle. Le style néoclassique du bâtiment, avec sa façade sobre, ses arcades de colonnes rythmées et sa chapelle à dôme central, reflète les mouvements de réforme architecturale de la fin du XVIIIe siècle qui rejetaient l'ornement baroque en faveur de la clarté classique. Manuel Tolsa, l'architecte d'origine espagnole qui a également conçu le Palacio de Mineria à Mexico et y a achevé la Cathédrale Métropolitaine, a apporté à Guadalajara la même rigidité néoclassique qui a caractérisé son œuvre à Mexico, créant un bâtiment dont la renommée au XXe siècle repose entièrement sur les fresques d'Orozco peintes à l'intérieur plutôt que sur l'architecture elle-même.
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Baroque de Guadalajara et les pertes de la Guerre de Réforme
La Guerre de Réforme de 1857 à 1861, le conflit armé entre factions libérales et conservatrices au Mexique qui aboutit à la victoire libérale sous Benito Juarez et à la mise en œuvre des Lois de Réforme qui nationalisèrent toutes les propriétés de l'Église, dépouillèrent tous les ordres religieux de leurs couvents et monastères, et convertirent la plupart des édifices ecclésiastiques à des usages séculiers, détruisit ou altéra fondamentalement plus d'architecture religieuse coloniale à Guadalajara en une décennie que les trois siècles précédents d'occupation n'en avaient accumulée. Le couvent franciscain qui avait occupé un pâté de maisons entier fut réduit aux bâtiments d'église survivants lorsque son cloître, ses dortoirs, ses jardins et ses ateliers furent démolis ou convertis. Le couvent augustin devint un bâtiment gouvernemental. Le complexe jésuite, déjà vidé par l'expulsion de 1767, fut entièrement démoli. Le couvent dominicain fut converti en marché. Ce schéma se répéta dans tout Guadalajara, laissant les églises comme des bâtiments orphelins dépourvus de leur contexte institutionnel. L'architecture perdue pendant cette période comprenait certaines des plus belles œuvres de cloître colonial de la Nouvelle-Espagne, avec des colonnes d'arcades en pierre sculptée, des fontaines revêtues de carreaux et des salles d'escalier élaborées que les descriptions contemporaines suggèrent être comparables à l'architecture monastique coloniale survivante d'Oaxaca et de Puebla. Les pertes de la Guerre de Réforme à Guadalajara furent plus importantes que dans la plupart des villes mexicaines car la faction libérale contrôla la ville pendant la majeure partie du conflit et mit en œuvre la sécularisation de manière agressive.
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